Na história da Educação no Brasil, os anos 1930 marcam um período fundamental no qual a sociedade se modificava social, política e economicamente. É nesse período, precisamente em 1932, que um grupo de destacados intelectuais vai publicar, nos jornais da época, um manifesto em favor da Educação, propugnando uma escola pública, gratuita, única, obrigatória, laica e coeducativa, isto é, que acolha igualmente ambos os sexos. Entre os signatários do manifesto, estavam Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Cecília Meireles entre outros. Trata-se de um marco na construção da escola pública brasileira. O referido manifesto foi denominado e ficou conhecido como o Manifesto dos 

Leia o texto a seguir.

Nos primeiros tempos, mais do que filósofos ou matemáticos, os gregos foram guerreiros, músicos e ginastas. Assim, mais do que jurídica ou científica, a educação do cidadão livre era ética e artística [...], dentro de uma cultura pouco acostumada a separar a verdade da beleza. Mais tarde, sob a influência de Sócrates e Epicuro (um sujeito feio e outro doentio) é que a educação começa a ser pensada como formadora do espírito. Por muitos e muitos séculos ela aponta para a harmonia que existe na beleza do corpo (e a destreza para a luta) ao lado da clareza da mente (e a fidelidade à polis dos cidadãos livres). (p. 43).

BRANDÃO, C. R. O que é educação? São Paulo: Brasiliense, 2007.

O excerto trata da educação na antiguidade, notadamente a educação grega, ainda hoje fonte de reflexões acerca do alcance, modo de existência e sentido do que denominamos de educação. É que os gregos tinham um modo peculiar de concebê-la, cujo ideário era buscar a formação humana completa, excelente, virtuosa, o que significa formar o ser humano abarcando, em conjunto, a dimensão estética, filosófica, ética, corporal etc. Como se denomina esse ideário de educação na Grécia Antiga?

Conforme as concepções educacionais desenvolvidas por John Dewey e a crítica à tradição filosófico-pedagógica clássica, a educação deixa de ser entendida apenas como transmissão de verdades universais e passa a articular experiência, ação e interação social. Sobre esse entendimento, e CORRETO afirmar que:

De acordo com o processo histórico de constituição da Didática Moderna no pensamento educacional, analise as assertivas a seguir:
I. A emergência da Didática Moderna ocorreu em um contexto de transformações sociais e culturais relacionadas à modernidade, envolvendo mudanças na organização escolar e no rompimento gradual com o modelo medieval de ensino.
II. Há propostas que sistematizaram princípios metodológicos para o ensino, articulando fundamentos filosóficos, racionalidade científica e concepções religiosas vinculadas à formação humana.
III. Embora a organização do currículo em graus de ensino compatíveis ao desenvolvimento do indivíduo sempre estivesse em pauta, há o entendimento de que currículos integralmente flexíveis e diferenciados conforme as especificidades culturais de cada grupo social são mais aceitos em algumas realidades.
Estão CORRETAS:

Ao longo da história do pensamento educacional, correntes como o idealismo, o realismo, o pragmatismo e o materialismo histórico influenciaram modelos pedagógicos distintos, orientando práticas, currículos e formas de organização escolar. Considerando essa diversidade de matrizes filosóficas e suas implicações na prática educacional, assinale a alternativa correta.

No processo de ruptura com o paradigma epistemológico representado pelo positivismo, outros paradigmas epistemológicos emergem como possibilidades para embasar o conhecimento do homem. Nesse sentido, assinale a alternativa que aponta corretamente os pressupostos do paradigma dialético. 

De acordo com a perspectiva defendida por John Dewey a respeito do currículo educacional, analise as afirmativas que seguem:

I. As aprendizagens que se dão de modo colateral, tais como gestos, atitudes, gostos e desgostos, são importantes, mas secundárias em relação ao conteúdo trabalhado pelo professor.
II. A participação do estudante na escolha do que irá aprender é fundamental para conquistar aprendizagem ativa e experiência significatlva.
III. A proposta curricular da escola não deve objetivar a adaptação dos alunos às condições sociais existentes, mas sim contribuir para a compreensão crítica dessas condições e para a atuação dos estudantes em sua transformação. 

É CORRETO o que se afirma em:

Considere o estudo de caso a seguir:

O curso de Filosofia de uma universidade pública brasileira inicia um processo de reformulação de sua grade curricular. A proposta prevê a ampliação da presença de autores brasileiros e latino-americanos nas disciplinas, bem como a criação de componentes curriculares organizados a partir de problemas filosóficos situados no contexto nacional. Parte do corpo docente defende que a Filosofia deve manter como eixo central o cânone europeu, considerado universal e mais consolidado. Outro grupo argumenta que a exclusividade desse referencial reproduz hierarquias históricas na produção do conhecimento e propõe a valorização de epistemologias situadas, sem excluir o diálogo com a tradição filosófica clássica.

