Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.328 questões
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588899
Português
ChatGPT gasta uma garrafa d’água a cada 100 palavras geradas, diz pesquisa
Estudo tentou quantificar os gastos de água e de energia envolvidos em um único e-mail gerado por IA
O ChatGPT gasta cerca de uma garrafa d’água para gerar um único e-mail com 100 palavras, além de consumir 0,14 kWh, o equivalente ao necessário para manter 14 lâmpadas de LED acesas por uma hora. Os dados foram obtidos em uma pesquisa divulgada pelo Washington Post em parceria com pesquisadores da Universidade da Califórnia, que tentou quantificar a água e a eletricidade gastas por esses chatbots que funcionam com inteligência artificial, embora seja difícil chegar a resultados exatos.
(Disponível em: https://www.cnnbrasil.com.br/tecnologia/. Acesso em: abril de 2025.)
As Inteligências Artificiais (IAs) estão cada vez mais presentes no cotidiano. O texto alerta sobre o gasto energético que envolve a utilização dessa tecnologia para diversas tarefas. Trata-se de uma possível resolução para minimizar os danos dessa prática ao ambiente:
Estudo tentou quantificar os gastos de água e de energia envolvidos em um único e-mail gerado por IA
O ChatGPT gasta cerca de uma garrafa d’água para gerar um único e-mail com 100 palavras, além de consumir 0,14 kWh, o equivalente ao necessário para manter 14 lâmpadas de LED acesas por uma hora. Os dados foram obtidos em uma pesquisa divulgada pelo Washington Post em parceria com pesquisadores da Universidade da Califórnia, que tentou quantificar a água e a eletricidade gastas por esses chatbots que funcionam com inteligência artificial, embora seja difícil chegar a resultados exatos.
(Disponível em: https://www.cnnbrasil.com.br/tecnologia/. Acesso em: abril de 2025.)
As Inteligências Artificiais (IAs) estão cada vez mais presentes no cotidiano. O texto alerta sobre o gasto energético que envolve a utilização dessa tecnologia para diversas tarefas. Trata-se de uma possível resolução para minimizar os danos dessa prática ao ambiente:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588898
Português
Comissão aprova proposta que institui política de incentivo ao turismo rural
Para virar lei, a medida precisa ser aprovada pela Câmara e pelo Senado
O texto prevê a participação efetiva de povos e comunidades tradicionais no planejamento, na operação, na fiscalização e no desenvolvimento do turismo em seus territórios, com respeito a seus modos de vida, sua cultura e ao meio ambiente. Agricultores familiares e assentados da reforma agrária também serão incentivados a participar.
(Disponível em: https://www.camara.leg.br/noticias/. Acesso em: abril de 2025.)
As políticas públicas de incentivo ao turismo rural promovem inúmeros benefícios à população desse meio. Entre os impactos positivos dessas ações, é possível citar:
Para virar lei, a medida precisa ser aprovada pela Câmara e pelo Senado
O texto prevê a participação efetiva de povos e comunidades tradicionais no planejamento, na operação, na fiscalização e no desenvolvimento do turismo em seus territórios, com respeito a seus modos de vida, sua cultura e ao meio ambiente. Agricultores familiares e assentados da reforma agrária também serão incentivados a participar.
(Disponível em: https://www.camara.leg.br/noticias/. Acesso em: abril de 2025.)
As políticas públicas de incentivo ao turismo rural promovem inúmeros benefícios à população desse meio. Entre os impactos positivos dessas ações, é possível citar:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588886
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Sabores do Brasil: culinária brasileira é um dos principais impulsionadores do turismo
Com suas influências regionais e ingredientes exóticos, a gastronomia brasileira tem se destacado cada vez mais como impulsionadora do turismo. A riqueza cultural e a diversidade de sabores presentes na culinária atraem turistas do mundo inteiro para
se deliciarem com os pratos típicos do Brasil. As cidades de Belém, Belo Horizonte, Florianópolis e Paraty mostram a sua singularidade integrando a Rede Brasileira de Cidades Criativas da Unesco, na categoria Gastronomia.
A gastronomia brasileira, com suas cores, sabores e aromas únicos, atrai viajantes em busca de experiências autênticas, transformando o ato de comer em uma jornada de descobertas culturais. As quatro cidades reconhecidas pela Unesco são verdadeiros
tesouros que revelam a riqueza da gastronomia brasileira.
Por meio do Programa Nacional de Turismo Gastronômico, o Ministério do Turismo busca valorizar as tradições culinárias
de cada região, proporcionando aos turistas uma verdadeira imersão na cultura local por meio da culinária. Com festivais, roteiros
gastronômicos e a promoção de produtos regionais, o programa fomenta a economia e consolida o Brasil como um destino
gastronômico de destaque.
(Disponível em: https://www.gov.br/turismo/pt-br/assuntos/noticias/. Acesso em: maio de 2025. Adaptado.)
A ideia principal do texto pode ser resumida no trecho:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588885
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Sabores do Brasil: culinária brasileira é um dos principais impulsionadores do turismo
Com suas influências regionais e ingredientes exóticos, a gastronomia brasileira tem se destacado cada vez mais como impulsionadora do turismo. A riqueza cultural e a diversidade de sabores presentes na culinária atraem turistas do mundo inteiro para
se deliciarem com os pratos típicos do Brasil. As cidades de Belém, Belo Horizonte, Florianópolis e Paraty mostram a sua singularidade integrando a Rede Brasileira de Cidades Criativas da Unesco, na categoria Gastronomia.
A gastronomia brasileira, com suas cores, sabores e aromas únicos, atrai viajantes em busca de experiências autênticas, transformando o ato de comer em uma jornada de descobertas culturais. As quatro cidades reconhecidas pela Unesco são verdadeiros
tesouros que revelam a riqueza da gastronomia brasileira.
Por meio do Programa Nacional de Turismo Gastronômico, o Ministério do Turismo busca valorizar as tradições culinárias
de cada região, proporcionando aos turistas uma verdadeira imersão na cultura local por meio da culinária. Com festivais, roteiros
gastronômicos e a promoção de produtos regionais, o programa fomenta a economia e consolida o Brasil como um destino
gastronômico de destaque.
(Disponível em: https://www.gov.br/turismo/pt-br/assuntos/noticias/. Acesso em: maio de 2025. Adaptado.)
No contexto do trecho “A riqueza cultural e a diversidade de sabores presentes na culinária atraem turistas do mundo inteiro
para se deliciar com os pratos típicos do Brasil.” (1º§), o antônimo de “atrair” é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588881
Português
Texto associado
Quadrinhos para responder à questão.
(Disponível em: https://www.instagram.com/devaneioshq. Acesso em: maio de 2025.)
Em “Graças a Deus nasci no Brasil”, o trecho destacado pode ser substituído, sem perder o sentido, por, EXCETO:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588879
Português
Texto associado
Quadrinhos para responder à questão.
(Disponível em: https://www.instagram.com/devaneioshq. Acesso em: maio de 2025.)
Em “Tomar um cafezinho com pão de queijo”, o uso do diminutivo em “cafezinho”:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Servente Escolar |
Q3588878
Português
Texto associado
Quadrinhos para responder à questão.
(Disponível em: https://www.instagram.com/devaneioshq. Acesso em: maio de 2025.)
Os quadrinhos abordam:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Fonoaudiólogo - Edital nº 6
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Arte - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de História - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de História e Geografia - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Língua Portuguesa - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Língua Portuguesa/Inglesa - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Matemática - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Pedagogia - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Veterinário - Edital nº 6 |
Q3588649
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Mineração em cartão postal de Belo Horizonte é alvo de vistorias
Após pressão de diversas entidades ambientalistas para maior fiscalização sobre as atividades da Empresa de Mineração Pau Branco (Empabra), um grupo de parlamentares da Comissão de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável da Assembleia Legislativa de Minas Gerais (ALMG) fez uma visita técnica nessa segunda-feira (3). A mineradora é responsável pela Mina Granja Corumi, encravada na Serra do Curral, um dos principais cartões postais de Belo Horizonte.
A extração mineral no local atualmente é proibida. No entanto, em outubro do ano passado, a Agência Nacional de Mineração (ANM) permitiu a retirada de 800 milhões de toneladas de minerais que já foram beneficiados e estavam estocados. Com a grande movimentação de caminhões, moradores das comunidades vizinhas e ativistas do Fórum Permanente São Francisco e do Projeto Manuelzão passaram a questionar se os órgãos públicos estavam acompanhando os trabalhos e se havia garantias de que a Empabra não teria transferido a restrição de recursos.
As suspeitas de atividade ilegal ganharam força em vistoria da prefeitura de Belo Horizonte no mês passado, que levou à interdição total da mina e de todas as atividades da empresa. Houve autuação por crime ambiental e foi aplicada multa de R$ 64,9 mil.
“Foi constatada a retirada de minerais finos depositados em pilhas, desassoreamento das estruturas de drenagem (sumps), retirada de minerais em taludes conformados, com possíveis avanços em terreno natural (minério in situ) e prejuízos de atividade de lavra, além de transporte”, informou a prefeitura. Segundo o Executivo municipal, o escoamento de minérios para possível venda não contaria com o devido licenciamento ambiental tanto em âmbito estadual quanto municipal.
A mina Granja Corumi existe desde a década de 1950. Com a Serra do Curral tombada como patrimônio de Belo Horizonte em 1990, as atividades no local foram reduzidas. Em 2007, a Empabra firmou um compromisso com o Ministério Público de Minas Gerais (MPMG) para elaborar um plano de recuperação da área degradada. Na época, as denúncias indicavam riscos para a integridade do Parque Estadual da Baleia. Diante do descumprimento parcial do acordo, as atividades da mineradora foram embargadas temporariamente pela Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável (Semad) em 2018.
No ano seguinte, o relatório final de uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) instaurada pela Câmara de Vereadores de Belo Horizonte chegou a pedir a suspensão definitiva da extração de minerais na Mina Granja Corumi. O documento, de 324 páginas, sugeriu ao MPMG que foi solicitado o bloqueio judicial dos bens da Empabra até a resolução das questões trabalhistas e a recuperação da área degradada.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/meio-ambiente/2024/06/1050334-mineracao-emcartao-postal-de-belo-horizonte-e-alvo-de-vistorias.html. Acesso em 06/06/2024
Em “Com a grande movimentação de caminhões, moradores das comunidades vizinhas e ativistas do Fórum Permanente São Francisco e do Projeto Manuelzão passaram a questionar se os órgãos públicos estavam acompanhando os trabalhos e se havia garantias de que a Empabra não teria voltado a extrair minério” (2º parágrafo, o trecho indicado estabelece uma relação de sentido com a informação seguinte. Essa relação é de:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Fonoaudiólogo - Edital nº 6
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Arte - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de História - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de História e Geografia - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Língua Portuguesa - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Língua Portuguesa/Inglesa - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Matemática - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Professor de Pedagogia - Edital nº 6 |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Lucas do Rio Verde - MT - Veterinário - Edital nº 6 |
Q3588648
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Mineração em cartão postal de Belo Horizonte é alvo de vistorias
Após pressão de diversas entidades ambientalistas para maior fiscalização sobre as atividades da Empresa de Mineração Pau Branco (Empabra), um grupo de parlamentares da Comissão de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável da Assembleia Legislativa de Minas Gerais (ALMG) fez uma visita técnica nessa segunda-feira (3). A mineradora é responsável pela Mina Granja Corumi, encravada na Serra do Curral, um dos principais cartões postais de Belo Horizonte.
A extração mineral no local atualmente é proibida. No entanto, em outubro do ano passado, a Agência Nacional de Mineração (ANM) permitiu a retirada de 800 milhões de toneladas de minerais que já foram beneficiados e estavam estocados. Com a grande movimentação de caminhões, moradores das comunidades vizinhas e ativistas do Fórum Permanente São Francisco e do Projeto Manuelzão passaram a questionar se os órgãos públicos estavam acompanhando os trabalhos e se havia garantias de que a Empabra não teria transferido a restrição de recursos.
As suspeitas de atividade ilegal ganharam força em vistoria da prefeitura de Belo Horizonte no mês passado, que levou à interdição total da mina e de todas as atividades da empresa. Houve autuação por crime ambiental e foi aplicada multa de R$ 64,9 mil.
“Foi constatada a retirada de minerais finos depositados em pilhas, desassoreamento das estruturas de drenagem (sumps), retirada de minerais em taludes conformados, com possíveis avanços em terreno natural (minério in situ) e prejuízos de atividade de lavra, além de transporte”, informou a prefeitura. Segundo o Executivo municipal, o escoamento de minérios para possível venda não contaria com o devido licenciamento ambiental tanto em âmbito estadual quanto municipal.
A mina Granja Corumi existe desde a década de 1950. Com a Serra do Curral tombada como patrimônio de Belo Horizonte em 1990, as atividades no local foram reduzidas. Em 2007, a Empabra firmou um compromisso com o Ministério Público de Minas Gerais (MPMG) para elaborar um plano de recuperação da área degradada. Na época, as denúncias indicavam riscos para a integridade do Parque Estadual da Baleia. Diante do descumprimento parcial do acordo, as atividades da mineradora foram embargadas temporariamente pela Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável (Semad) em 2018.
No ano seguinte, o relatório final de uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) instaurada pela Câmara de Vereadores de Belo Horizonte chegou a pedir a suspensão definitiva da extração de minerais na Mina Granja Corumi. O documento, de 324 páginas, sugeriu ao MPMG que foi solicitado o bloqueio judicial dos bens da Empabra até a resolução das questões trabalhistas e a recuperação da área degradada.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/meio-ambiente/2024/06/1050334-mineracao-emcartao-postal-de-belo-horizonte-e-alvo-de-vistorias.html. Acesso em 06/06/2024
O texto indica que a extração de minério de ferro:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Nutricionista
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Psicólogo |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Veterinário |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Analista Ambiental |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Farmacêutico |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Previdência |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Prefeitura |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Professor |
Q3584080
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A desconexão humana com o sofrimento animal
Por Mauro Falcão
Na medida em que presenciamos o sofrimento dos animais em
confinamento para abate percebemos que, além das grades
físicas que os encarceram, existe uma prisão mais profunda na
escuridão da nossa compreensão moral. Isso deveria provocar a
busca por uma maior empatia por todos os seres e suscitar uma
importante reflexão: quem são os verdadeiros enclausurados,
esses seres frágeis ou nossa própria consciência?
Quando confrontamos o consumo de carne com o sofrimento
animal, não podemos ignorar a insensibilidade humana que,
frequentemente, evita encarar a realidade inconveniente por trás
de cada pedaço de carne no prato. A verdadeira liberdade não
reside apenas na escolha alimentar, mas sim na libertação da
indiferença que sufoca nossa compaixão.
O estresse vivenciado por esses seres não resulta apenas numa
produção hormonal exacerbada, mas também em um eco de
desespero que ressoa na alma de quem se permite ouvir. Nesse
contexto, há um percurso interno para desvendar os distúrbios
que nos separam do entendimento pleno do sofrimento alheio.
A busca por uma maior empatia envolve a necessidade de
repensarmos nossos hábitos. Embora a sociedade ainda não
tenha se desvinculado totalmente dos valores proteicos da
carne, é fundamental considerarmos métodos menos dolorosos
de produção. Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade. Ao adotarmos práticas alimentares mais éticas,
não só contribuímos para o bem-estar dos animais, mas também
preservamos o nosso próprio bem-estar e promovemos uma
relação mais equilibrada com o meio ambiente. Contudo, entendo
a dificuldade dessa mudança, tão enraizada em nossos costumes,
e ainda busco uma total conexão.
Na realidade, todos somos participantes ativos da teia evolutiva
e integrantes valiosos de uma história compartilhada. Devemos
enxergar nos animais não apenas formas de vida subordinadas,
mas sim indivíduos que integram conosco a busca pela
compreensão da complexidade existencial.
