Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 276.407 questões
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Uberlândia - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Uberlândia - MG - Profissional de Educação Física |
Q3755487
Português
Texto associado
O que é mesmo a língua brasileira?
Nos últimos tempos, voltou ao debate a ideia de que o português do Brasil deve ser tratado como uma língua distinta
daquela falada em Portugal. Os defensores dessa proposta, no entanto, não parecem assumir uma perspectiva nacionalista,
como se poderia imaginar à primeira vista. Não é essa a questão, nem de longe. O que parece alimentar a tese da língua brasi
leira hoje, no século 21, é a valorização da oralidade, naturalmente suscetível a grande variação tanto regional como diastrática.
Enfatizam-se as diferenças colhidas no registro distenso da língua a pretexto de valorizar a diversidade, agora mais relevante
que a unidade. A diversidade seria “real” e a unidade seria “fictícia”.
Com base nesse olhar, atento mais às mudanças que às permanências, propõe-se uma atualização do cânone da língua
padrão, que estaria ultrapassado. Assim, as obras literárias consagradas deixariam de ser o modelo de correção gramatical,
papel que passaria a ser desempenhado pelo texto jornalístico e pela produção acadêmica. Em tese, a mudança de corpus não
deveria fazer grande diferença, pois tanto jornalistas como graduandos, mestrandos, doutorandos e professores universitários
fazem uso da norma padrão sistematizada nas gramáticas. Ou não?
Sim e, às vezes, não. Grandes jornais costumam ter manuais de orientação editorial, que, baseados nas gramáticas, servem
para tirar dúvidas de quem escreve contra o relógio no dia a dia. Há muito tempo, porém, dispensaram a figura do revisor (ou
do “copidesque”), atividade que já foi exercida – em tempos ainda mais distantes – por gente do quilate de Graciliano Ramos,
José Saramago e Machado de Assis, entre outros que conhecemos pelo brilho de suas obras literárias.
O fato é que, sem o revisor, a tendência é haver menos rigor no uso da norma padrão. Há, sem dúvida, jornalistas que se
revelam exímios escritores (não faltam exemplos), mas outros ainda estão ganhando experiência. Claro está que todos, indistin
tamente, participariam desse novo cânone. Na prática, o que eram “erros gramaticais”, às vezes mero fruto de lapso, ganharia
status de modelo de correção. Não é demasiado lembrar que a atividade do jornalista não se resume a escrever, o que, de saída,
o distingue de escritores propriamente ditos. Estes últimos é que se ocupam de fato de burilar a linguagem, explorando a pleni
tude de seus recursos. Sempre foi assim.
Os textos produzidos por estudantes universitários, por vezes, refletem falhas da formação escolar anterior – e quem o diz
são os próprios professores que leem os trabalhos deles. Alguns orientadores sugerem a alunos que submetam seus trabalhos
à revisão profissional, mas muitos outros não o fazem. Além disso, frequentemente esses trabalhos são revisados por outros
estudantes, em busca de um “bico” para arredondar o orçamento. O resultado é novamente a irregularidade.
O novo cânone seria, então, muito abrangente. Naturalmente, para ser “novo”, teria de assegurar a pureza do corpus,
liberto da interferência de algum tacanho revisor de texto. Não por acaso, os revisores vêm sendo tachados de “elitistas” e até
de “reacionários”. Seriam, no plano específico de sua atividade, defensores da “unidade fictícia” em detrimento da “diversidade
real” e, no plano geral, defensores de uma tradição que, por muitos motivos, deveria ser questionada.
Em outras palavras, a posição “progressista” no debate é a que introduz como modelo de correção gramatical os textos
jornalísticos e universitários em “estado puro”, que, afinal, sem a interferência fantasmagórica do revisor, seriam a expressão
“real” da língua da camada culta da população. Com esse modelo, por certo, não nos livramos do “elitismo”, mas, talvez, apenas
dos revisores.
