TEXTO 6

A questão do saber pedagógico ou pedagogia

[...]

Hoje afirmo que não parece, mas de fato o pensamento de Paulo Freire é gerador de uma outra tradição pedagógica no interior das diversas Pedagogias produzidas nos diferentes países. E, de uma forma ou de outra, o pensamento pedagógico pode ser distinguido por um antes e um depois da produção de Paulo Freire. Uma pedagogia se caracteriza como uma teoria da formação humana do ser humano. Isso supõe uma teoria da transformação da sociedade (reinvenção da emancipação humana), portanto, uma teoria da ação coletiva que se especifica ao interagir com os fenômenos educativos, transformando-os e sendo reelaborada. Para esse processo de construção de uma teoria da transformação da sociedade, é importante a contribuição da Pedagogia.

SOUZA, João Francisco de. E a educação popular: Quê: uma pedagogia para fundamentar a educação, inclusive escolar, necessária ao povo brasileiro. UFPE: Bagaço, 2007.

Observando o TEXTO 6, podemos afirmar que a Pedagogia é importante para a teoria da formação humana que visa à transformação da sociedade. A partir dessa afirmação, marque V para verdadeiro e F para falso sobre o papel do pedagogo na ação educativa e, em seguida, marque a alternativa que corresponde à sequência CORRETA.

( ) Guiar, auxiliar e refletir sobre o sistema de educação, visando a uma formação crítica e humanística.

( ) Contribuir para esclarecer e determinar uma linha de reflexão sobre a educação sem intervir na formação.

( ) Refletir sobre os problemas educacionais e rumos a dar aos processos educativos.

( ) Impedir que os seres humanos se submetam a ideias e formas de conduta impostas pelas relações sociais predominantes.

( ) Agir em todos os espaços de contradição para a transformação da prática escolar.

“Mais uma vez, ao longo dos anos, me ponho em frente de páginas em branco para escrever sobre o processo de alfabetização de adultos. Parece-me interessante salientar que o fato de haver tratado várias vezes este assunto não mata em mim nem sequer diminui um certo estado de espírito, típico de quem discute pela primeira vez um tema. É que para mim, não há assuntos encerrados. É por isso que penso e re-penso o processo de alfabetização como quem está sempre diante de uma novidade, mesmo que, nem toda vez tenha novidades sobre que falar. Mas, ao pensar e ao re-pensar a alfabetização, penso ou re-penso a prática em que me envolvo. Não penso ou re-penso o puro conceito, desligado do concreto, para, em seguida, descrevê-lo” (Freire, 1991). Considerando a obra A Importância do Ato de Ler, de Paulo Freire (1991), sobre o processo de alfabetização, é correto afirmar que

Em A Importância do Ato de Ler, Paulo Freire ressalta que, enquanto professoras e professores pedem para que seus estudantes “leiam”, em um semestre, um sem- -número de capítulos de livros, mantém-se a compreensão errônea que se tem do ato de ler. O autor afirma que a insistência na quantidade de leituras sem o devido adentramento nos textos a serem compreendidos, e não mecanicamente memorizados, revela uma visão mágica da palavra escrita. Nesse sentido, o autor compreende a alfabetização de adultos como

Segundo o autor Paulo Freire, na superação da contradição opressores-oprimido, que somente pode ser tentada e realizada por estes, está implícito:

Segundo Paulo Freire, ao fazer-se opressora, a realidade implica na existência dos que oprimem e dos que são oprimidos. Estes, a quem cabe realmente lutar por sua libertação juntamente com os que com eles em verdade se solidarizam, precisam:

Segundo Freire (1996), em seu livro Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa, “não posso ser Professor sem me achar capacitado para ensinar certo e bem os conteúdos de minha disciplina, mas não posso, por outro lado, reduzir minha prática docente ao puro ensino daqueles conteúdos.” Com essa afirmativa, o autor defende

Na perspectiva da Pedagogia da Autonomia, Freire (1996) aborda os saberes necessários à prática educativa, entre os quais NÃO se inclui que ensinar

De acordo com a concepção Freireana, a formação do sujeito deve contemplar o desenvolvimento do seu papel dirigente na definição do seu destino, dos destinos de sua educação e da sua sociedade. Formar o cidadão, construir conhecimentos, atitudes e valores que tornem o estudante:

Na pedagogia de Paulo Freire, os denominados “temas geradores” são extraídos:

Paulo Freire criticava uma concepção “bancária” de educação, que apresenta como características:

I. Relação de verticalidade entre professor e aluno.

II. Processo de ensino centrado na narração.

III. Valorização da memorização mecânica dos conteúdos.

IV. O educando é sujeito ativo do processo educativo.

Quais estão corretas?