À luz das perspectivas "decoloniais", o problema apresentado no caso expressa sucessivamente:  

Leia o excerto a seguir:
"Não se trata de fazer com que os alunos reconheçam verdades já dadas, mas de levá-los a encontrar problemas que os forcem a pensar. Pensar não é reconhecer, mas criar."
(DELEUZE, G. Diferença e Repetição. Rio de Janeiro: Graal. Adaptado.)
A partir do excerto e considerando metodologias do ensino de Filosofia orientadas pela problematização, pelo diálogo filosófico e pela formação do pensamento crítico, analise as afirmativas a seguir:
I.O diálogo filosófico, nessa abordagem, deve conduzir prioritariamente à convergência de opiniões, garantindo a fixação de conteúdos previamente estabelecidos.
II.A problematização, em perspectiva deleuziana, implica a criação de situações que desestabilizam o reconhecimento imediato e exigem a produção de pensamento.
III.A análise de textos filosóficos pode ser compreendida como prática de experimentação conceitual, em que os conceitos são mobilizados e recriados em novos contextos.
IV.As metodologias ativas, quando alinhadas à  perspectiva deleuziana, favorecem a experiência do pensamento ao envolver o estudante na produção de problemas e não apenas na recepção de respostas.
É correto o que se afirma em:

Em contextos educacionais atravessados por crises, desigualdades e disputas sobre o sentido do futuro, diferentes matrizes temporais passam a orientar, explícita ou implicitamente, as práticas educativas e as propostas institucionais. Algumas tratam a melhoria como decorrência quase automática do tempo; outras convertem a incerteza em paralisia; outras, ainda, fazem da ação crítica no presente a condição para abertura de possibilidades históricas. Associe a segunda coluna de acordo com a primeira, relacionando cada eixo temporal-pedagógico a sua respectiva formulação:

Primeira coluna: eixo temporal-pedagógico

1.Esperança crítica orientada ao presente

2.Otimismo deshistoricizado

3.Fatalismo desmobilizador

Segunda coluna: formulação correspondente

(__)Disposição afirmativa perante o futuro que tende a supor convergência espontânea entre tempo e melhoria, rebaixando a análise das condições concretas e a necessidade de intervenção crítica sobre o presente como condição do porvir desejado.

(__)Leitura da crise que, ao reconhecer a gravidade das contradições, converte a incerteza em bloqueio político-pedagógico, restringindo a escola à gestão adaptativa do dado e naturalizando o presente como horizonte de repetição.

(__)Postura que recusa simultaneamente o cinismo paralisante e a promessa automática de progresso, tomando a indeterminação do futuro como razão para intensificar a ação coletiva no presente e manter abertas possibilidades históricas não realizadas.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Leia o texto a seguir:

A sociedade moderna é marcada pelo individualismo, pela tentativa do sujeito de dominar e controlar tudo que está fora de si, inclusive o outro. Esse movimento gera relações conflituosas e uma cultura de superioridade do Eu, que ignora a singularidade e a dignidade de cada pessoa. O ambiente escolar reflete essa realidade, sendo ao mesmo tempo o espaço mais propício para transformá-la. A ética da alteridade parte do princípio de que o ser humano não existe isolado − desde o nascimento, precisa do outro para sobreviver e constituir-se como pessoa. Nessa perspectiva, o outro não pode ser reduzido a um conceito ou dominado pelo Eu: ele é infinitamente outro, e deve ser acolhido como tal, independentemente de sua raça, cultura, religião ou condição social. O núcleo dessa ética é a responsabilidade: ser responsável pelo outro, mesmo por aquilo que não se causou, de forma gratuita e sem esperar reciprocidade. Aplicada à educação, essa ética implica que o educador assuma um compromisso ético com a pessoa integral do educando, não apenas com o desempenho acadêmico. O professor é chamado a sair de si para o outro − escutando, acolhendo e se responsabilizando pela realidade do aluno, que muitas vezes ultrapassa os muros da escola. Esse acolhimento impacta diretamente na aprendizagem, pois uma relação de proximidade e respeito cria as condições emocionais e humanas para que o estudante aprenda. No contexto do Ensino Religioso, o respeito à diversidade de crenças representa uma das dimensões mais relevantes dessa ética. Reconhecer que cada estudante carrega uma forma singular de compreender o sagrado, a vida e o mundo é condição fundamental para uma educação verdadeiramente não confessional e humanizadora. Sendo assim, os valores da alteridade não devem apenas ser vividos pelos educadores, mas ativamente ensinados e cultivados entre os próprios estudantes ao longo de toda a vida escolar, promovendo uma cultura de acolhimento, diálogo e respeito à diferença.