Não vamos negar que haja revisores de mão pesada, pouco sensíveis ao estilo de algum escritor, mas é falso tomá-los
como padrão da profissão. O revisor não é um mero “caçador de erros”, muito menos alguém que decore meia dúzia de regras
gramaticais e se gabe de suposta sapiência para diminuir o valor alheio. Existe gente séria fazendo trabalho sério nessa área,
gente que estuda, pesquisa, consulta, confere, mas atua longe dos holofotes, como o simpático personagem da “História do
Cerco de Lisboa”, de José Saramago.
Ao defender, na sua atividade, o conhecimento consolidado nas gramáticas, o revisor usa como modelo não o seu estilo
pessoal (como parece fazer quem advoga em causa própria), mas um patrimônio coletivo constituído pela tradição cultural.
Demonizar esse profissional, sob o duvidoso pretexto de “democratizar” a língua, é perda de tempo. Ao que tudo indica, esse
“novo cânone”, se sair do discurso fácil de ser “curtido” nas redes sociais, vai enfrentar grandes dificuldades técnicas, se não a
total impossibilidade de concretização. Com objetivos pouco claros, pode ser apenas uma batalha fadada a ser inglória.
(Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/. Acesso em: julho de 2025.)
No texto, fica evidente que um dos tópicos da temática abordada foi negligenciado pela autora. Esse tópico se refere:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Uberlândia - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Uberlândia - MG - Profissional de Educação Física |
Q3755486
Português
Texto associado
O que é mesmo a língua brasileira?
Nos últimos tempos, voltou ao debate a ideia de que o português do Brasil deve ser tratado como uma língua distinta
daquela falada em Portugal. Os defensores dessa proposta, no entanto, não parecem assumir uma perspectiva nacionalista,
como se poderia imaginar à primeira vista. Não é essa a questão, nem de longe. O que parece alimentar a tese da língua brasi
leira hoje, no século 21, é a valorização da oralidade, naturalmente suscetível a grande variação tanto regional como diastrática.
Enfatizam-se as diferenças colhidas no registro distenso da língua a pretexto de valorizar a diversidade, agora mais relevante
que a unidade. A diversidade seria “real” e a unidade seria “fictícia”.
Com base nesse olhar, atento mais às mudanças que às permanências, propõe-se uma atualização do cânone da língua
padrão, que estaria ultrapassado. Assim, as obras literárias consagradas deixariam de ser o modelo de correção gramatical,
papel que passaria a ser desempenhado pelo texto jornalístico e pela produção acadêmica. Em tese, a mudança de corpus não
deveria fazer grande diferença, pois tanto jornalistas como graduandos, mestrandos, doutorandos e professores universitários
fazem uso da norma padrão sistematizada nas gramáticas. Ou não?
Sim e, às vezes, não. Grandes jornais costumam ter manuais de orientação editorial, que, baseados nas gramáticas, servem
para tirar dúvidas de quem escreve contra o relógio no dia a dia. Há muito tempo, porém, dispensaram a figura do revisor (ou
do “copidesque”), atividade que já foi exercida – em tempos ainda mais distantes – por gente do quilate de Graciliano Ramos,
José Saramago e Machado de Assis, entre outros que conhecemos pelo brilho de suas obras literárias.
O fato é que, sem o revisor, a tendência é haver menos rigor no uso da norma padrão. Há, sem dúvida, jornalistas que se
revelam exímios escritores (não faltam exemplos), mas outros ainda estão ganhando experiência. Claro está que todos, indistin
tamente, participariam desse novo cânone. Na prática, o que eram “erros gramaticais”, às vezes mero fruto de lapso, ganharia
status de modelo de correção. Não é demasiado lembrar que a atividade do jornalista não se resume a escrever, o que, de saída,
o distingue de escritores propriamente ditos. Estes últimos é que se ocupam de fato de burilar a linguagem, explorando a pleni
tude de seus recursos. Sempre foi assim.
Os textos produzidos por estudantes universitários, por vezes, refletem falhas da formação escolar anterior – e quem o diz
são os próprios professores que leem os trabalhos deles. Alguns orientadores sugerem a alunos que submetam seus trabalhos
à revisão profissional, mas muitos outros não o fazem. Além disso, frequentemente esses trabalhos são revisados por outros
estudantes, em busca de um “bico” para arredondar o orçamento. O resultado é novamente a irregularidade.
