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Q4069341 Pedagogia

Leia abaixo a fala do polímata Paulo Freire:


“Eu me comprometo, por que eu acho isso válido, a dar o meu assessoramento a vocês. Agora, o que é preciso é “fazer”. Assim, a gente vai tendo a sensação agradável de estar descobrindo as coisas com o povo. Então, hoje, eu tenho a impressão de que não caberia uma palestra sobre um Método de realizar a educação popular, não é para isso que eu vim aqui. Eu tenho a impressão de que eu poderia colocar a nós - e não a vocês, porque eu coloco a mim também - alguns ele mentos, chamemos, até, de princípios, que são válidos, não apenas para quem está metido com alfabetização, mas para quem estiver participando de qualquer tipo de pastoral [ ou enfrentando as relações entre movimento e mudança]. Não importa se está fazendo alfabetização de adultos ou se está trabalhando na pastoral operária, na área da saúde ou qual quer outra que seja. Os princípios são válidos também, por exemplo, para quem é médico e trabalha com o povão. Paulo Freire então explanou sobre cinco princípios - que considerava fundamentais - aos educadores e às educadoras: saber ouvir; desmontar a visão mágica; aprender/estar com o outro; assumir a ingenuidade dos educandos (as) e viver pacientemente impaciente.


Caderno de educação popular e saúde / Ministério da Saúde, Secretaria de Gestão Estratégica e Participativa, Departamento de Apoio à Gestão Participativa. - Brasília: Ministério da Saúde, 2007



 Ao usar o termo “viver pacientemente impaciente”, o Professor Paulo Freire defende que na educação popular

Alternativas

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Gabarito: D

Fundamento decisivo: O enunciado pedia o sentido do princípio freireano “viver pacientemente impaciente” no contexto da educação popular, e a base de decisão fixa esse sentido como uma espera crítica e ativa, voltada a recriar, reaprender e fazer.

Tema central: Educação popular freireana
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque atribui autossuficiência aos especialistas, enquanto a perspectiva freireana indicada na base é de construção do conhecimento com o povo e de aprendizagem recíproca. Isso conflita com a educação popular dialógica.
B
Errada
Está errada porque afirma a centralidade da posição autoritária do educador, o que é incompatível com os princípios citados no excerto, como saber ouvir e aprender/estar com o outro. A proposta freireana rejeita imposição vertical como eixo da educação popular.
C
Errada
Está errada porque fala em reduzir a criticidade da população, quando a base afirma que a educação popular freireana visa ampliar a consciência crítica. Também erra ao substituir esse objetivo por mero incremento de erudição.
D
Certa
A alternativa D está correta porque expressa a postura de manter a crítica e a ação transformadora no processo educativo. No sentido indicado pela base, “viver pacientemente impaciente” corresponde a recriar, reaprender e fazer.
E
Errada
Está errada porque defende participação ativa da gestão e passividade dos usuários, o que contraria a participação popular e o protagonismo dos sujeitos na educação popular. A base é expressa ao apontar a incompatibilidade dessa ideia com a proposta freireana.
Pegadinha da questão
A confusão real era ler “paciência” como passividade ou conformismo, quando no vocabulário freireano a expressão indica inconformismo crítico com ação, e não espera acomodada.
Dica para questões semelhantes
  • Em questões sobre Paulo Freire, descarte alternativas que defendam autoritarismo, tutela do especialista ou passividade dos educandos.
  • Quando aparecer vocabulário como criticidade, diálogo, participação e ação transformadora, verifique qual opção preserva esse núcleo conceitual.
  • Se a expressão freireana parecer paradoxal, resolva pelo sentido interno da educação popular: espera sem resignação, com recriação, reaprendizagem e prática.

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