Questões de Concurso
Comentadas sobre uso dos conectivos em português
Foram encontradas 3.641 questões
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Anos Iniciais do Ensino Fundamental - Língua Guarani
|
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Anos Iniciais do Ensino Fundamental - Língua KainGang |
Q4109156
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Lenda da Araucária: árvore sagrada do Sul
Nas terras altas do Sul do Brasil, entre serras e florestas, a araucária é considerada uma árvore sagrada, pois nela reside o espírito dos antigos que protege o povo e a floresta.
Conta-se que, tempos atrás, um grande espírito da natureza desejou presentear os homens com uma árvore que oferecesse alimento e abrigo, além de representar a força da vida e da renovação.
Assim, foi criada a araucária, cuja semente, o pinhão, tornou-se alimento precioso para o povo indígena. A ave gralha-azul, símbolo da região, passou a enterrar os pinhões, garantindo o nascimento das novas árvores e o equilíbrio da floresta.
Desde então, a araucária é celebrada como a guardiã da vida e da memória do povo indígena do Sul, um elo entre a terra, o céu e as gerações futuras.
Adaptado de: Júnia Ferreira Furtado, Povos Indígenas do Sul do Brasil: Culturas, Lendas e Tradições (2009).
Acerca do uso de conectivos no Texto 1, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir, considerando a função semântica predominante de cada elemento, e assinale a alternativa com a sequência correta.
( ) Em “Desde então, a araucária é celebrada [...]”, o conector “Desde então” marca relação temporal.
( ) Em “[...] além de representar a força da vida e da renovação.”, o conector “além de” indica adição.
( ) No trecho “[...] garantindo o nascimento das novas árvores e o equilíbrio da floresta.”, o “e” expressa oposição.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Matemática
|
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Ciências da Natureza |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Geografia |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Letras |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Educação Física |
Q4108525
Português
Texto associado
Texto 2
Educação multilíngue, a aposta na preservação das línguas indígenas e da justiça
Sociedades multiculturais existem graças às suas línguas. Conhecimento, tradições e identidade são transmitidos e preservados, tanto para comunidades quanto para indivíduos, por meio delas.
A diversidade linguística, no entanto, está cada vez mais ameaçada pelo desaparecimento acelerado das línguas. Segundo a UNESCO, pelo menos 40% das 7.000 línguas que se estima serem faladas no mundo estão ameaçadas de extinção e, em média, uma língua desaparece a cada duas semanas, levando consigo o patrimônio cultural e intelectual das comunidades. Daí a importância de revitalizar, conservar e promover todas as línguas.
A educação multilíngue promove sociedades inclusivas onde os direitos de todos os indivíduos são garantidos e também é um pilar para a preservação de línguas não dominantes, minoritárias e indígenas.
Disponível em: https://www.unesco.org/en/articles/multilingualeducation-bet-preserve-indigenous-languages-and-justice. Acesso em: 10 ago. 2025.
No trecho “Sociedades multiculturais existem
graças às suas línguas. [...] A diversidade
linguística, no entanto, está cada vez mais
ameaçada pelo desaparecimento acelerado das
línguas.”, do Texto 2, o conectivo “no entanto” tem
a função principal de
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Matemática
|
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Ciências da Natureza |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Geografia |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Letras |
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Educação Física |
Q4108523
Português
Texto associado
Texto 1
Escola de Parobé (RS) engaja comunidade na educação ambiental
Um corredor verde junto ao muro da escola foi a proposta eleita para representar a Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF) Idalino Pedro da Silva, localizada em Parobé (RS), nas atividades da VI Conferência Nacional Infantojuvenil pelo Meio Ambiente (CNIJMA). Concebida por uma turma de estudantes da escola, a faixa de grama foi pensada para aumentar a permeabilidade do solo e a infiltração da água, diminuindo alagamentos e facilitando o acesso à instituição de ensino. A presença de árvores nativas no local também contribuiria para melhorar questões térmicas dentro das salas de aulas.
A elaboração desses problemas e de uma solução ambiental para eles foi possível devido à participação da escola na etapa Conferência na Escola, da VI CNIJMA. Até o dia 30 de junho, 61.806 escolas públicas e particulares de todo o país podem participar da etapa de conferência. A única exigência é ter ao menos uma turma dos anos finais do ensino fundamental (6º ao 9º ano). No Brasil, esse universo de escolas tem potencial para mobilizar mais de 775 mil professores e nove milhões de estudantes. Em 2025, o tema da CNIJMA é “Vamos transformar o Brasil com educação e justiça climática”.
Adaptado de: https://www.gov.br/mec/ptbr/assuntos/noticias/2025/maio/escola-de-parobe-rs-engajacomunidade-na-educacao-ambiental. Acesso em: 10 ago. 2025.
No trecho “Um corredor verde junto ao muro da
escola foi a proposta eleita [...] Concebida por uma
turma de estudantes da escola, a faixa de grama foi
pensada para aumentar a permeabilidade do solo
[...]”, do Texto 1, a expressão “corredor verde” é
retomada por
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Técnico Administrativo |
Q4100789
Português
Texto associado
Arte Digital: saiba como tudo começou
Saiba como a tecnologia revolucionou o mundo
da arte e quem foram os principais responsáveis.
Por Paulo Varella
A arte digital é um movimento artístico que
encapsula uma obra ou prática artística que usa
qualquer forma de tecnologia digital como parte de
seu processo de criação ou apresentação. Sendo um
método de arte muito acessível, nunca se criaram
tantas possibilidades no mundo da arte como a arte
digital.
À medida que a era digital (também conhecida
como a era da informação) marcou sua presença no
mundo entre 1950 e 1970, era apenas uma questão
de tempo até que os artistas entendessem suas
tecnologias progressivas para sua própria produção
criativa.
Como acontece com todos os novos meios, os
artistas começaram a exercer essas novas e valentes
inovações da sociedade, incluindo a televisão, a
introdução do computador pessoal, a acessibilidade
do software de audiovisual e, eventualmente, a
internet, em suas próprias obras.
Embora a arte digital não seja reconhecida como
um movimento distinto, por si só, à medida que a
tecnologia continua a crescer rapidamente na
sociedade contemporânea, continuaremos a vê-la se
desenvolver e a passar por constantes mudanças,
solidificando-se como uma possível alternativa aos
meios tradicionais de criação de arte.
[...]
Em 1967, foi formado um coletivo originado pelos
engenheiros Billy Klüver e Fred Waldhauer e pelos
artistas Robert Rauschenberg e Robert Whitman.