O novo cânone seria, então, muito abrangente. Naturalmente, para ser “novo”, teria de assegurar a pureza do corpus,
liberto da interferência de algum tacanho revisor de texto. Não por acaso, os revisores vêm sendo tachados de “elitistas” e até
de “reacionários”. Seriam, no plano específico de sua atividade, defensores da “unidade fictícia” em detrimento da “diversidade
real” e, no plano geral, defensores de uma tradição que, por muitos motivos, deveria ser questionada.
Em outras palavras, a posição “progressista” no debate é a que introduz como modelo de correção gramatical os textos
jornalísticos e universitários em “estado puro”, que, afinal, sem a interferência fantasmagórica do revisor, seriam a expressão
“real” da língua da camada culta da população. Com esse modelo, por certo, não nos livramos do “elitismo”, mas, talvez, apenas
dos revisores.
Não vamos negar que haja revisores de mão pesada, pouco sensíveis ao estilo de algum escritor, mas é falso tomá-los
como padrão da profissão. O revisor não é um mero “caçador de erros”, muito menos alguém que decore meia dúzia de regras
gramaticais e se gabe de suposta sapiência para diminuir o valor alheio. Existe gente séria fazendo trabalho sério nessa área,
gente que estuda, pesquisa, consulta, confere, mas atua longe dos holofotes, como o simpático personagem da “História do
Cerco de Lisboa”, de José Saramago.
Ao defender, na sua atividade, o conhecimento consolidado nas gramáticas, o revisor usa como modelo não o seu estilo
pessoal (como parece fazer quem advoga em causa própria), mas um patrimônio coletivo constituído pela tradição cultural.
Demonizar esse profissional, sob o duvidoso pretexto de “democratizar” a língua, é perda de tempo. Ao que tudo indica, esse
“novo cânone”, se sair do discurso fácil de ser “curtido” nas redes sociais, vai enfrentar grandes dificuldades técnicas, se não a
total impossibilidade de concretização. Com objetivos pouco claros, pode ser apenas uma batalha fadada a ser inglória.
(Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/. Acesso em: julho de 2025.)
Considerando os mecanismos de coesão empregados no texto, assinale a afirmativa correta.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Uberlândia - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Uberlândia - MG - Profissional de Educação Física |
Q3755485
Português
Texto associado
O que é mesmo a língua brasileira?
Nos últimos tempos, voltou ao debate a ideia de que o português do Brasil deve ser tratado como uma língua distinta
daquela falada em Portugal. Os defensores dessa proposta, no entanto, não parecem assumir uma perspectiva nacionalista,
como se poderia imaginar à primeira vista. Não é essa a questão, nem de longe. O que parece alimentar a tese da língua brasi
leira hoje, no século 21, é a valorização da oralidade, naturalmente suscetível a grande variação tanto regional como diastrática.
Enfatizam-se as diferenças colhidas no registro distenso da língua a pretexto de valorizar a diversidade, agora mais relevante
que a unidade. A diversidade seria “real” e a unidade seria “fictícia”.
Com base nesse olhar, atento mais às mudanças que às permanências, propõe-se uma atualização do cânone da língua
padrão, que estaria ultrapassado. Assim, as obras literárias consagradas deixariam de ser o modelo de correção gramatical,
papel que passaria a ser desempenhado pelo texto jornalístico e pela produção acadêmica. Em tese, a mudança de corpus não
deveria fazer grande diferença, pois tanto jornalistas como graduandos, mestrandos, doutorandos e professores universitários
fazem uso da norma padrão sistematizada nas gramáticas. Ou não?
Sim e, às vezes, não. Grandes jornais costumam ter manuais de orientação editorial, que, baseados nas gramáticas, servem
para tirar dúvidas de quem escreve contra o relógio no dia a dia. Há muito tempo, porém, dispensaram a figura do revisor (ou
do “copidesque”), atividade que já foi exercida – em tempos ainda mais distantes – por gente do quilate de Graciliano Ramos,
José Saramago e Machado de Assis, entre outros que conhecemos pelo brilho de suas obras literárias.
