Questões de Concurso Público Prefeitura de Jundiaí - SP 2026 para Professor II - Arte
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(...) valorização da vivência, da experiência como caminhos de aproximação das crianças à música, em lugar de partir dos aspectos técnicos e formativos aplicados às aulas de instrumentos musicais (no caso das escolas e cursos de música), bem como às aulas nas escolas regulares, como costumavam acontecer até então. Atividades envolvendo o movimento, a voz, além do contato com materiais sonoros diversos (especialmente a pequena percussão) foram introduzidas pouco a pouco nos territórios da Educação Musical, reorganizando as maneiras de pensar e fazer música na infância.
(Brito, Teca Alencar. Um jogo chamado música: escuta, experiência, criação, educação. Adaptado)
Para Brito, o desenvolvimento dessas práticas caracterizou os métodos ativos de educação musical, mas deixou de lado
No âmbito das relações entre música e jogo, este autor e educador desenvolveu uma série de jogos de comunicação e de improvisação, compreendidos como ferramentas pedagógicas com foco no desenvolvimento de qualidades humanas e musicais. Para ele, tais jogos eram meios capazes de integrar prática e reflexão e de ampliar as ideias de música, posto que os projetos consideravam, e inseriam, aspectos e conceitos emergentes na música do século XX, especialmente em sua segunda metade. Valendo-se de propostas que mesclavam a vivência do tempo (métrico e não métrico), que se valiam de ruídos e mesclas, além dos tons amplamente estabilizados na produção musical tradicional, desenvolveu jogos que focavam o relacionamento dialogal, a comunicação e a improvisação, em ambientes que valorizavam o caráter lúdico da experiência musical em sua intrínseca relação com o viver, em sua completude.
(Brito, Teca Alencar. Um jogo chamado música: escuta, experiência, criação, educação. Adaptado)
O trecho trata da concepção e atuação no ensino musical de
(Brito, Teca Alencar. Um jogo chamado música: escuta, experiência, criação, educação. Adaptado)
Esse excerto, a partir da autora Violeta Gainza, define, segundo essa autora, a
O trecho descreve
(...) são um folguedo popular procedente da península Ibérica; lá elas exerciam a função de realçar as festas de caráter religioso, político ou guerreiro. Sua origem, no entanto, está nos torneios medievais que serviam de entretenimento nos intervalos das guerras. No Brasil, teriam função semelhante às de suas similares ibéricas. Tanto que, nos dias de hoje, vamos encontrá-las vinculadas a festas religiosas de caráter local ou geral, como a Festa do Divino.
(Gonzales, Lélia. Festas populares no Brasil. Adaptado)
O fragmento aponta para