Esse grupo foi nomeado como EAT (Experimentos
em Arte e Tecnologia) e sua missão era promover a
colaboração entre a arte e o crescente mundo da
tecnologia.
O resultado dessa criação foi uma série de
instalações e desempenhos que incorporavam
sistemas eletrônicos inovadores, incluindo circuitos
elétricos, projeção de vídeo e projeção de som sem
fio. Ainda que muitos desses sistemas não fossem
estritamente “digitais” devido à relativa primitividade
da tecnologia envolvida, o EAT lançou as bases para
um tipo de arte que abraçou e explorou o progresso
tecnológico.
Inaugurando as “regras” do que conhecemos como
arte conceitual, arte de desempenho, música de
barulho experimental, teatro das eras de Dada,
Fluxus e os “acontecimentos” da década de 1960 na
era digital revolucionária, os experimentos desse
grupo representaram um casamento inovador entre
artistas e tecnologias nunca vistas anteriormente.
[...]
À proporção que a tecnologia se tornou mais
enraizada na existência cotidiana, a novidade do
“digital” na arte desapareceu. Hoje, não se vê muito
trabalho conceitual, vídeo, internet, mídia social e arte
multimídia utilizando ferramentas digitais e mídia sem
alinhamento específico com o movimento de arte
digital. As obras nesse domínio, geralmente, são
agora consideradas sob o termo mais abrangente
“new media art”.
A tecnologia continua a avançar à velocidade da
corrente, compelida pela imaginação do homem
contemporâneo. Por exemplo, embora muitos artistas,
ao longo do tempo, tenham feito arte inspirada no
cosmos, alguns artistas hoje estão explorando espaço
e outras dimensões por meio do uso de software
astronômico digital de alta tecnologia.
[...]
Adaptado de: https://arteref.com/movimentos/arte-digital/.
Acesso em: 19 nov. 2024.
Em relação à função das expressões ou termos destacados, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Técnico Administrativo |
Q4100787
Português
Texto associado
Arte Digital: saiba como tudo começou
Saiba como a tecnologia revolucionou o mundo
da arte e quem foram os principais responsáveis.
Por Paulo Varella
A arte digital é um movimento artístico que
encapsula uma obra ou prática artística que usa
qualquer forma de tecnologia digital como parte de
seu processo de criação ou apresentação. Sendo um
método de arte muito acessível, nunca se criaram
tantas possibilidades no mundo da arte como a arte
digital.
À medida que a era digital (também conhecida
como a era da informação) marcou sua presença no
mundo entre 1950 e 1970, era apenas uma questão
de tempo até que os artistas entendessem suas
tecnologias progressivas para sua própria produção
criativa.
Como acontece com todos os novos meios, os
artistas começaram a exercer essas novas e valentes
inovações da sociedade, incluindo a televisão, a
introdução do computador pessoal, a acessibilidade
do software de audiovisual e, eventualmente, a
internet, em suas próprias obras.
Embora a arte digital não seja reconhecida como
um movimento distinto, por si só, à medida que a
tecnologia continua a crescer rapidamente na
sociedade contemporânea, continuaremos a vê-la se
desenvolver e a passar por constantes mudanças,
solidificando-se como uma possível alternativa aos
meios tradicionais de criação de arte.
[...]
Em 1967, foi formado um coletivo originado pelos
engenheiros Billy Klüver e Fred Waldhauer e pelos
artistas Robert Rauschenberg e Robert Whitman.
Esse grupo foi nomeado como EAT (Experimentos
em Arte e Tecnologia) e sua missão era promover a
colaboração entre a arte e o crescente mundo da
tecnologia.
O resultado dessa criação foi uma série de
instalações e desempenhos que incorporavam
sistemas eletrônicos inovadores, incluindo circuitos
elétricos, projeção de vídeo e projeção de som sem
fio. Ainda que muitos desses sistemas não fossem
estritamente “digitais” devido à relativa primitividade
da tecnologia envolvida, o EAT lançou as bases para
um tipo de arte que abraçou e explorou o progresso
tecnológico.
Inaugurando as “regras” do que conhecemos como
arte conceitual, arte de desempenho, música de
barulho experimental, teatro das eras de Dada,
Fluxus e os “acontecimentos” da década de 1960 na
era digital revolucionária, os experimentos desse
grupo representaram um casamento inovador entre
artistas e tecnologias nunca vistas anteriormente.
[...]
À proporção que a tecnologia se tornou mais
enraizada na existência cotidiana, a novidade do
“digital” na arte desapareceu. Hoje, não se vê muito
trabalho conceitual, vídeo, internet, mídia social e arte
multimídia utilizando ferramentas digitais e mídia sem
alinhamento específico com o movimento de arte
digital. As obras nesse domínio, geralmente, são
agora consideradas sob o termo mais abrangente
“new media art”.
A tecnologia continua a avançar à velocidade da
corrente, compelida pela imaginação do homem
contemporâneo. Por exemplo, embora muitos artistas,
ao longo do tempo, tenham feito arte inspirada no
cosmos, alguns artistas hoje estão explorando espaço
e outras dimensões por meio do uso de software
astronômico digital de alta tecnologia.
[...]
Adaptado de: https://arteref.com/movimentos/arte-digital/.
Acesso em: 19 nov. 2024.
A respeito de determinadas frases do texto, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a sequência correta.
( ) Em “[...] os experimentos desse grupo representaram [...]”, o termo em destaque desempenha uma função catafórica, já que retoma o referente EAT (Experimentos em Arte e Tecnologia).
( ) Em “Ainda que muitos desses sistemas não fossem estritamente ‘digitais’ [...]”, a expressão em destaque introduz uma subordinação que expressa uma oposição ao que é mencionado na frase subordinante.
( ) Em “[...] foi uma série de instalações e desempenhos que incorporavam [...]”, o termo em destaque corresponde a uma função coordenativa aditiva, pois se unifica à palavra “incorporavam” a fim de conferir sentido à frase.
( ) Em “[...] os experimentos desse grupo representaram [...]”, o termo em destaque desempenha uma função catafórica, já que retoma o referente EAT (Experimentos em Arte e Tecnologia).
( ) Em “Ainda que muitos desses sistemas não fossem estritamente ‘digitais’ [...]”, a expressão em destaque introduz uma subordinação que expressa uma oposição ao que é mencionado na frase subordinante.