O fato é que, sem o revisor, a tendência é haver menos rigor no uso da norma padrão. Há, sem dúvida, jornalistas que se
revelam exímios escritores (não faltam exemplos), mas outros ainda estão ganhando experiência. Claro está que todos, indistin
tamente, participariam desse novo cânone. Na prática, o que eram “erros gramaticais”, às vezes mero fruto de lapso, ganharia
status de modelo de correção. Não é demasiado lembrar que a atividade do jornalista não se resume a escrever, o que, de saída,
o distingue de escritores propriamente ditos. Estes últimos é que se ocupam de fato de burilar a linguagem, explorando a pleni
tude de seus recursos. Sempre foi assim.
Os textos produzidos por estudantes universitários, por vezes, refletem falhas da formação escolar anterior – e quem o diz
são os próprios professores que leem os trabalhos deles. Alguns orientadores sugerem a alunos que submetam seus trabalhos
à revisão profissional, mas muitos outros não o fazem. Além disso, frequentemente esses trabalhos são revisados por outros
estudantes, em busca de um “bico” para arredondar o orçamento. O resultado é novamente a irregularidade.
O novo cânone seria, então, muito abrangente. Naturalmente, para ser “novo”, teria de assegurar a pureza do corpus,
liberto da interferência de algum tacanho revisor de texto. Não por acaso, os revisores vêm sendo tachados de “elitistas” e até
de “reacionários”. Seriam, no plano específico de sua atividade, defensores da “unidade fictícia” em detrimento da “diversidade
real” e, no plano geral, defensores de uma tradição que, por muitos motivos, deveria ser questionada.
Em outras palavras, a posição “progressista” no debate é a que introduz como modelo de correção gramatical os textos
jornalísticos e universitários em “estado puro”, que, afinal, sem a interferência fantasmagórica do revisor, seriam a expressão
“real” da língua da camada culta da população. Com esse modelo, por certo, não nos livramos do “elitismo”, mas, talvez, apenas
dos revisores.
Não vamos negar que haja revisores de mão pesada, pouco sensíveis ao estilo de algum escritor, mas é falso tomá-los
como padrão da profissão. O revisor não é um mero “caçador de erros”, muito menos alguém que decore meia dúzia de regras
gramaticais e se gabe de suposta sapiência para diminuir o valor alheio. Existe gente séria fazendo trabalho sério nessa área,
gente que estuda, pesquisa, consulta, confere, mas atua longe dos holofotes, como o simpático personagem da “História do
Cerco de Lisboa”, de José Saramago.
Ao defender, na sua atividade, o conhecimento consolidado nas gramáticas, o revisor usa como modelo não o seu estilo
pessoal (como parece fazer quem advoga em causa própria), mas um patrimônio coletivo constituído pela tradição cultural.
Demonizar esse profissional, sob o duvidoso pretexto de “democratizar” a língua, é perda de tempo. Ao que tudo indica, esse
“novo cânone”, se sair do discurso fácil de ser “curtido” nas redes sociais, vai enfrentar grandes dificuldades técnicas, se não a
total impossibilidade de concretização. Com objetivos pouco claros, pode ser apenas uma batalha fadada a ser inglória.
(Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/. Acesso em: julho de 2025.)
Em qual passagem o sentido da expressão conotativa destacada foi adequadamente explicitado, considerando o contexto
em que foi empregado no texto?
Q3755256
Português
Texto associado
TEXTO 2
Vidas secas, vidas apagadas
Sergio Andrade
Fonte: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/papo-de-responsa/2025/08/vidas-secas-vidas-apagadas.shtml. (
Leia o excerto retirado do texto: “Quando as políticas acertam o foco, o fogo muda de natureza: deixa
de consumir e passa a nutrir. A transição energética de que o país precisa começa, literalmente, pelo
fogão.” (linhas 41 e 42). Assinale a alternativa, cuja análise permite realizar uma inferência adequada à
proposta de sentido do texto:
Q3755255
Português
Texto associado
TEXTO 2
Vidas secas, vidas apagadas
Sergio Andrade
Fonte: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/papo-de-responsa/2025/08/vidas-secas-vidas-apagadas.shtml. (
O título do texto “Vidas secas, vidas apagadas” cumpre papel fundamental na orientação da leitura e no
processo de produção de sentidos. Esse título
Q3755254
Português
Texto associado
TEXTO 2
Vidas secas, vidas apagadas
Sergio Andrade
Fonte: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/papo-de-responsa/2025/08/vidas-secas-vidas-apagadas.shtml. (
Assinale a alternativa que explicita adequadamente o objetivo comunicativo do texto lido:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755049
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
No trecho “eu vou deixar o meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele”, observa-se o uso de uma linguagem
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755048
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Assinale a opção que indica corretamente o sentido da conjunção destacada em “pois se a gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no mundo, existirão comunidades dentro delas”.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755047
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
No trecho “A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante”, a função sintática do termo destacado é
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755046
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Assinale a opção que indica corretamente o uso de intertextualidade no texto.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755045
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
No trecho “como a ideia de que a vida é selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento urbanístico hoje?”, assinale a opção que classifica corretamente o verbo destacado, bem como seu efeito no texto.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755044
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
A ausência de crase no trecho “no sentido de ter uma economia ligada a ela”, explica-se, pois é um caso de
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755043
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Assinale a opção que corresponde corretamente a uma ideia apresentada no texto.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
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FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755042
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Assinale a opção em que o sufixo forma um adjetivo.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
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|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755041
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Assinale a opção que indica o efeito das perguntas feitas no texto.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
CPRM
Provas:
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Assistente Administrativo
|
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico de Hidrologia |
FGV - 2025 - CPRM - Técnico em Geociências - Técnico em Geologia - Mineração |
Q3755040
Português
Texto associado
A questão refere-se ao
TEXTO a seguir:
A vida é selvagem
Ailton-Krenak
A vida é selvagem. Esse é um elemento essencial para um
pensamento que tem me provocado: como a ideia de que a vida é
selvagem poderia incidir sobre a produção do pensamento
urbanístico hoje? É uma convocatória a uma rebelião do ponto de
vista epistemológico, de colaborar com a produção de vida.
Quando falo que a vida é selvagem, quero chamar a atenção para
uma potência de existir que tem uma poética esquecida,
abandonada pelas escolas, formadoras de profissionais que
perpetuam a lógica de que a civilização é urbana, de que tudo fora
das cidades é bárbaro, primitivo – e que a gente pode tacar fogo.
Como atravessar o muro das cidades? Quais possíveis implicações
poderiam existir entre comunidades humanas que vivem na
floresta e as que estão enclausuradas nas metrópoles? Pois se a
gente conseguir fazer com que continuem existindo florestas no
mundo, existirão comunidades dentro delas. Eu vi um número que
a World Wide Fund for Nature (WWF) publicou em um relatório,
dizendo que 1,4 bilhão de pessoas no mundo dependem da
floresta, no sentido de ter uma economia ligada a ela. Não é a
turma das madeireiras, não: é uma economia que supõe que os
humanos que vivem ali precisam de floresta para viver.
A antropóloga Lux Vidal escreveu um trabalho muito importante
sobre habitações indígenas, no qual relaciona materiais e
conceitos que organizam a ideia de habitat equilibrado com o
entorno, com a terra, o Sol, a Lua e as estrelas. Um habitat que
está integrado ao cosmos, diferente desse implante que as cidades
viraram no mundo. Aí eu me pergunto: como fazer a floresta existir
em nós, em nossas casas, em nossos quintais? Podemos provocar
o surgimento de uma experiência de florestania começando por
contestar essa ordem urbana sanitária ao dizer: eu vou deixar o
meu quintal cheio de mato, quero estudar a gramática dele. Como
eu acho no meio do mato um ipê, uma peroba rosa, um jacarandá?
E se eu tivesse um buritizeiro no quintal?
Considerando a organização estrutural, o texto em análise
caracteriza-se como
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Sorocaba - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Enfermeiro
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Fonoaudiólogo |
Q3754984
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Vim. Não nego que, ao avistar a cidade natal, tive uma
sensação nova. Nada menos que uma renascença. O espírito, como um pássaro, não se lhe deu da corrente dos anos,
arrepiou o voo na direção da fonte original, e foi beber da
água fresca e pura, ainda não mesclada do enxurro* da vida.
