Questões de Concurso
Sobre aspectos sociológicos da educação em pedagogia
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( ) A participação das instâncias colegiadas é a condição sine qua non para que se concretize a democracia em âmbito escolar. ( ) A escola deve ser vista pela equipe pedagógica como espaço privilegiado para fortalecer a construção da cidadania. ( ) As instâncias colegiadas possibilitam que a equipe pedagógica repense seus métodos didático-pedagógicos, a fim de atingir os objetivos para formar cidadãos resilientes. ( ) O clima organizacional da escola promove a participação da comunidade no processo educativo, favorecendo o discurso da gestão democrática.
Escola e Família são contextos educacionais do desenvolvimento. Sobre estes contextos, segundo Bronfenbrenner, os pressupostos são:
I – em contextos de desenvolvimento primário, a menina e o menino podem observar e assimilar padrões de atividade em uso, progressivamente mais complexos, juntamente com ou sob a orientação de pessoas que têm conhecimentos ou habilidades ainda não adquiridos e com os quais se estabeleceu uma relação emocional positiva.
II – um contexto de desenvolvimento secundário é aquele que oferece aos pequenos oportunidades, recursos e estímulos para envolvê-los nas atividades que aprenderam nos contextos primários, mas agora se a intervenção direta ou a orientação de outras pessoas.
III – o desenvolvimento potencial de um ambiente depende do grau em que terceiros presentes nele apoiem ou destruam as atividades daqueles atualmente envolvidos na interação com a criança.
IV – o desenvolvimento potencial de um ambiente educacional é incrementado em função dos vínculos que podem se estabelecer com outros ambientes.
V – a aprendizagem somente ocorre de forma individual independente do tipo de contexto no qual os meninos e meninas estejam inseridos, porque depende do empenho e da vontade de cada um.
Estão corretas:
I- Frequência; II- data de matrícula inicial; III- avaliações, notas e/ou conceitos; IV- soma dos dias letivos, soma de feriados previstos no calendário escolar; V- dias letivos; VI- conteúdo programático.
Dos itens acima descritos, estão corretos, apenas:
Text 4
Exploring Identity-based Challenges to
English Teachers’ Professional Growth
Heather Camp
Minnesota State University-Mankato
Research on pre-service teacher education indicates that identity construction is an important facet of becoming a teacher. To establish oneself as a teaching professional, a person must craft a teacher identity out of the personal and professional discourses that surround him/her. This idea is consistent with contemporary theories of identity construction, which posit that the self is discursively constructed, made and remade by the various discourses that encompass the person. Such discourses -- “pattern[s] of thinking, speaking, behaving, and interacting that [are] socially, culturally, and historically constructed and sanctioned by a specific group or groups of people” (Miller Marsh 456) -- are constantly intermingling, wrangling for ideological power and dynamically shaping one another. To construct an identity, an individual must integrate these diverse discourses, weaving them together to form a dynamic but cohesive sense of self. On one hand, this twining process has the potential to promote psychological development, leading to the attainment of “an expanded, integrated self, more diverse and richer in the possibilities for action that these multiple identities afford” (Brown 676). Yet, it also may produce identity destabilization and fragmentation, leading to uncertainty, distress and stymied psychological growth.
New teachers are confronted with the task of adopting new discourses, and of forging relationships between old and new strands of their identities. Succeeding at this process facilitates the development of a secure and satisfying professional sense-of-self: research indicates that the attainment of an integrated identity helps teachers transition into and find satisfaction within the teaching profession, teach effectively, and nurture students’ self-development. Further, it suggests that attaining a cohesive identity better prepares teachers to champion educational reform.
Yet, research also suggests that accessing this array of rewards can be difficult. As teachers seek to integrate their teacherly roles with other discourses that contribute to their sense of self, they may encounter identity conflicts that work against a sense of identity cohesiveness. Encountering such conflicts can lead to emotional turmoil and stunted professional growth, even leading some student teachers (and practicing teachers) to leave the teaching profession altogether.