( ) Em “[...] foi uma série de instalações e desempenhos que incorporavam [...]”, o termo em destaque corresponde a uma função coordenativa aditiva, pois se unifica à palavra “incorporavam” a fim de conferir sentido à frase.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Técnico Administrativo |
Q4100786
Português
Texto associado
Arte Digital: saiba como tudo começou
Saiba como a tecnologia revolucionou o mundo
da arte e quem foram os principais responsáveis.
Por Paulo Varella
A arte digital é um movimento artístico que
encapsula uma obra ou prática artística que usa
qualquer forma de tecnologia digital como parte de
seu processo de criação ou apresentação. Sendo um
método de arte muito acessível, nunca se criaram
tantas possibilidades no mundo da arte como a arte
digital.
À medida que a era digital (também conhecida
como a era da informação) marcou sua presença no
mundo entre 1950 e 1970, era apenas uma questão
de tempo até que os artistas entendessem suas
tecnologias progressivas para sua própria produção
criativa.
Como acontece com todos os novos meios, os
artistas começaram a exercer essas novas e valentes
inovações da sociedade, incluindo a televisão, a
introdução do computador pessoal, a acessibilidade
do software de audiovisual e, eventualmente, a
internet, em suas próprias obras.
Embora a arte digital não seja reconhecida como
um movimento distinto, por si só, à medida que a
tecnologia continua a crescer rapidamente na
sociedade contemporânea, continuaremos a vê-la se
desenvolver e a passar por constantes mudanças,
solidificando-se como uma possível alternativa aos
meios tradicionais de criação de arte.
[...]
Em 1967, foi formado um coletivo originado pelos
engenheiros Billy Klüver e Fred Waldhauer e pelos
artistas Robert Rauschenberg e Robert Whitman.
Esse grupo foi nomeado como EAT (Experimentos
em Arte e Tecnologia) e sua missão era promover a
colaboração entre a arte e o crescente mundo da
tecnologia.
O resultado dessa criação foi uma série de
instalações e desempenhos que incorporavam
sistemas eletrônicos inovadores, incluindo circuitos
elétricos, projeção de vídeo e projeção de som sem
fio. Ainda que muitos desses sistemas não fossem
estritamente “digitais” devido à relativa primitividade
da tecnologia envolvida, o EAT lançou as bases para
um tipo de arte que abraçou e explorou o progresso
tecnológico.
Inaugurando as “regras” do que conhecemos como
arte conceitual, arte de desempenho, música de
barulho experimental, teatro das eras de Dada,
Fluxus e os “acontecimentos” da década de 1960 na
era digital revolucionária, os experimentos desse
grupo representaram um casamento inovador entre
artistas e tecnologias nunca vistas anteriormente.
[...]
À proporção que a tecnologia se tornou mais
enraizada na existência cotidiana, a novidade do
“digital” na arte desapareceu. Hoje, não se vê muito
trabalho conceitual, vídeo, internet, mídia social e arte
multimídia utilizando ferramentas digitais e mídia sem
alinhamento específico com o movimento de arte
digital. As obras nesse domínio, geralmente, são
agora consideradas sob o termo mais abrangente
“new media art”.
A tecnologia continua a avançar à velocidade da
corrente, compelida pela imaginação do homem
contemporâneo. Por exemplo, embora muitos artistas,
ao longo do tempo, tenham feito arte inspirada no
cosmos, alguns artistas hoje estão explorando espaço
e outras dimensões por meio do uso de software
astronômico digital de alta tecnologia.
[...]
Adaptado de: https://arteref.com/movimentos/arte-digital/.
Acesso em: 19 nov. 2024.
Em “Embora a arte digital não seja reconhecida como um movimento distinto [...]”, a expressão em destaque indica uma ideia
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Técnico Administrativo |
Q4100784
Português
Texto associado
Arte Digital: saiba como tudo começou
Saiba como a tecnologia revolucionou o mundo
da arte e quem foram os principais responsáveis.
Por Paulo Varella
A arte digital é um movimento artístico que
encapsula uma obra ou prática artística que usa
qualquer forma de tecnologia digital como parte de
seu processo de criação ou apresentação. Sendo um
método de arte muito acessível, nunca se criaram
tantas possibilidades no mundo da arte como a arte
digital.
À medida que a era digital (também conhecida
como a era da informação) marcou sua presença no
mundo entre 1950 e 1970, era apenas uma questão
de tempo até que os artistas entendessem suas
tecnologias progressivas para sua própria produção
criativa.
Como acontece com todos os novos meios, os
artistas começaram a exercer essas novas e valentes
inovações da sociedade, incluindo a televisão, a
introdução do computador pessoal, a acessibilidade
do software de audiovisual e, eventualmente, a
internet, em suas próprias obras.
Embora a arte digital não seja reconhecida como
um movimento distinto, por si só, à medida que a
tecnologia continua a crescer rapidamente na
sociedade contemporânea, continuaremos a vê-la se
desenvolver e a passar por constantes mudanças,
solidificando-se como uma possível alternativa aos
meios tradicionais de criação de arte.
[...]
Em 1967, foi formado um coletivo originado pelos
engenheiros Billy Klüver e Fred Waldhauer e pelos
artistas Robert Rauschenberg e Robert Whitman.
Esse grupo foi nomeado como EAT (Experimentos
em Arte e Tecnologia) e sua missão era promover a
colaboração entre a arte e o crescente mundo da
tecnologia.
O resultado dessa criação foi uma série de
instalações e desempenhos que incorporavam
sistemas eletrônicos inovadores, incluindo circuitos
elétricos, projeção de vídeo e projeção de som sem
fio. Ainda que muitos desses sistemas não fossem
estritamente “digitais” devido à relativa primitividade
da tecnologia envolvida, o EAT lançou as bases para
um tipo de arte que abraçou e explorou o progresso
tecnológico.
Inaugurando as “regras” do que conhecemos como
arte conceitual, arte de desempenho, música de
barulho experimental, teatro das eras de Dada,
Fluxus e os “acontecimentos” da década de 1960 na
era digital revolucionária, os experimentos desse
grupo representaram um casamento inovador entre
artistas e tecnologias nunca vistas anteriormente.
[...]
À proporção que a tecnologia se tornou mais
enraizada na existência cotidiana, a novidade do
“digital” na arte desapareceu. Hoje, não se vê muito
trabalho conceitual, vídeo, internet, mídia social e arte
multimídia utilizando ferramentas digitais e mídia sem
alinhamento específico com o movimento de arte
digital. As obras nesse domínio, geralmente, são
agora consideradas sob o termo mais abrangente
“new media art”.
A tecnologia continua a avançar à velocidade da
corrente, compelida pela imaginação do homem
contemporâneo. Por exemplo, embora muitos artistas,
ao longo do tempo, tenham feito arte inspirada no
cosmos, alguns artistas hoje estão explorando espaço
e outras dimensões por meio do uso de software
astronômico digital de alta tecnologia.
[...]
Adaptado de: https://arteref.com/movimentos/arte-digital/.
Acesso em: 19 nov. 2024.
No excerto “À proporção que a tecnologia se tornou mais enraizada na existência cotidiana [...]”, as expressões destacadas podem ser substituídas – sem alteração semântica e de forma correta –, respectivamente, por
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Franco da Rocha - SP
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Franco da Rocha - SP - Agente de Gestão Escolar |
Q4100118
Português
Texto associado
TEXTO
CÉREBRO SARADO: OS EFEITOS DO
EXERCÍCIO FÍSICO NA SAÚDE CEREBRAL
“Malhar o cérebro” vai além de apenas realizar
ações que enriquecem o intelecto. Fazer atividades
físicas pode oferecer inúmeros benefícios para a
mente. Isso vale não apenas para exercícios
realizados na academia, parques e praias, mas até
mesmo em aulas práticas on-line. Segundo a Dra.
Andrea Deslandes, professora do Instituto de
Psiquiatria e do Programa de Pós-Graduação em
Psiquiatria e Saúde Mental (PROPSAM) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), essas
ferramentas que demandam a execução de
movimentos em conjunto com uma maior
necessidade de raciocínio, ou seja, que exigem uma
dupla tarefa, têm se mostrado especialmente boas
para o funcionamento cerebral. Mas outros exercícios
também são benéficos para o cérebro. É o caso de
atividades aeróbicas que envolvem movimentos
cíclicos e repetitivos, como caminhada, corrida e
andar bicicleta, e atividades ao ar livre, práticas
aquáticas e até treinamento de força.
Cérebro e exercício estão associados. A
atividade física faz os músculos se contraírem
diversas vezes. Estudos indicam que essas contrações
estimulam a produção de substâncias importantes
para a saúde. “De alguma forma, o músculo produz
substâncias chamadas de miocinas, que são citocinas,
ou seja, proteínas excretadas por células. Elas
favorecerão o funcionamento do cérebro, por
exemplo, criando novos circuitos (neuroplasticidade)
e novos vasos sanguíneos cerebrais”, explica a
profissional. Entre as miocinas, há aquelas que estão
associadas à formação de novos neurônios, que são as
células que compõem o cérebro. Eles são formados
principalmente no hipocampo, área cerebral que está
associada a diferentes funções, entre elas, a memória
e os sentimentos. Outra miocina produzida durante a
prática de exercício físico é a irisina. Estudos em
animais revelam que a irisina melhora a comunicação
entre os neurônios, protege o cérebro contra a perda
da capacidade de armazenar informações e também
parece ajudar a restaurar a memória perdida.
Ademais, o exercício físico atua ainda na
modulação de neurotransmissores, substâncias que
atuam como mensageiros químicos produzidos por
neurônios. “Neurotransmissores como dopamina,
noradrenalina e serotonina, que são aumentados
durante o exercício físico, regulam sono, apetite,
prazer, humor, o que pode justificar como a atividade
física também é capaz de aumentar a motivação e a
atenção”, explicou a Dra. Andrea, que é graduada em
educação física, mestre e doutora em saúde mental.
Os efeitos do exercício se estendem também às
estruturas cerebrais. A Dra. Andrea explicou que,
além do hipocampo, há impactos positivos no corpo
estriado, importante área do circuito motor, e no
córtex pré-frontal, região que está relacionada ao
humor, ao afeto e também às funções executivas.
“Entre as funções executivas, estão o controle
inibitório, a memória operacional e a flexibilidade
cognitiva, habilidades muito importantes para o
convívio em sociedade. O exercício físico vai
modular essa área e também vai beneficiar essas
funções”, explicou a professora. Além disso, o córtex
pré-frontal é uma das primeiras regiões a sofrer perda
neuronal com o envelhecimento, mas o exercício
consegue reduzir a velocidade desse declínio.
Segundo a médica, o exercício físico,
principalmente de intensidade moderada, melhora o
desempenho, por exemplo, das funções cognitivas, ou
seja, percepção, atenção, memória, linguagem,
funções executivas e aprendizagem. Melhora ainda o
humor, reduz a ansiedade e possui um papel protetor
com relação aos transtornos mentais e ao declínio
cognitivo. “Ele também pode servir como uma terapia
adicional no tratamento de transtornos mentais, sendo
que atualmente os estudos mostram a maior evidência
na prevenção e no tratamento dos transtornos
depressivos”, destacou, lembrando que a literatura
também tem apontado benefício no tratamento de
demências, como Alzheimer, nos transtornos de
ansiedade, no transtorno do déficit de atenção com
hiperatividade (TDAH) e no transtorno do espectro
autista (TEA).
Os benefícios da combinação cérebro e
exercício atingem desde crianças até idosos. “Essa é
uma questão que precisa ser trabalhada na sociedade
desde a infância, desde a escola para que as atividades
sejam inclusivas, prazerosas”, destacou a Dra.
Andrea.
Disponível em: <https://www.invivo.fiocruz.br/saude/cerebroe-exercicio/ >. Adaptado. Acesso em: 24 de out. de 2025.
No trecho “Ademais, o exercício físico atua ainda na
modulação de neurotransmissores...” o termo
destacado contribui para:
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Analista de Finanças e Investimentos |
Q4097670
Português
Texto associado
O cuidado com a saúde mental na atualidade
Por FMUSP
O século XXI, junto a tantas novidades em diversos setores da sociedade, trouxe também um aumento significativo das doenças mentais – a depressão, por exemplo, é considerada o mal desse período. No Brasil, durante o primeiro ano da pandemia da covid-19, os casos de ansiedade e depressão aumentaram cerca de 25%. Dessa forma, a saúde mental se tornou tema corriqueiro na vida dos brasileiros. Se antes ela não estava entre as preocupações, hoje tem um protagonismo e é mais discutida abertamente. Em quatro anos, houve um aumento de 2,7 vezes na quantidade de pessoas que a consideram uma inquietude.
[...]
Segundo a Organização Mundial de Saúde, a saúde mental não é só a ausência de doenças, mas, sim, o perfeito equilíbrio entre saúde física, mental, social e espiritual. Além de estar bem fisicamente, a pessoa precisa ter boas relações sociais e se entender como ser humano, por meio do autoconhecimento. Sendo assim, o fundamento da saúde mental se encontra em seus três pilares: o lado espiritual, físico e mental. Nesse sentido, há uma diferença entre ela e a saúde emocional, que está relacionada com o desequilíbrio momentâneo: “Você pode ser uma pessoa que não tem transtorno psiquiátrico, no entanto não está bem emocionalmente. Por exemplo, está em um processo de separação e está muito mexido e, com isso, não tem mecanismos internos para lidar no campo das emoções diante de um conflito. E aí adoece mentalmente naquele momento”, pontua o Coordenador da Pós-Graduação Multiprofissional em Saúde Mental e Psiquiatria do HCFMUSP, Dr. José Gilberto Prates, especialista em saúde mental e doutor em ciências da saúde.
[...]
Para que a saúde mental esteja sempre em dia, é preciso se conhecer e estabelecer alguns hábitos, como se alimentar bem, dormir o suficiente e ter relações sociais e afetivas de maneira saudável. Para os profissionais da saúde, que estiveram na linha de frente da covid-19 e tiveram de lidar com situações delicadas ao longo desse tempo, o cuidado é redobrado. Segundo o Dr. José Gilberto, a negligência com a saúde mental sempre existiu nessa classe, já que muitos trabalham em mais de dois ou três hospitais, o que prejudica os afazeres da vida pessoal, como praticar esportes, ler um livro e aproveitar a família. “Como cuidamos de outras pessoas, é necessário entender que precisamos cuidar da gente também. Tudo o que ajuda na qualidade de vida, ajuda na saúde mental”, afirma.
[...]
Hodiernamente, a sociedade passa por um período de vulnerabilidade no campo das emoções e no seu tempo de equilíbrio. Para que esse cenário comece a mudar, é importante que as pessoas comecem a adquirir hábitos saudáveis para uma melhor qualidade de vida. Com a quantidade de trabalho e uma vida mais frenética, não há autocuidado, nem atenção com o que está acontecendo ao redor, inclusive com a família. Resgatar a espiritualidade, até mesmo no campo religioso, faz com que a saúde mental fique protegida: “Quando eu vejo um jovem entrando em uma escola e praticando violência contra todo mundo… Eu acho que ele está muito freneticamente adoecido, e ninguém viu. Onde estamos falhando?”, pergunta Dr. José Gilberto.
É preciso se perguntar para onde a vida está caminhando e o que você está fazendo com ela. Algumas perguntas que o especialista sugere são: “Eu tenho conversado com meus amigos?”, “Eu dou atenção o suficiente?”, “Eu falo com minha família?”. O contato das relações é importante para que haja essa manutenção, de forma que você e o outro possam ser percebidos: “A professora de enfermagem Maria Júlia Paes da Silva tem um texto, que diz: ‘comunicação tem remédio’. Eu conversei com ela recentemente e falei: ‘professora, eu acho que comunicação é o remédio’”, finaliza.
[...]
Adaptado de: https://hcxfmusp.org.br/portal/online/saude-mental/. Acesso em: 19 nov. 2024.
Quanto aos seguintes conectivos em destaque,
assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Analista de Finanças e Investimentos |
Q4097669
Português
Texto associado
O cuidado com a saúde mental na atualidade
Por FMUSP
O século XXI, junto a tantas novidades em diversos setores da sociedade, trouxe também um aumento significativo das doenças mentais – a depressão, por exemplo, é considerada o mal desse período. No Brasil, durante o primeiro ano da pandemia da covid-19, os casos de ansiedade e depressão aumentaram cerca de 25%. Dessa forma, a saúde mental se tornou tema corriqueiro na vida dos brasileiros. Se antes ela não estava entre as preocupações, hoje tem um protagonismo e é mais discutida abertamente. Em quatro anos, houve um aumento de 2,7 vezes na quantidade de pessoas que a consideram uma inquietude.
[...]
Segundo a Organização Mundial de Saúde, a saúde mental não é só a ausência de doenças, mas, sim, o perfeito equilíbrio entre saúde física, mental, social e espiritual. Além de estar bem fisicamente, a pessoa precisa ter boas relações sociais e se entender como ser humano, por meio do autoconhecimento. Sendo assim, o fundamento da saúde mental se encontra em seus três pilares: o lado espiritual, físico e mental. Nesse sentido, há uma diferença entre ela e a saúde emocional, que está relacionada com o desequilíbrio momentâneo: “Você pode ser uma pessoa que não tem transtorno psiquiátrico, no entanto não está bem emocionalmente. Por exemplo, está em um processo de separação e está muito mexido e, com isso, não tem mecanismos internos para lidar no campo das emoções diante de um conflito. E aí adoece mentalmente naquele momento”, pontua o Coordenador da Pós-Graduação Multiprofissional em Saúde Mental e Psiquiatria do HCFMUSP, Dr. José Gilberto Prates, especialista em saúde mental e doutor em ciências da saúde.
[...]
Para que a saúde mental esteja sempre em dia, é preciso se conhecer e estabelecer alguns hábitos, como se alimentar bem, dormir o suficiente e ter relações sociais e afetivas de maneira saudável. Para os profissionais da saúde, que estiveram na linha de frente da covid-19 e tiveram de lidar com situações delicadas ao longo desse tempo, o cuidado é redobrado. Segundo o Dr. José Gilberto, a negligência com a saúde mental sempre existiu nessa classe, já que muitos trabalham em mais de dois ou três hospitais, o que prejudica os afazeres da vida pessoal, como praticar esportes, ler um livro e aproveitar a família. “Como cuidamos de outras pessoas, é necessário entender que precisamos cuidar da gente também. Tudo o que ajuda na qualidade de vida, ajuda na saúde mental”, afirma.
[...]
Hodiernamente, a sociedade passa por um período de vulnerabilidade no campo das emoções e no seu tempo de equilíbrio. Para que esse cenário comece a mudar, é importante que as pessoas comecem a adquirir hábitos saudáveis para uma melhor qualidade de vida. Com a quantidade de trabalho e uma vida mais frenética, não há autocuidado, nem atenção com o que está acontecendo ao redor, inclusive com a família. Resgatar a espiritualidade, até mesmo no campo religioso, faz com que a saúde mental fique protegida: “Quando eu vejo um jovem entrando em uma escola e praticando violência contra todo mundo… Eu acho que ele está muito freneticamente adoecido, e ninguém viu. Onde estamos falhando?”, pergunta Dr. José Gilberto.