Reparando bem, há aí um lugar-comum. Outro lugar-comum, tristemente comum, foi a consternação da família.
Meu pai abraçou-me com lágrimas.
— Tua mãe não pode viver, disse-me ele.
Com efeito, não era já o reumatismo que a matava, era
um cancro no estômago. A infeliz padecia de um modo cru,
porque o cancro é indiferente às virtudes do sujeito; quando rói, rói; roer é o seu ofício. Minha irmã Sabina, já então
casada com o Cotrim, andava a cair de fadiga. Pobre moça!
dormia três horas por noite, nada mais. O próprio tio João
estava abatido e triste. D. Eusébia e algumas outras senhoras lá estavam também, não menos tristes e não menos
dedicadas.
— Meu filho!
A dor suspendeu por um pouco as tenazes; um sorriso
alumiou o rosto da enferma, sobre o qual a morte batia a
asa eterna. Era menos um rosto do que uma caveira: a beleza passara, como um dia brilhante; restavam os ossos, que
não emagrecem nunca. Mal poderia conhecê-la; havia oito ou
nove anos que nos não víamos. Ajoelhado, ao pé da cama,
com as mãos dela entre as minhas, fiquei mudo e quieto,
sem ousar falar, porque cada palavra seria um soluço, e nós
temíamos avisá-la do fim. Vão temor! Ela sabia que estava
prestes a acabar; disse-mo; verificamo-lo na seguinte manhã.
(Machado de Assis. Memórias Póstumas de Brás Cubas, 2018. Adaptado)
*Enxurro: conjunto de eventos degradantes.
Assinale a alternativa que atende à norma-padrão de
colocação pronominal.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Sorocaba - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Enfermeiro
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Fonoaudiólogo |
Q3754983
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Vim. Não nego que, ao avistar a cidade natal, tive uma
sensação nova. Nada menos que uma renascença. O espírito, como um pássaro, não se lhe deu da corrente dos anos,
arrepiou o voo na direção da fonte original, e foi beber da
água fresca e pura, ainda não mesclada do enxurro* da vida.
Reparando bem, há aí um lugar-comum. Outro lugar-comum, tristemente comum, foi a consternação da família.
Meu pai abraçou-me com lágrimas.
— Tua mãe não pode viver, disse-me ele.
Com efeito, não era já o reumatismo que a matava, era
um cancro no estômago. A infeliz padecia de um modo cru,
porque o cancro é indiferente às virtudes do sujeito; quando rói, rói; roer é o seu ofício. Minha irmã Sabina, já então
casada com o Cotrim, andava a cair de fadiga. Pobre moça!
dormia três horas por noite, nada mais. O próprio tio João
estava abatido e triste. D. Eusébia e algumas outras senhoras lá estavam também, não menos tristes e não menos
dedicadas.
— Meu filho!
A dor suspendeu por um pouco as tenazes; um sorriso
alumiou o rosto da enferma, sobre o qual a morte batia a
asa eterna. Era menos um rosto do que uma caveira: a beleza passara, como um dia brilhante; restavam os ossos, que
não emagrecem nunca. Mal poderia conhecê-la; havia oito ou
nove anos que nos não víamos. Ajoelhado, ao pé da cama,
com as mãos dela entre as minhas, fiquei mudo e quieto,
sem ousar falar, porque cada palavra seria um soluço, e nós
temíamos avisá-la do fim. Vão temor! Ela sabia que estava
prestes a acabar; disse-mo; verificamo-lo na seguinte manhã.
(Machado de Assis. Memórias Póstumas de Brás Cubas, 2018. Adaptado)
*Enxurro: conjunto de eventos degradantes.
A concordância nominal e a regência nominal estão em
conformidade com a norma-padrão em:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Sorocaba - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Enfermeiro
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Fonoaudiólogo |
Q3754982
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Vim. Não nego que, ao avistar a cidade natal, tive uma
sensação nova. Nada menos que uma renascença. O espírito, como um pássaro, não se lhe deu da corrente dos anos,
arrepiou o voo na direção da fonte original, e foi beber da
água fresca e pura, ainda não mesclada do enxurro* da vida.
Reparando bem, há aí um lugar-comum. Outro lugar-comum, tristemente comum, foi a consternação da família.
Meu pai abraçou-me com lágrimas.
— Tua mãe não pode viver, disse-me ele.
Com efeito, não era já o reumatismo que a matava, era
um cancro no estômago. A infeliz padecia de um modo cru,
porque o cancro é indiferente às virtudes do sujeito; quando rói, rói; roer é o seu ofício. Minha irmã Sabina, já então
casada com o Cotrim, andava a cair de fadiga. Pobre moça!
dormia três horas por noite, nada mais. O próprio tio João
estava abatido e triste. D. Eusébia e algumas outras senhoras lá estavam também, não menos tristes e não menos
dedicadas.
— Meu filho!
A dor suspendeu por um pouco as tenazes; um sorriso
alumiou o rosto da enferma, sobre o qual a morte batia a
asa eterna. Era menos um rosto do que uma caveira: a beleza passara, como um dia brilhante; restavam os ossos, que
não emagrecem nunca. Mal poderia conhecê-la; havia oito ou
nove anos que nos não víamos. Ajoelhado, ao pé da cama,
com as mãos dela entre as minhas, fiquei mudo e quieto,
sem ousar falar, porque cada palavra seria um soluço, e nós
temíamos avisá-la do fim. Vão temor! Ela sabia que estava
prestes a acabar; disse-mo; verificamo-lo na seguinte manhã.
(Machado de Assis. Memórias Póstumas de Brás Cubas, 2018. Adaptado)
*Enxurro: conjunto de eventos degradantes.
Sem prejuízo de sentido ao texto, a passagem do
6o parágrafo “... a beleza passara, como um dia
brilhante; restavam os ossos, que não emagrecem
nunca.” admite corretamente a reescrita:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Sorocaba - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Enfermeiro
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sorocaba - SP - Fonoaudiólogo |
Q3754981
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Vim. Não nego que, ao avistar a cidade natal, tive uma
sensação nova. Nada menos que uma renascença. O espírito, como um pássaro, não se lhe deu da corrente dos anos,
arrepiou o voo na direção da fonte original, e foi beber da
água fresca e pura, ainda não mesclada do enxurro* da vida.
Reparando bem, há aí um lugar-comum. Outro lugar-comum, tristemente comum, foi a consternação da família.
Meu pai abraçou-me com lágrimas.
— Tua mãe não pode viver, disse-me ele.
Com efeito, não era já o reumatismo que a matava, era
um cancro no estômago. A infeliz padecia de um modo cru,
porque o cancro é indiferente às virtudes do sujeito; quando rói, rói; roer é o seu ofício. Minha irmã Sabina, já então
casada com o Cotrim, andava a cair de fadiga. Pobre moça!
dormia três horas por noite, nada mais. O próprio tio João
estava abatido e triste. D. Eusébia e algumas outras senhoras lá estavam também, não menos tristes e não menos
dedicadas.
— Meu filho!
A dor suspendeu por um pouco as tenazes; um sorriso
alumiou o rosto da enferma, sobre o qual a morte batia a
asa eterna. Era menos um rosto do que uma caveira: a beleza passara, como um dia brilhante; restavam os ossos, que
não emagrecem nunca. Mal poderia conhecê-la; havia oito ou
nove anos que nos não víamos. Ajoelhado, ao pé da cama,
com as mãos dela entre as minhas, fiquei mudo e quieto,
sem ousar falar, porque cada palavra seria um soluço, e nós
temíamos avisá-la do fim. Vão temor! Ela sabia que estava
prestes a acabar; disse-mo; verificamo-lo na seguinte manhã.
(Machado de Assis. Memórias Póstumas de Brás Cubas, 2018. Adaptado)
*Enxurro: conjunto de eventos degradantes.
As informações do 4° parágrafo permitem concluir corretamente que
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