(Terra e Alteridade: Pesquisas e práticas pedagógicas em ensino religioso é: CAMARGO, Cesar da Silva; CECCHETTI, Elcio; OLIVEIRA, Lilian Blanck de (Orgs.). Nova Harmonia, 2007. 304 p.)

Com base no texto, a construção de uma prática pedagógica fundamentada na ética da alteridade envolve quatro dimensões articuladas. Assinale a alternativa que apresenta a ordenação mais coerente com a lógica argumentativa do texto, do reconhecimento do problema à sua superação:

1.Responsabilização ética gratuita pelo educando, sem esperar reciprocidade.

2.Diagnóstico crítico do individualismo e dos conflitos relacionais no ambiente escolar.

3.Acolhimento da singularidade do educando em sua realidade integral, para além do desempenho acadêmico.

4.Transformação das relações escolares por meio da proximidade, do respeito e do diálogo, gerando impacto na aprendizagem.

A sequência correta em que esse processo se desenvolve é: 

No debate sobre os fundamentos da educação, a escola assume uma função que vai além da transmissão de informações quando articula formação humana, mediação cultural e autonomia intelectual. Assinale a alternativa correta.

No debate entre educação, pobreza e cidadania, as dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica ajudam a evitar leituras simplistas da escola.
Assinale a alternativa correta.

No livro A escola e a sociedade e A criança e o currículo, John Dewey, ao tratar dos princípios da educação em Friedrich Froebel, discute a origem principal da atividade educativa. Assinale a alternativa que melhor caracteriza a origem principal da atividade educativa, conforme enunciado por John Dewey, neste contexto. 

A educação, ao longo da história, tem desempenhado um papel central na dinâmica da vida social. Almeida (2007) sempre destaca a importância de não analisar a educação apenas em termos de desenvolvimento das forças produtivas, mas como um espaço de disputas ideológicas.

Acerca das concepções do autor, é correto afirmar que

O processo de ensino-aprendizagem, em sua complexidade, é atravessado por fundamentos epistemológicos que sustentam distintas teorias sobre a constituição do sujeito que aprende. A concepção adotada influencia diretamente as práticas pedagógicas, a relação professor-aluno, a organização do conhecimento e os modos de avaliação.
Inerente a estes fundamentos e considerando uma compreensão crítica e dialógica da aprendizagem como construção intersubjetiva e historicamente situada, pressupõe-se que:

A relação Educação e Sociedade, conforme Lima e Pereira (2022), é considerada indissociável, reunindo perspectivas diversas, oriundas da Filosofia, Sociologia, Psicologia, História, Antropologia, articulando os Fundamentos da Educação com Práticas Pedagógicas. Sobre a contribuição das referidas ciências, podemos afirmar que a:
I. Sociologia estuda como a educação molda o ser social e reproduz/transforma igualdades (Durkheim, Freire, Bourdieu). II. Filosofia questiona os fins da educação e seu papel no mundo. III. Psicologia foca no desenvolvimento individual e cognitivo (Piaget, Vygotsky). IV. Pedagogia aplica essas visões na prática, criando métodos para formar cidadãos críticos e atuantes na sociedade, conectando teoria e prática para o desenvolvimento humano e social.
Assinale a alternativa CORRETA: 

Considere as afirmativas relacionadas ao pensamento educacional de John Dewey (1859 - 1952) apresentadas a seguir. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)Filósofo representante do Pragmatismo.
(__)Considerava a educação processo contínuo de reconstrução da experiência.
(__)Defendia uma Pedagogia centrada na atividade, na investigação e no pensamento reflexivo.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Em uma prática pedagogica, o professor propõe atividades que articulam diferentes formas de conhecimento, buscando evitar a fragmentação do saber. Considerando as características dos tipos de conhecimento, analise as assertivas que sequem, julgando-as V, se Verdadeiras, ou F, se Falsas:

( ) O conhecimento empírico, por não se basear em metodos sistemáticos, possui validade limitada, sendo dispensável no processo educativo formal.

( ) O conhecimento científico distingue-se por produzir verdades universais e definitivas, o que o torna superior às demais formas de conhecimento.

( ) O conhecimento filosofico caracteriza-se pela subjetividade, estando restrito a opiniões individuais sem compromisso com rigor argumentativo.

Qual alternativa preenche, CORRETAIVENTE, de cima para baixo, os parênteses acima?

Em uma proposta pedagogica, o docente afirma que sua função consiste em transmitir conteúdos previamente elaborados aos alunos, assegurando a assimilação dos conhecimentos previstos no currículo. À luz das concepções de Paulo Freire, essa afirmação: