Questões de Concurso
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 54.504 questões
Ano: 2025
Banca:
FAFIPA
Órgão:
Prefeitura de São Mateus do Sul - PR
Prova:
FAFIPA - 2025 - Prefeitura de São Mateus do Sul - PR - Farmacêutico |
Q3980228
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Trecho de Navio Negreiro - Castro Alves
-
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de açoite...
Legiões de homens negros como a noite,
Horrendos a dançar...
-
Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras moças, mas nuas e espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs!
-
E ri-se a orquestra irônica, estridente...
E da ronda fantástica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no chão resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
-
Presa nos elos de uma só cadeia,
A multidão faminta cambaleia,
E chora e dança ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martírios embrutece,
Cantando, geme e ri!
-
No entanto o capitão manda a manobra,
E após fitando o céu que se desdobra,
Tão puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais dançar!..."
-
E ri-se a orquestra irônica, estridente. . .
E da ronda fantástica a serpente
Faz doudas espirais...
Qual um sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldições, preces ressoam!
E ri-se Satanás!...
No poema Navio Negreiro, Castro Alves denuncia a escravidão por meio de imagens impactantes e uma linguagem emocionalmente carregada. Sobre o contexto e a crítica presentes no poema,
assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Igrejinha - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Igrejinha - RS - Auxiliar Administrativo |
Q3971760
Português
Texto associado
Cai chuva. É noite. Uma pequena brisa
A partir da interpretação do poema de Fernando Pessoa, analise as assertivas que seguem:
I. Através de uma linguagem poética e simbólica, o autor explora temas como a efemeridade da existência, a solidão do indivíduo e a incerteza do ser.
II. A indagação sobre o que é a vida é central para a temática existencial do poema.
III. O poema sugere uma visão de que a felicidade pode ser alcançada com facilidade.
Está(ão) CORRETA(S):
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Vacaria - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Vacaria - RS - Agente Comunitário de Saúde |
Q3968747
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto abaixo.
O RS possui cerca de 14 mil quilômetros de rodovias pavimentadas
Fonte: https //atlassocioeconomico rs.gov br/rodovias (adaptado)
Sobre a frota de veículos automotores no Rio
Grande do Sul, analise as assertivas abaixo:
I. O aumento da frota de veículos no Rio Grande do Sul está diretamente relacionado à predominância do transporte rodoviário sobre outros meios de transporte.
II. A maior parte da frota de veículos automotores do Rio Grande do Sul é composta por caminhões destinados ao transporte de cargas pesadas.
Das assertivas, pode-se afirmar que:
I. O aumento da frota de veículos no Rio Grande do Sul está diretamente relacionado à predominância do transporte rodoviário sobre outros meios de transporte.
II. A maior parte da frota de veículos automotores do Rio Grande do Sul é composta por caminhões destinados ao transporte de cargas pesadas.
Das assertivas, pode-se afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Vacaria - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Vacaria - RS - Agente Comunitário de Saúde |
Q3968745
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto abaixo.
O RS possui cerca de 14 mil quilômetros de rodovias pavimentadas
Fonte: https //atlassocioeconomico rs.gov br/rodovias (adaptado)
Sobre a malha rodoviária estadual no Rio
Grande do Sul, analise as assertivas a seguir:
I. A rede estadual de rodovias do Rio Grande do Sul é composta exclusivamente por rodovias duplicadas.
II. As rodovias estaduais têm uma extensão maior do que as rodovias federais no estado.
Das assertivas, pode-se afirmar que:
I. A rede estadual de rodovias do Rio Grande do Sul é composta exclusivamente por rodovias duplicadas.
II. As rodovias estaduais têm uma extensão maior do que as rodovias federais no estado.
Das assertivas, pode-se afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Vacaria - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Vacaria - RS - Agente Comunitário de Saúde |
Q3968742
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto abaixo.
O RS possui cerca de 14 mil quilômetros de rodovias pavimentadas
Fonte: https //atlassocioeconomico rs.gov br/rodovias (adaptado)
Sobre as rodovias federais no Rio Grande
do Sul, analise as assertivas que seguem:
I. As rodovias federais têm um papel secundário no escoamento da produção agricola, sendo as rodovias estaduais as mais utilizadas para esse fim.
II. As rodovias federais são de responsabilidade do DNIT ou de empresas concessionárias.
III. A BR-116, a BR-101, a BR-386 e a BR-290 são as rodovias federais com os maiores fluxos de tráfego no Rio Grande do Sul.
Está(ão) CORRETA(S):
I. As rodovias federais têm um papel secundário no escoamento da produção agricola, sendo as rodovias estaduais as mais utilizadas para esse fim.
II. As rodovias federais são de responsabilidade do DNIT ou de empresas concessionárias.
III. A BR-116, a BR-101, a BR-386 e a BR-290 são as rodovias federais com os maiores fluxos de tráfego no Rio Grande do Sul.
Está(ão) CORRETA(S):
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Caxias do Sul - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Caxias do Sul - RS - Secretário de Escola |
Q3967582
Português
Texto associado
Onde foi parar o tempo?
Autor: Pedro Guerra - GZH (adaptado).
Ao longo do texto, o autor explora a
percepção subjetiva da passagem do tempo,
contrastando diferentes fases da vida. Considerando os
argumentos apresentados e a linguagem empregada,
infere-se que o autor:
Ano: 2025
Banca:
LEGALLE Concursos
Órgão:
Prefeitura de Portão - RS
Prova:
LEGALLE Concursos - 2025 - Prefeitura de Portão - RS - Fiscal Sanitário |
Q3967516
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto
abaixo.
De que forma a inteligência artificial contribui
paru a área da segurança pública, segundo o texto?
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929516
Português
Texto associado
Para sempre Amazônias
Márcia Wayna Kambeba
Tradução da última estrofe:
Vem Amazônia
Vem grande rio
Vamos cantar nosso amor
Vamos falar com a alma terra
Hoje, hoje, hoje
Internet: <www.sescsp.org.br> (com adaptações).
Acerca do texto Para sempre Amazônias, julgue o próximo item.
O emprego da primeira pessoa em “Sinto o vento vargeiro” e “Quero mais que 80%” evidencia o caráter de objetividade no tratamento do tema.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929513
Português
Texto associado
Para sempre Amazônias
Márcia Wayna Kambeba
Tradução da última estrofe:
Vem Amazônia
Vem grande rio
Vamos cantar nosso amor
Vamos falar com a alma terra
Hoje, hoje, hoje
Internet: <www.sescsp.org.br> (com adaptações).
Acerca do texto Para sempre Amazônias, julgue o próximo item.
A voz que se expressa no texto dirige-se diretamente à Amazônia.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929512
Português
Texto associado
Para sempre Amazônias
Márcia Wayna Kambeba
Tradução da última estrofe:
Vem Amazônia
Vem grande rio
Vamos cantar nosso amor
Vamos falar com a alma terra
Hoje, hoje, hoje
Internet: <www.sescsp.org.br> (com adaptações).
Acerca do texto Para sempre Amazônias, julgue o próximo item.
A forma como a última estrofe é expressa pode ser interpretada como um recurso literário de referência à ancestralidade da autora.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929510
Português
Texto associado
Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da
América Latina em flotilha até a COP 30
Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes
países da América Latina seguem em uma pequena frota de
embarcações que percorre mais de 3 mil quilômetros pelo rio
Amazonas, com chegada em Belém, para participarem da
COP 30.
O objetivo da jornada é chamar a atenção para a proteção
da biodiversidade e dos povos indígenas, e garantir que suas
demandas sejam ouvidas nas negociações sobre a crise climática.
O grupo, formado por 60 representantes de organizações
indígenas da América Latina e da Indonésia, partiu da cidade de
Coca, no Equador, no dia 16 de outubro, em uma viagem que
atravessa o rio Napo até o Peru, depois segue pelo Amazonas
rumo à Colômbia e, finalmente, ao Brasil.
São 20 dias de um percurso que faz o trajeto inverso ao
dos colonizadores, em uma jornada que começou a mais de 4 mil
metros de altitude, com uma cerimônia na Cordilheira dos Andes.
“Viemos até a nossa mãe, a floresta amazônica, que é uma
selva bisavó, a mãe de todas as selvas do mundo. Viemos
apoiá-la, acompanhar seus filhos nascidos neste território.
Viemos exigir que as demandas dos povos indígenas sejam
implementadas porque somos as soluções vivas para a destruição
climática. A resposta somos nós”, declarou Lucía Ixchiu,
liderança do povo maya k’iche.
Durante a travessia, o grupo troca experiências com
comunidades locais, evidenciando que os impactos ambientais
ultrapassam fronteiras e têm efeitos globais.
Cerca de 360 indígenas brasileiros farão parte da
delegação que estará na Zona Azul da COP, local onde ocorrem
as negociações entre os países.
Ângela Kaxuyana, da Coordenação das Organizações
Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), ressaltou que a
experiência de vida tradicional dos povos indígenas é
fundamental para o enfrentamento da crise climática.
“Temos seis pontos importantes. Um deles é que a
demarcação dos territórios indígenas seja reconhecida como ação
climática nas negociações da COP, e outro é que os estados se
comprometam a tornar os territórios indígenas zona livre de
exploração de petróleo, gás e outras atividades”, explica Ângela.
Internet: <https://g1.globo.com> (com adaptações).
Acerca de aspectos estruturais e linguísticos do texto Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da América Latina em flotilha até a COP 30, julgue o item a seguir.
A expressão “O grupo” (início do terceiro parágrafo) refere-se a “Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes países da América Latina” (primeiro parágrafo).
A expressão “O grupo” (início do terceiro parágrafo) refere-se a “Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes países da América Latina” (primeiro parágrafo).
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929507
Português
Texto associado
Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da
América Latina em flotilha até a COP 30
Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes
países da América Latina seguem em uma pequena frota de
embarcações que percorre mais de 3 mil quilômetros pelo rio
Amazonas, com chegada em Belém, para participarem da
COP 30.
O objetivo da jornada é chamar a atenção para a proteção
da biodiversidade e dos povos indígenas, e garantir que suas
demandas sejam ouvidas nas negociações sobre a crise climática.
O grupo, formado por 60 representantes de organizações
indígenas da América Latina e da Indonésia, partiu da cidade de
Coca, no Equador, no dia 16 de outubro, em uma viagem que
atravessa o rio Napo até o Peru, depois segue pelo Amazonas
rumo à Colômbia e, finalmente, ao Brasil.
São 20 dias de um percurso que faz o trajeto inverso ao
dos colonizadores, em uma jornada que começou a mais de 4 mil
metros de altitude, com uma cerimônia na Cordilheira dos Andes.
“Viemos até a nossa mãe, a floresta amazônica, que é uma
selva bisavó, a mãe de todas as selvas do mundo. Viemos
apoiá-la, acompanhar seus filhos nascidos neste território.
Viemos exigir que as demandas dos povos indígenas sejam
implementadas porque somos as soluções vivas para a destruição
climática. A resposta somos nós”, declarou Lucía Ixchiu,
liderança do povo maya k’iche.
Durante a travessia, o grupo troca experiências com
comunidades locais, evidenciando que os impactos ambientais
ultrapassam fronteiras e têm efeitos globais.
Cerca de 360 indígenas brasileiros farão parte da
delegação que estará na Zona Azul da COP, local onde ocorrem
as negociações entre os países.
Ângela Kaxuyana, da Coordenação das Organizações
Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), ressaltou que a
experiência de vida tradicional dos povos indígenas é
fundamental para o enfrentamento da crise climática.
“Temos seis pontos importantes. Um deles é que a
demarcação dos territórios indígenas seja reconhecida como ação
climática nas negociações da COP, e outro é que os estados se
comprometam a tornar os territórios indígenas zona livre de
exploração de petróleo, gás e outras atividades”, explica Ângela.
Internet: <https://g1.globo.com> (com adaptações).
Acerca de aspectos estruturais e linguísticos do texto Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da América Latina em flotilha até a COP 30, julgue o item a seguir.
Das relações de sentido estabelecidas no quinto parágrafo conclui-se que a forma pronominal “la”, em “apoiá-la”, refere-se a “floresta amazônica”.
Das relações de sentido estabelecidas no quinto parágrafo conclui-se que a forma pronominal “la”, em “apoiá-la”, refere-se a “floresta amazônica”.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929505
Português
Texto associado
Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da
América Latina em flotilha até a COP 30
Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes
países da América Latina seguem em uma pequena frota de
embarcações que percorre mais de 3 mil quilômetros pelo rio
Amazonas, com chegada em Belém, para participarem da
COP 30.
O objetivo da jornada é chamar a atenção para a proteção
da biodiversidade e dos povos indígenas, e garantir que suas
demandas sejam ouvidas nas negociações sobre a crise climática.
O grupo, formado por 60 representantes de organizações
indígenas da América Latina e da Indonésia, partiu da cidade de
Coca, no Equador, no dia 16 de outubro, em uma viagem que
atravessa o rio Napo até o Peru, depois segue pelo Amazonas
rumo à Colômbia e, finalmente, ao Brasil.
São 20 dias de um percurso que faz o trajeto inverso ao
dos colonizadores, em uma jornada que começou a mais de 4 mil
metros de altitude, com uma cerimônia na Cordilheira dos Andes.
“Viemos até a nossa mãe, a floresta amazônica, que é uma
selva bisavó, a mãe de todas as selvas do mundo. Viemos
apoiá-la, acompanhar seus filhos nascidos neste território.
Viemos exigir que as demandas dos povos indígenas sejam
implementadas porque somos as soluções vivas para a destruição
climática. A resposta somos nós”, declarou Lucía Ixchiu,
liderança do povo maya k’iche.
Durante a travessia, o grupo troca experiências com
comunidades locais, evidenciando que os impactos ambientais
ultrapassam fronteiras e têm efeitos globais.
Cerca de 360 indígenas brasileiros farão parte da
delegação que estará na Zona Azul da COP, local onde ocorrem
as negociações entre os países.
Ângela Kaxuyana, da Coordenação das Organizações
Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), ressaltou que a
experiência de vida tradicional dos povos indígenas é
fundamental para o enfrentamento da crise climática.
“Temos seis pontos importantes. Um deles é que a
demarcação dos territórios indígenas seja reconhecida como ação
climática nas negociações da COP, e outro é que os estados se
comprometam a tornar os territórios indígenas zona livre de
exploração de petróleo, gás e outras atividades”, explica Ângela.
Internet: <https://g1.globo.com> (com adaptações).
Considerando as informações veiculadas no texto Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da América Latina em flotilha até a COP 30, julgue o item a seguir.
É correto concluir da leitura do texto que, segundo a liderança do povo maya k’iche, a alternativa à destruição climática passa pelo atendimento das demandas defendidas pelos povos indígenas.
É correto concluir da leitura do texto que, segundo a liderança do povo maya k’iche, a alternativa à destruição climática passa pelo atendimento das demandas defendidas pelos povos indígenas.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929503
Português
Texto associado
Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da
América Latina em flotilha até a COP 30
Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes
países da América Latina seguem em uma pequena frota de
embarcações que percorre mais de 3 mil quilômetros pelo rio
Amazonas, com chegada em Belém, para participarem da
COP 30.
O objetivo da jornada é chamar a atenção para a proteção
da biodiversidade e dos povos indígenas, e garantir que suas
demandas sejam ouvidas nas negociações sobre a crise climática.
O grupo, formado por 60 representantes de organizações
indígenas da América Latina e da Indonésia, partiu da cidade de
Coca, no Equador, no dia 16 de outubro, em uma viagem que
atravessa o rio Napo até o Peru, depois segue pelo Amazonas
rumo à Colômbia e, finalmente, ao Brasil.
São 20 dias de um percurso que faz o trajeto inverso ao
dos colonizadores, em uma jornada que começou a mais de 4 mil
metros de altitude, com uma cerimônia na Cordilheira dos Andes.
“Viemos até a nossa mãe, a floresta amazônica, que é uma
selva bisavó, a mãe de todas as selvas do mundo. Viemos
apoiá-la, acompanhar seus filhos nascidos neste território.
Viemos exigir que as demandas dos povos indígenas sejam
implementadas porque somos as soluções vivas para a destruição
climática. A resposta somos nós”, declarou Lucía Ixchiu,
liderança do povo maya k’iche.
Durante a travessia, o grupo troca experiências com
comunidades locais, evidenciando que os impactos ambientais
ultrapassam fronteiras e têm efeitos globais.
Cerca de 360 indígenas brasileiros farão parte da
delegação que estará na Zona Azul da COP, local onde ocorrem
as negociações entre os países.
Ângela Kaxuyana, da Coordenação das Organizações
Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), ressaltou que a
experiência de vida tradicional dos povos indígenas é
fundamental para o enfrentamento da crise climática.
“Temos seis pontos importantes. Um deles é que a
demarcação dos territórios indígenas seja reconhecida como ação
climática nas negociações da COP, e outro é que os estados se
comprometam a tornar os territórios indígenas zona livre de
exploração de petróleo, gás e outras atividades”, explica Ângela.
Internet: <https://g1.globo.com> (com adaptações).
Considerando as informações veiculadas no texto Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da América Latina em flotilha até a COP 30, julgue o item a seguir.
Infere-se do texto que os participantes da jornada opõem-se à realização da COP 30.
Infere-se do texto que os participantes da jornada opõem-se à realização da COP 30.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929502
Português
Texto associado
Lideranças indígenas e ativistas ambientais navegam rios da
América Latina em flotilha até a COP 30
Lideranças indígenas e ativistas ambientais de diferentes
países da América Latina seguem em uma pequena frota de
embarcações que percorre mais de 3 mil quilômetros pelo rio
Amazonas, com chegada em Belém, para participarem da
COP 30.
O objetivo da jornada é chamar a atenção para a proteção
da biodiversidade e dos povos indígenas, e garantir que suas
demandas sejam ouvidas nas negociações sobre a crise climática.
O grupo, formado por 60 representantes de organizações
indígenas da América Latina e da Indonésia, partiu da cidade de
Coca, no Equador, no dia 16 de outubro, em uma viagem que
atravessa o rio Napo até o Peru, depois segue pelo Amazonas
rumo à Colômbia e, finalmente, ao Brasil.
São 20 dias de um percurso que faz o trajeto inverso ao
dos colonizadores, em uma jornada que começou a mais de 4 mil
metros de altitude, com uma cerimônia na Cordilheira dos Andes.
“Viemos até a nossa mãe, a floresta amazônica, que é uma
selva bisavó, a mãe de todas as selvas do mundo. Viemos
apoiá-la, acompanhar seus filhos nascidos neste território.
Viemos exigir que as demandas dos povos indígenas sejam
implementadas porque somos as soluções vivas para a destruição
climática. A resposta somos nós”, declarou Lucía Ixchiu,
liderança do povo maya k’iche.
Durante a travessia, o grupo troca experiências com
comunidades locais, evidenciando que os impactos ambientais
ultrapassam fronteiras e têm efeitos globais.
Cerca de 360 indígenas brasileiros farão parte da
delegação que estará na Zona Azul da COP, local onde ocorrem
as negociações entre os países.
Ângela Kaxuyana, da Coordenação das Organizações
Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), ressaltou que a
experiência de vida tradicional dos povos indígenas é
fundamental para o enfrentamento da crise climática.
“Temos seis pontos importantes. Um deles é que a
demarcação dos territórios indígenas seja reconhecida como ação
climática nas negociações da COP, e outro é que os estados se
comprometam a tornar os territórios indígenas zona livre de
exploração de petróleo, gás e outras atividades”, explica Ângela.
Internet: <https://g1.globo.com> (com adaptações).
Considerando as informações veiculadas no texto Lideranças
indígenas e ativistas ambientais navegam rios da América
Latina em flotilha até a COP 30, julgue o item a seguir.
De acordo com as informações do texto, o grupo que realizou a travessia parou em cada comunidade indígena dos locais por onde passou, a fim de trocar experiências e debater a natureza global do impacto ambiental.
De acordo com as informações do texto, o grupo que realizou a travessia parou em cada comunidade indígena dos locais por onde passou, a fim de trocar experiências e debater a natureza global do impacto ambiental.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929496
Português
Texto associado
Pessoas do tempo, querendo exagerar a riqueza, dizem
que o dinheiro brotava do chão, mas não é verdade. Quando
muito, caía do céu. Cândido e Cacambo... Ai, pobre Cacambo
nosso! Sabes que é o nome daquele índio que Basílio da Gama
cantou no Uraguai. Voltaire pegou dele para o meter no seu livro,
e a ironia do filósofo venceu a doçura do poeta. Pobre José
Basílio! tinhas contra ti o assunto estreito e a língua escusa.
O grande homem não te arrebatou Lindoia, felizmente, mas
Cacambo é dele, mais dele que teu, patrício da minha alma.
Machado de Assis. Esaú e Jacó. In: Machado de Assis: obra completa em quatro volumes.
Volume 1. São Paulo: Editora Nova Aguilar, 2015, p.1.142.
Na obra Cândido ou o otimismo (1759), do escritor francês Voltaire (1694-1778), Cacambo é o indígena que guia o protagonista Cândido pelo Eldorado (um lugar lendário e utópico no Novo Mundo). Dez anos depois (1769), Cacambo reaparece no poema épico O Uraguai, do poeta árcade brasileiro Basílio da Gama. Em 1904, o narrador do romance Esaú e Jacó, de Machado de Assis, no trecho transcrito, faz referência a esses dois personagens e a seus autores.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
De acordo com o narrador do texto, seria um exagero cômico e uma mentira afirmar “que o dinheiro brotava do chão”; no entanto, o próprio narrador apresenta como real e verdadeiramente sério o fato de que o dinheiro “caía do céu”.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
De acordo com o narrador do texto, seria um exagero cômico e uma mentira afirmar “que o dinheiro brotava do chão”; no entanto, o próprio narrador apresenta como real e verdadeiramente sério o fato de que o dinheiro “caía do céu”.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929495
Português
Texto associado
Pessoas do tempo, querendo exagerar a riqueza, dizem
que o dinheiro brotava do chão, mas não é verdade. Quando
muito, caía do céu. Cândido e Cacambo... Ai, pobre Cacambo
nosso! Sabes que é o nome daquele índio que Basílio da Gama
cantou no Uraguai. Voltaire pegou dele para o meter no seu livro,
e a ironia do filósofo venceu a doçura do poeta. Pobre José
Basílio! tinhas contra ti o assunto estreito e a língua escusa.
O grande homem não te arrebatou Lindoia, felizmente, mas
Cacambo é dele, mais dele que teu, patrício da minha alma.
Machado de Assis. Esaú e Jacó. In: Machado de Assis: obra completa em quatro volumes.
Volume 1. São Paulo: Editora Nova Aguilar, 2015, p.1.142.
Na obra Cândido ou o otimismo (1759), do escritor francês Voltaire (1694-1778), Cacambo é o indígena que guia o protagonista Cândido pelo Eldorado (um lugar lendário e utópico no Novo Mundo). Dez anos depois (1769), Cacambo reaparece no poema épico O Uraguai, do poeta árcade brasileiro Basílio da Gama. Em 1904, o narrador do romance Esaú e Jacó, de Machado de Assis, no trecho transcrito, faz referência a esses dois personagens e a seus autores.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Ao afirmar que o autor de O Uraguai tinha contra si “o assunto estreito e a língua escusa”, o narrador aponta com clareza os defeitos do texto poético de Basílio da Gama: tema irrelevante e linguagem imperfeita.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Ao afirmar que o autor de O Uraguai tinha contra si “o assunto estreito e a língua escusa”, o narrador aponta com clareza os defeitos do texto poético de Basílio da Gama: tema irrelevante e linguagem imperfeita.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929494
Português
Texto associado
Pessoas do tempo, querendo exagerar a riqueza, dizem
que o dinheiro brotava do chão, mas não é verdade. Quando
muito, caía do céu. Cândido e Cacambo... Ai, pobre Cacambo
nosso! Sabes que é o nome daquele índio que Basílio da Gama
cantou no Uraguai. Voltaire pegou dele para o meter no seu livro,
e a ironia do filósofo venceu a doçura do poeta. Pobre José
Basílio! tinhas contra ti o assunto estreito e a língua escusa.
O grande homem não te arrebatou Lindoia, felizmente, mas
Cacambo é dele, mais dele que teu, patrício da minha alma.
Machado de Assis. Esaú e Jacó. In: Machado de Assis: obra completa em quatro volumes.
Volume 1. São Paulo: Editora Nova Aguilar, 2015, p.1.142.
Na obra Cândido ou o otimismo (1759), do escritor francês Voltaire (1694-1778), Cacambo é o indígena que guia o protagonista Cândido pelo Eldorado (um lugar lendário e utópico no Novo Mundo). Dez anos depois (1769), Cacambo reaparece no poema épico O Uraguai, do poeta árcade brasileiro Basílio da Gama. Em 1904, o narrador do romance Esaú e Jacó, de Machado de Assis, no trecho transcrito, faz referência a esses dois personagens e a seus autores.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Há no texto uma atmosfera de oralidade, que pode ser observada pelo direcionamento amistoso do discurso do narrador, nos dois últimos períodos, ao autor Basílio da Gama.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Há no texto uma atmosfera de oralidade, que pode ser observada pelo direcionamento amistoso do discurso do narrador, nos dois últimos períodos, ao autor Basílio da Gama.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929492
Português
Texto associado
Pessoas do tempo, querendo exagerar a riqueza, dizem
que o dinheiro brotava do chão, mas não é verdade. Quando
muito, caía do céu. Cândido e Cacambo... Ai, pobre Cacambo
nosso! Sabes que é o nome daquele índio que Basílio da Gama
cantou no Uraguai. Voltaire pegou dele para o meter no seu livro,
e a ironia do filósofo venceu a doçura do poeta. Pobre José
Basílio! tinhas contra ti o assunto estreito e a língua escusa.
O grande homem não te arrebatou Lindoia, felizmente, mas
Cacambo é dele, mais dele que teu, patrício da minha alma.
Machado de Assis. Esaú e Jacó. In: Machado de Assis: obra completa em quatro volumes.
Volume 1. São Paulo: Editora Nova Aguilar, 2015, p.1.142.
Na obra Cândido ou o otimismo (1759), do escritor
francês Voltaire (1694-1778), Cacambo é o indígena que guia o
protagonista Cândido pelo Eldorado (um lugar lendário e utópico
no Novo Mundo). Dez anos depois (1769), Cacambo reaparece
no poema épico O Uraguai, do poeta árcade brasileiro Basílio da
Gama. Em 1904, o narrador do romance Esaú e Jacó, de
Machado de Assis, no trecho transcrito, faz referência a esses
dois personagens e a seus autores.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Quando o narrador afirma que “Cacambo é dele, mais dele que teu”, pode-se inferir que o personagem Cacambo, criação de Voltaire anterior à de Basílio da Gama, reflete ironicamente a condição periférica do Brasil Colônia em relação à literatura das potências europeias no século XVIII.
Considerando essas informações, julgue o item a seguir, referente ao texto de Machado de Assis.
Quando o narrador afirma que “Cacambo é dele, mais dele que teu”, pode-se inferir que o personagem Cacambo, criação de Voltaire anterior à de Basílio da Gama, reflete ironicamente a condição periférica do Brasil Colônia em relação à literatura das potências europeias no século XVIII.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNB - Vestibular Indígena |
Q3929491
Português
Texto associado
O Uraguai
Basílio da Gama
O fragmento apresentado pertence ao poema épico O Uraguai (1769), do poeta Basílio da Gama, que narra artisticamente um fato histórico — a resistência indígena na disputa entre jesuítas, portugueses e espanhóis na região de Sete Povos das Missões, no Rio Grande do Sul. No trecho selecionado, é narrada a morte de Lindoia, indígena Guarani, amada de Cacambo. Após o assassinato de Cacambo, para não ser obrigada a casar-se com Baldeta, filho do padre jesuíta Balda, Lindoia decide morrer e se deixa ser picada por uma serpente venenosa antes que seu irmão Caitutu possa evitar a tragédia.
A partir dessas informações, julgue o item seguinte, relacionado ao fragmento apresentado de O Uraguai.
Os versos “Os olhos, em que Amor reinava, um dia, / Cheios de morte; e muda aquela língua / Que ao surdo vento e aos ecos tantas vezes / Contou a larga história de seus males” evidenciam o contraste entre vida e morte identificado no poema.
A partir dessas informações, julgue o item seguinte, relacionado ao fragmento apresentado de O Uraguai.
Os versos “Os olhos, em que Amor reinava, um dia, / Cheios de morte; e muda aquela língua / Que ao surdo vento e aos ecos tantas vezes / Contou a larga história de seus males” evidenciam o contraste entre vida e morte identificado no poema.
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