É preciso se perguntar para onde a vida está caminhando e o que você está fazendo com ela. Algumas perguntas que o especialista sugere são: “Eu tenho conversado com meus amigos?”, “Eu dou atenção o suficiente?”, “Eu falo com minha família?”. O contato das relações é importante para que haja essa manutenção, de forma que você e o outro possam ser percebidos: “A professora de enfermagem Maria Júlia Paes da Silva tem um texto, que diz: ‘comunicação tem remédio’. Eu conversei com ela recentemente e falei: ‘professora, eu acho que comunicação é o remédio’”, finaliza.
[...]
Adaptado de: https://hcxfmusp.org.br/portal/online/saude-mental/. Acesso em: 19 nov. 2024.
A respeito da função textual das seguintes
expressões em destaque e considerando suas
intencionalidades, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Farmacêutico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Ensino Fundamental |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Física |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Artística |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Inglês |
Q4095432
Português
Assinale a alternativa cuja explicação entre
parênteses a respeito da coesão referencial no
trecho correspondente se apresenta correta.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092031
Português
Examine a situação hipotética a seguir:
Num concurso de professores de português,
considerou-se que X fosse uma oração principal, Y
uma oração subordinada e Z uma oração coordenada.
Respeitando-se a lógica existente entre essas orações,
assinale a alternativa que contenha uma CORRETA
representação simbólica desse período.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092027
Português
Conforme Friedrich Nietzsche, só se pode alcançar
um grande êxito, quando nos mantemos fiéis a nós
mesmos. Nesse sentido, analisando a estruturação
desse pensamento, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental I - Pedagogia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Matemática |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Estrangeira (Inglês) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Ciências |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Artes |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Libras |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - História |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Geografia |
Q4091819
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
No trecho “mas também a qualquer pessoa que
tivesse curiosidade em saber sobre esse local então
desconhecido”, o termo destacado tem valor:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental I - Pedagogia |
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Q4091817
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
Assinale a alternativa que classifica
CORRETAMENTE o termo destacado em
“Conforme pontua o brasilianista alemão Franz
Obermeier, em artigo acadêmico publicado em 2011
[...]”.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
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Q4091812
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
No trecho “Na interpretação da pesquisadora, Staden
só conseguiu escapar porque durante o período em
que esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás”, os
termos destacados são classificados, respectivamente,
como:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental I - Pedagogia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Matemática |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Estrangeira (Inglês) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Ciências |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Artes |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Libras |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - História |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Geografia |
Q4091810
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
Assinale a alternativa CORRETA em relação ao uso
da palavra ‘aliás’ no trecho: “Isso, aliás, torna a obra
do aventureiro alemão ainda mais original”.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Paraná Previdência
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Administrador
|
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Contador |
INSTITUTO AOCP - 2025 - Paraná Previdência - Engenheiro Civil |
Q4089752
Português
Texto associado
O cuidado com a saúde mental na atualidade
Por FMUSP
O século XXI, junto a tantas novidades em diversos
setores da sociedade, trouxe também um aumento
significativo das doenças mentais – a depressão, por
exemplo, é considerada o mal desse período. No
Brasil, durante o primeiro ano da pandemia da
covid-19, os casos de ansiedade e depressão
aumentaram cerca de 25%. Dessa forma, a saúde
mental se tornou tema corriqueiro na vida dos
brasileiros. Se antes ela não estava entre as
preocupações, hoje tem um protagonismo e é mais
discutida abertamente. Em quatro anos, houve um
aumento de 2,7 vezes na quantidade de pessoas que
a consideram uma inquietude.
[...]
Segundo a Organização Mundial de Saúde, a saúde
mental não é só a ausência de doenças, mas, sim, o
perfeito equilíbrio entre saúde física, mental, social e
espiritual. Além de estar bem fisicamente, a pessoa
precisa ter boas relações sociais e se entender como
ser humano, por meio do autoconhecimento. Sendo
assim, o fundamento da saúde mental se encontra
em seus três pilares: o lado espiritual, físico e mental.
Nesse sentido, há uma diferença entre ela e a saúde
emocional, que está relacionada com o desequilíbrio
momentâneo: “Você pode ser uma pessoa que não
tem transtorno psiquiátrico, no entanto não está bem
emocionalmente. Por exemplo, está em um processo
de separação e está muito mexido e, com isso, não
tem mecanismos internos para lidar no campo das
emoções diante de um conflito. E aí adoece
mentalmente naquele momento”, pontua o
Coordenador da Pós-Graduação Multiprofissional em
Saúde Mental e Psiquiatria do HCFMUSP, Dr. José
Gilberto Prates, especialista em saúde mental e
doutor em ciências da saúde.
[...]
Para que a saúde mental esteja sempre em dia, é
preciso se conhecer e estabelecer alguns hábitos,
como se alimentar bem, dormir o suficiente e ter
relações sociais e afetivas de maneira saudável. Para
os profissionais da saúde, que estiveram na linha de
frente da covid-19 e tiveram de lidar com situações
delicadas ao longo desse tempo, o cuidado é
redobrado. Segundo o Dr. José Gilberto, a
negligência com a saúde mental sempre existiu nessa
classe, já que muitos trabalham em mais de dois ou
três hospitais, o que prejudica os afazeres da vida
pessoal, como praticar esportes, ler um livro e
aproveitar a família. “Como cuidamos de outras
pessoas, é necessário entender que precisamos
cuidar da gente também. Tudo o que ajuda na
qualidade de vida, ajuda na saúde mental”, afirma.
[...]
Hodiernamente, a sociedade passa por um período
de vulnerabilidade no campo das emoções e no seu
tempo de equilíbrio. Para que esse cenário comece a
mudar, é importante que as pessoas comecem a
adquirir hábitos saudáveis para uma melhor qualidade
de vida. Com a quantidade de trabalho e uma vida
mais frenética, não há autocuidado, nem atenção com
o que está acontecendo ao redor, inclusive com a
família. Resgatar a espiritualidade, até mesmo no
campo religioso, faz com que a saúde mental fique
protegida: “Quando eu vejo um jovem entrando em
uma escola e praticando violência contra todo
mundo… Eu acho que ele está muito freneticamente
adoecido, e ninguém viu. Onde estamos falhando?”,
pergunta Dr. José Gilberto.
É preciso se perguntar para onde a vida está
caminhando e o que você está fazendo com ela.
Algumas perguntas que o especialista sugere são:
“Eu tenho conversado com meus amigos?”, “Eu dou
atenção o suficiente?”, “Eu falo com minha família?”.
O contato das relações é importante para que haja
essa manutenção, de forma que você e o outro
possam ser percebidos: “A professora de
enfermagem Maria Júlia Paes da Silva tem um texto,
que diz: ‘comunicação tem remédio’. Eu conversei
com ela recentemente e falei: ‘professora, eu acho
que comunicação é o remédio’”, finaliza.
[...]
Adaptado de: https://hcxfmusp.org.br/portal/online/saude-mental/.
Acesso em: 19 nov. 2024.
A respeito da função textual das seguintes expressões em destaque e considerando suas intencionalidades, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Agente de Combate às Endemias |
Q4089690
Português
Texto associado
TEXTO
COMO O BRASIL CONSEGUE
TRAZER FÓSSEIS NO EXTERIOR DE
VOLTA
A paleontóloga brasileira Taissa Rodrigues,
professora na Universidade Federal do Espírito Santo
(UFES), dedicava-se à sua principal pesquisa dos
últimos 20 anos quando se deparou com anúncios
suspeitos na internet. Especialista em pterossauros
que viveram onde hoje é o Brasil, ela percebeu que os
fósseis que estavam à venda em determinado site
internacional de leilões muito provavelmente eram
fruto de contrabando.
Entre os exemplares, um réptil alado da
espécie Anhanguera santanae, que viveu há cerca de
110 milhões de anos e estava com lance inicial de
quase R$ 1 milhão. Rodrigues apresentou uma
denúncia ao Ministério Público Federal (MPF).
A questão se arrastou, entre investigações,
perícias e tratativas entre autoridades. Em dezembro
de 2023, nove anos depois da descoberta da
professora, 998 fósseis brasileiros que estavam na
França foram repatriados. Oriundas da bacia que
corta a Chapada do Araripe, no Ceará, as peças foram
incorporadas ao acervo do Museu de Paleontologia
Plácido Cidade Nuvens, da Universidade Regional do
Cariri, na mesma região. São fósseis de pterossauros,
peixes, plantas, insetos e outras espécies que viveram
há mais de 90 milhões de anos.
O Anhanguera e outros 45 fósseis, contudo,
ainda não têm o veredito para retornarem ao Brasil.
Em 2019, a Justiça francesa entendeu que cabe a
repatriação. Contudo, a empresa que tentava
comercializar esse conjunto de fósseis entrou com
recurso e o caso ainda não foi concluído.
“Muitos fósseis do Araripe estão em coleções
particulares do mundo todo. Isso é um problema
muito bem conhecido”, diz a cientista. O caso do
Anhanguera não é isolado, mas não se sabe ao certo
quantos fósseis foram retirados do país. Especialistas
argumentam que isso é algo difícil de quantificar.
Fósseis foram declarados patrimônio da
União num decreto-lei de 1942. São, portanto,
patrimônio público, do povo brasileiro e, por isso,
segundo especialistas, não podem ser vendidos.
“Assim, há mais de 80 anos, qualquer fóssil
brasileiro só pode ser extraído, guardado,
transportado e exportado com autorização expressa
do governo federal”, esclarece o procurador da
República Rafael Rayol, que atua desde 2009 no MPF
pela repatriação de fósseis do Ceará e já conseguiu
trazer de volta milhares deles, tanto da Europa quanto
da América do Norte.
Rayol diz que o caso dos 998 fósseis foi o
mais emblemático no qual ele trabalhou. “Eles foram
contrabandeados dentro de um carregamento de
quartzo com destino à França e a carga, adquirida por
uma empresa francesa especializada na
comercialização de fósseis”, conta ele, lembrando
que foram vários anos de discussão na Justiça
francesa e reuniões com autoridades.
Segundo a Agência Nacional de Mineração,
autarquia federal que faz a gestão dos recursos
minerais brasileiros, há 39 sítios paleontológicos no
país. O levantamento é feito por uma comissão,
fundamentado por artigos científicos elaborados por
especialistas, e pode ser consultado.
De acordo com Rodrigues, os fósseis do Ceará
são os mais cobiçados no mercado internacional.
“Existem muitas outras regiões no Brasil com fósseis.
Essencialmente, o país quase todo é muito rico em
fósseis. Mas existem alguns locais em que há uma
convergência de fatores que contribuíram para a
ilegalidade: abundância de fósseis, facilidade de
coleta e transporte, e valor comercial nesse tráfico”,
afirma. “Os do Araripe atingem preços maiores nesse
mercado ilegal, porque são bem preservados. Alguns
fósseis são de espécies mais raras... E eles são fáceis
de transportar”, completa.
Os cientistas argumentam que há várias
razões para lutar pela repatriação dos fósseis
brasileiros. Rodrigues atenta para o fato de que
pesquisadores precisam ter acesso ao material para
avançar nas pesquisas. “Se estão em coleções
privadas, é praticamente impossível para qualquer
cientista”, comenta. “Se estão em instituições
estrangeiras, o acesso se torna muito caro para
pesquisadores brasileiros.”
Ghilardi ressalta que iniciativas assim estão
dentro do que se chama de “decolonialismo
científico” – ou seja, uma reparação histórica, sob o
debate internacional acerca da manutenção, em
coleções estrangeiras, de artefatos levados de outros
países em circunstâncias morais ou eticamente
questionáveis. Um marco dessa luta ocorreu no ano passado, quando um museu dinamarquês devolveu ao
Brasil um manto tupinambá do século 17 que estava
lá há 300 anos.
Repatriar fósseis exige uma articulação entre
cientistas e autoridades. Mas, em tempos de redes
sociais, um empurrãozinho da opinião pública
também parece ajudar. Foi o que aconteceu com um
fóssil que até ganhou apelido: Bira.
Trata-se de um exemplar de Ubirajara
jubatus, fóssil descoberto no Brasil e que foi levado,
em condições desconhecidas, para a Alemanha no
início dos anos 1990. Estava no Museu de História
Natural de Karlsruhe. Em 2020, a paleontóloga Aline
Ghilardi, professora na Universidade Federal do Rio
Grande do Norte (UFRN), encabeçou uma campanha
para trazê-lo de volta. “Além de professora e
pesquisadora, eu trabalho há 15 anos com divulgação
científica nas redes, por meio de um blog, um canal
no YouTube, minhas redes pessoais, etc.”, conta ela.
A mobilização transcendeu o meio acadêmico
e acabou pressionando o Ministério da Ciência,
Pesquisa e Artes do estado de Baden-Württemberg.
Depois de uma longa queda de braço, em 2023, o
fóssil retornou ao Brasil. Ghilardi explica que fósseis
como esse são importantes porque, além de raro, é um
holótipo — ou seja, o exemplar definido como o
primeiro para a descrição de uma nova espécie.
“Tenho me envolvido em ações para o
levantamento de fósseis holótipos brasileiros que
estão fora do Brasil e trabalhado para sua repatriação
de diferentes maneiras”, conta Ghilardi. Ela integra
um grupo, chamado de Observatório de Repatriações,
que une pesquisadores de diversas instituições. “A
repatriação do Ubirajara foi um marco importante sob
diferentes pontos de vista. A campanha teve forte
contribuição para o seu retorno, mas principalmente
para a popularização do tema e sensibilização da
população e de autoridades com poder para tomadas
de decisão”, avalia a cientista. [...]
VEIGA, Edison. Como o Brasil está conseguindo trazer fósseis
no exterior de volta. Artigo publicado na página da Deutsche
Welle Brasil. Disponível em: <https://www.dw.com/ptbr/como-o-brasil-está-conseguindo-trazer-fósseis-no-exteriorde-volta/a-73540395. Acesso em: 18 de agosto de 2025. (Texto
adaptado)
No trecho “uma reparação histórica, sob o debate
internacional acerca da manutenção, em coleções
estrangeiras, de artefatos levados de outros países”, o
termo destacado é classificado como:
Q4089344
Português
Texto associado
Opine... não detone!
O direito de se expressar é uma conquista da
humanidade, o de se defender também
Ivone Zeger
“A rua e a internet são os espaços dos embates democráticos”, disse a filha, e o pai rebate: “A internet é terra de ninguém. A rua também”. Diálogo que expressa certo conflito geracional, flagrei-o no elevador.
Sim, os jovens ocupam as ruas para expressar a insatisfação; eles flagram contradições e alavancam debates. Cidadãos de todas as idades têm se utilizado das redes sociais para expressar opiniões. Todos parecem conscientes da liberdade de expressão preconizada pela Constituição Federal. Mas, se nas ruas há os limites concretos – como as necessidades de mobilização envolvendo as distâncias, de coerência nas pautas reivindicatórias, de cartazes, das estratégias e eventual enfrentamento com a polícia se a ação é de desobediência civil –, na rede social o que separa a opinião pessoal do espaço público é um apertar de botão. Daí, provavelmente, a ideia do pai acerca da internet: “terra de ninguém”.
A ideia de liberdade de expressão trafega em bytes e bate lá onde garotos e garotas, boa parte deles ainda menor de idade, se sentem totalmente à vontade para postar opiniões pessoais, um exercício interessante não fosse a falta de limites, especialmente quando o tema das postagens são os outros. Fotos de garotas são tiradas às escondidas e postadas, expondo colegiais a situações constrangedoras. O bullying virtual se soma ao real, nas escolas, e provoca tragédias pessoais pouco difundidas pela imprensa. Afinal, será que os pais sabem até onde seus filhos podem ir nessa “terra de ninguém” ou, mais apropriadamente, no espaço virtual?
Encarar as estripulias virtuais como “coisas da idade” pode ser um equívoco. Se a liberdade de expressão está garantida pela Constituição, a moral e a honra das pessoas também estão. Discussões acirradas entre adultos nas redes sociais nem sempre oferecem parâmetros para os mais jovens, e até por isso, cabe o conhecimento da lei para prevenir que a falta de limites resulte em dores de cabeça para os pais. […]
Existem leis estaduais e municipais que também caracterizam o bullying e preconizam atitudes preventivas nas escolas. Descobrir se na sua cidade ou estado há uma lei assim, conhecê-la e discuti-la com os filhos é uma atitude preventiva e necessária. […]
Vale lembrar, ainda, que o mercado de trabalho é exigente e, atualmente, textos e opiniões postados nas redes sociais são averiguados pelos empregadores. Não adianta enviar um currículo sóbrio e bem escrito e ter uma “persona” virtual que deixa má impressão. […]
Já o artigo 932, em seu inciso II, aponta que “os pais, pelos filhos menores que estiverem sob sua autoridade e em sua companhia” são os responsáveis pela reparação civil, que significa o pagamento de determinada importância como indenização por dano resultante de delito ou ato ilícito. Os delitos de injúria, difamação e calúnia estão descritos no Código Penal, bem como as respectivas punições, que incluem detenção.
Pode parecer exagero, mas os artigos citados provam que “liberdade de expressão” é um daqueles direitos que exige muita autocrítica e discernimento. Nunca será demais ensiná-los. Afinal, em um contexto civilizatório, não se pode falar em “terra de ninguém”.
Adaptado de: https://www.estadao.com.br/politica/blog-do-fausto-
macedo/opine-nao-detone/?srsltid=AfmBOoqf-
6Xj3oEgllsv49HuXhUHnnLPxwa2SgzQWetkUxk7dyfspDJj.
Analise as assertivas e assinale a alternativa que
aponta a(s) correta(s).
I. No excerto “Existem leis estaduais e municipais que também caracterizam o bullying e preconizam atitudes preventivas nas escolas.”, o termo em destaque pode ser substituído por “adversas”, sem prejuízo de sentido ao texto.
II. No excerto “Vale lembrar, ainda, que o mercado de trabalho é exigente […]”, o vocábulo sublinhado tem valor temporal.
III. Em “Os delitos de injúria, difamação e calúnia estão descritos no Código Penal, bem como as respectivas punições, que incluem detenção.”, o conectivo “bem como” indica adição.
IV. Em “[…] caracteriza o bullying como ‘qualquer prática de violência física ou psicológica, intencional e repetitiva, entre pares, que ocorra sem motivação evidente […]’”, o termo destacado tem função comparativa.
I. No excerto “Existem leis estaduais e municipais que também caracterizam o bullying e preconizam atitudes preventivas nas escolas.”, o termo em destaque pode ser substituído por “adversas”, sem prejuízo de sentido ao texto.
II. No excerto “Vale lembrar, ainda, que o mercado de trabalho é exigente […]”, o vocábulo sublinhado tem valor temporal.
III. Em “Os delitos de injúria, difamação e calúnia estão descritos no Código Penal, bem como as respectivas punições, que incluem detenção.”, o conectivo “bem como” indica adição.
IV. Em “[…] caracteriza o bullying como ‘qualquer prática de violência física ou psicológica, intencional e repetitiva, entre pares, que ocorra sem motivação evidente […]’”, o termo destacado tem função comparativa.
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