Paulo Freire deixou um legado muito grande para a educação como um todo. Entre as muitas afirmações da sua obra, podemos destacar que:

Freire (2001, p. 203) afirma que “a força da educação está na sua fraqueza; não podendo tudo, pode alguma coisa”.

Segundo o autor, podem ser feitos hoje pelos educadores e explicitam a importância do papel da escola nas transformações do mundo, exceto:

As ideias de Paulo Freire são referências importantes para pensar e desenvolver as práticas profissionais de um Pedagogo em contextos de educação não-formal e formal. Uma das ideias apresentadas por Freire é:

Existem muitos estudos sobre a autonomia. A temática autonomia ganha em Paulo Freire, em seu livro "Pedagogia da Autonomia", um sentido sócio-políticopedagógico, onde é vista como

Freire (2011, p.49) aponta que “o clima do pensar certo não tem nada a ver com o das fórmulas pré-estabelecidas, mas seria a negação do pensar certo se pretendêssemos forjá-lo na atmosfera da licenciosidade ou do espontaneísmo”.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação entre “pensar certo” e “método” para Freire (2011):

A obra de Paulo Freire “Pedagogia da Autonomia” está dividida em três capítulos: “Não há docência sem discência”; “Ensinar não é transferir conhecimento” e “Ensinar é uma especificidade humana”. Com isso o autor apresenta, analisa e discute uma série de características, conceitos e fundamentos sobre o ato de ensinar.

Assinale a alternativa que contemple de forma correta alguns dos pressupostos desta obra sobre o ato de ensinar:

Para a superação da educação bancária, Paulo Freire (2005) preconizou um processo de ensino e aprendizagem pautado na superação da relação opressor-oprimido, configurando uma visão ampla da educação.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ª edição.

Assinale a alternativa que se relaciona a essa forma de conceber a educação.

Toda proposta pedagógica traz em seu bojo pressuposições e proposições filosóficas. Mesmo que esses fundamentos nem sempre estejam explícitos, eles sempre existem. A Pedagogia da Libertação tem como pressuposto a ideia de libertação completa do homem. Assinale a alternativa que corresponde ao pensador dessa proposta.

“O mundo não é. O mundo está sendo. Como subjetividade curiosa, interferidora na objetividade com que dialeticamente me relaciono, meu papel no mundo não é só o de quem constata o que ocorre, mas também o de que intervém como sujeito de ocorrências.” (Paulo Freire, Pedagogia da Autonomia, pag. 74)

Essa afirmação, para os educadores, corresponde ao significado corretamente descrito na alternativa:

Paulo Reglus Neves Freire foi um educador, pedagogo e filósofo brasileiro. É considerado um dos pensadores mais notáveis na história da pedagogia mundial, tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crítica. Um dos livros mais importantes de Paulo Freire é a obra ‘Pedagogia da Autonomia’ (1993). Esse livro reúne experiências e novos métodos, que valorizam a curiosidade dos educandos e educadores.
Sobre o pensamento de Paulo Freire nesse livro, avalie as afirmações abaixo.
I. As práticas pedagógicas tradicionais tendem a anular o poder de indagação, de curiosidade do educando para construir o próprio saber; as dúvidas e curiosidades são silenciadas pelo autoritarismo do educador, que se enxerga como possuidor de um conhecimento indiscutível.
II. Em uma perspectiva progressista, o educador não trata o processo educativo como um ato de transmissão de conhecimentos, mas sim de criação de oportunidades para a construção dos saberes, representando um processo de formação pelo qual o educando se torna sujeito de seu conhecimento, porém ambas as partes desse processo passam por um aprendizado.
III. Dá ênfase às novas perspectivas e possibilidades oriundas do neoliberalismo e da globalização; conforme o autor, essa nova dinâmica societária possibilita uma verdadeira inclusão educativa, política e emancipatória para os diversos sujeitos sociais que vivem nos países periféricos da Àfrica e da América Latina.
IV. Destaca que, no processo de globalização, a ética está agindo a favor dos interesses das economias subalternas, uma vez que está favorecendo os interesses humanos de convívio, de respeito e de justiça; a ética só diz respeito, dentro do sistema, a minorias protegidas pelo lucro, havendo um domínio sobre as outras classes quanto a ideologias a serem seguidas e à educação a ser transmitida.
Está correto apenas o que se afirma em