Growing awareness of the importance of professional identity construction and the psychological labor it demands has led to an upsurge in scholarship on pre-service teacher identity formation. […] This scholarship has drawn attention to the complexity of identity construction for pre-service teachers and offered educators insights into how they might support these students through this important work.
Adapted from http://scholarworks.wmich.edu/cgi/ viewcontent.cgi?article=1030&context=wte
O pedagogo, como articulador de ações educativas, deve auxiliar à comunidade escolar a redefinir a sua prática, no sentido de desmistificar as relações que se configuram no seu interior, buscando compreendê-las a partir dos pressupostos teóricos que apontem para a democratização do espaço escolar.
Pensar alternativas, criar espaços e tempos de reflexão implica corresponsabilizar-se na efetiva aprendizagem dos alunos. E não perder de vista a perspectiva de que o trabalho pedagógico requer uma capacidade contínua de análise, reflexão e ação contextualizadas. (adaptado: Lucia Cavichioli Pereira e Eliane Cleide da Silva Czernisz)
É fundamental que este profissional supere práticas cotidianas isoladas, sem reflexão e planejamento, que muitas vezes ficam circunscritas a atividades de reorganização de horários, atendimento de salas que estão sem professores etc., deixando em último plano o que seria o foco principal do seu trabalho, que é ser:
“Segundo Amorim Neto e Rosito (2009) o educador, além de sua formação acadêmica, deve trazer em si sinais de amadurecimento moral, afetivo e emocional para que ele possa conhecer-se e encontrar-se em si mesmo para depois dedicar-se verdadeiramente aos educandos. Segundo os autores a questão crucial para uma sociedade mais humana e fraterna é a valorização do convívio solidário entre os seres humanos. Sem isso a sociedade e as relações humanas serão caracterizadas pela indiferença e pela anulação do outro.
Desta forma, verificamos que as relações interpessoais que desenvolvemos ao longo de nossas vidas têm implicações decisivas em nossa maneira de agir e pensar. No ambiente escolar, especificamente, essa relação assume proporções muito significativas e repercute no processo ensino-aprendizagem, uma vez que educadores e educandos precisam estar sintonizados e voltados para um mesmo objetivo, ou seja, a construção e transformação do conhecimento. E esse objetivo só será alcançado de forma eficaz se a relação estabelecida entre os envolvidos no processo for positiva.” (Eliana Garcia)
Assim, vínculos positivos poderão despertar no aluno um interesse especial sobre determinado assunto ou conteúdo, por outro lado, vínculos negativos poderão trazer desinteresse e até mesmo aversão ao tema tratado ou disciplina.
Para a autora, o educador é o:
A Educação Integral é uma concepção de ensino apoiada em um tripé: ampliação do tempo, reflexão sobre as aprendizagens oferecidas e extensão dos espaços onde elas acontecem.
Marta Scarpato, professora (PUC-SP), destaca que, desde o século 18, já se acreditava e defendia que o ser humano deveria ser formado integralmente. "Nessa perspectiva, a escola teria o papel de propiciar um processo de ensino e aprendizagem visando não apenas o desenvolvimento cognitivo, mas também o social, o físico e o afetivo do aluno e de todos os envolvidos na Educação".
Na prática, conceber uma instituição de ensino integral é ir além da ideia de que os estudantes podem aprender e desenvolver, durante mais tempo, habilidades e competências em disciplinas como Língua Portuguesa, História, Ciências etc.
Esse tipo de escola vem para aumentar as diferentes possibilidades de aprendizagens, reafirmar o direito de todas as crianças e todos os adolescentes à Educação e ao acesso aos diversos conhecimentos.
Nesse sentido, podemos afirmar que a Educação Integral contribui para:
Mais do que os discursos, são a prática, o exemplo, a convivência e a reflexão sobre eles mesmos, em situações reais, que farão com que os alunos e as alunas desenvolvam atitudes coerentes com os valores que queremos que aprendam.
Por isso, o convívio escolar é um elemento-chave na formação ética dos estudantes e, ao mesmo tempo, é o instrumento mais poderoso que a escola tem para cumprir sua tarefa educativa nesse aspecto.
Os educadores devem sempre estar atentos à coerência entre o discurso e a ação: respeitar para ser respeitado, assumir e cumprir suas responsabilidades como forma de compartilhar com os estudantes a importância dessas atitudes.
Daí a necessidade de os adultos reverem o ambiente escolar e o convívio social que ali se expressa, a partir das relações que estabelecem entre si e com os estudantes, buscando a construção de ambientes mais:
“Conforme Mantoan, uma escola de qualidade desenvolve um projeto pedagógico centrado no aluno como estratégia de permanência e sucesso na escola assegurando aprendizagem a todos os alunos. Este deve ser o objetivo primordial de uma instituição escolar: garantir a aprendizagem a todos os alunos. Entretanto, sabe-se que este é um direito que não vem sendo garantido.
A escola tem se tornado, cada vez mais, produtora do fracasso escolar e pior, atribuindo aos próprios alunos a culpa pelo seu fracasso. Ceccon explica que “na verdade, a escola produz muito mais fracassos do que sucessos, trata alguns alunos melhor do que outros, e convence os que fracassam de que fracassam, porque são inferiores”.
Não se pode atribuir a culpa do fracasso escolar ao aluno ou às condições adversas que porventura ele enfrente. É preciso ter em mente que os alunos são diferentes, que não se pode esperar o mesmo desempenho de todos os alunos, nem tampouco que se interessem pelas mesmas coisas ou que aprendam no mesmo ritmo.”
(www.imprensaoficial.com.br )
Quando for superado o desejo de uniformidade, reconhecendo não só a existência, mas o valor da diversidade, será possível garantir:
Para Mario Sergio Cortella, “Se o ensino da Filosofia trabalhar com a noção/ideia de pluralidade cultural, diversidade de vida e multiplicidade étnica, fará com que haja a compreensão do respeito à diversidade. Pobres, negros, mulheres, homossexuais, entre outros, precisam ser tratados, no campo da ética e do ensino da Filosofia, dentro do conceito que eu chamo de antropodiversidade.
Lidamos muito com o conceito de biodiversidade, mas também é preciso introduzir a ideia de diversidade humana. Nessa direção, o ensino da Filosofia não tem a exclusiva tarefa de fazer essa conversão, mas tem a força de oferecer fundamentos para que se pense, no campo da história humana e da reflexão filosófica, o lugar da diversidade.”
Cabe ressaltar que, as chamadas minorias nas quais normalmente são referidas, são minorias:
Aprender a ser cidadão e a ser cidadã é, entre outras coisas, aprender a agir com respeito, solidariedade, responsabilidade, justiça, não-violência; aprender a usar o diálogo nas mais diferentes situações e comprometer-se com o que acontece na vida coletiva da comunidade e do País.
Esses valores e essas atitudes precisam ser aprendidos e desenvolvidos pelos estudantes e, portanto, podem e devem ser ensinados na escola. Para que os estudantes possam assumir os princípios éticos, são necessários pelo menos dois fatores: - que os princípios se expressem em situações reais, nas quais os estudantes possam ter experiências e conviver com a sua prática; - e que haja um desenvolvimento da sua capacidade de autonomia moral, isto é, da capacidade de analisar e eleger valores para si, conscientemente e livremente.
Uma educação em valores deve partir de temáticas significativas do ponto de vista ético e propiciar condições para que os alunos e as alunas desenvolvam sua capacidade dialógica, tomem consciência de seus sentimentos e emoções (e das demais pessoas) e desenvolvam a capacidade autônoma de tomar decisões em situações conflitantes do ponto de vista ético/moral.
A melhor forma de ensiná-los, portanto, é fazer com que:
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