Portanto, é necessária uma introspecção profunda sobre a
condição de nossa consciência, pois a verdadeira libertação
ocorrerá quando nos desvencilharmos das correntes que nos
impedem de abraçar um estilo de vida mais ético e compassivo,
reconhecendo a unicidade e a dignidade de cada ser,
independentemente de sua posição na escala evolutiva, pois em
verdade são nossos irmãos nas fases iniciais desse grande ciclo
biológico, conectados por fios invisíveis que entrelaçam nossos
destinos e formam esta complexa tapeçaria da vida.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/2024/01/1048493-a-desconexao-humana-como-sofrimento-animal.html. Acesso em: 26 fev. 2023.
Em “Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade” (4.º parágrafo), a expressão destacada serve
para introduzir a noção semântica de:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Nutricionista
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Psicólogo |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Veterinário |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Analista Ambiental |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Farmacêutico |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Previdência |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Prefeitura |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Professor |
Q3584075
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A desconexão humana com o sofrimento animal
Por Mauro Falcão
Na medida em que presenciamos o sofrimento dos animais em
confinamento para abate percebemos que, além das grades
físicas que os encarceram, existe uma prisão mais profunda na
escuridão da nossa compreensão moral. Isso deveria provocar a
busca por uma maior empatia por todos os seres e suscitar uma
importante reflexão: quem são os verdadeiros enclausurados,
esses seres frágeis ou nossa própria consciência?
Quando confrontamos o consumo de carne com o sofrimento
animal, não podemos ignorar a insensibilidade humana que,
frequentemente, evita encarar a realidade inconveniente por trás
de cada pedaço de carne no prato. A verdadeira liberdade não
reside apenas na escolha alimentar, mas sim na libertação da
indiferença que sufoca nossa compaixão.
O estresse vivenciado por esses seres não resulta apenas numa
produção hormonal exacerbada, mas também em um eco de
desespero que ressoa na alma de quem se permite ouvir. Nesse
contexto, há um percurso interno para desvendar os distúrbios
que nos separam do entendimento pleno do sofrimento alheio.
A busca por uma maior empatia envolve a necessidade de
repensarmos nossos hábitos. Embora a sociedade ainda não
tenha se desvinculado totalmente dos valores proteicos da
carne, é fundamental considerarmos métodos menos dolorosos
de produção. Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade. Ao adotarmos práticas alimentares mais éticas,
não só contribuímos para o bem-estar dos animais, mas também
preservamos o nosso próprio bem-estar e promovemos uma
relação mais equilibrada com o meio ambiente. Contudo, entendo
a dificuldade dessa mudança, tão enraizada em nossos costumes,
e ainda busco uma total conexão.
Na realidade, todos somos participantes ativos da teia evolutiva
e integrantes valiosos de uma história compartilhada. Devemos
enxergar nos animais não apenas formas de vida subordinadas,
mas sim indivíduos que integram conosco a busca pela
compreensão da complexidade existencial.
Portanto, é necessária uma introspecção profunda sobre a
condição de nossa consciência, pois a verdadeira libertação
ocorrerá quando nos desvencilharmos das correntes que nos
impedem de abraçar um estilo de vida mais ético e compassivo,
reconhecendo a unicidade e a dignidade de cada ser,
independentemente de sua posição na escala evolutiva, pois em
verdade são nossos irmãos nas fases iniciais desse grande ciclo
biológico, conectados por fios invisíveis que entrelaçam nossos
destinos e formam esta complexa tapeçaria da vida.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/2024/01/1048493-a-desconexao-humana-como-sofrimento-animal.html. Acesso em: 26 fev. 2023.
O último parágrafo do texto estabelece uma relação discursiva
específica com os trechos anteriores. Trata-se de uma relação de:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Nutricionista
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Psicólogo |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Veterinário |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Analista Ambiental |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Farmacêutico |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Previdência |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Prefeitura |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Professor |
Q3584074
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A desconexão humana com o sofrimento animal
Por Mauro Falcão
Na medida em que presenciamos o sofrimento dos animais em
confinamento para abate percebemos que, além das grades
físicas que os encarceram, existe uma prisão mais profunda na
escuridão da nossa compreensão moral. Isso deveria provocar a
busca por uma maior empatia por todos os seres e suscitar uma
importante reflexão: quem são os verdadeiros enclausurados,
esses seres frágeis ou nossa própria consciência?
Quando confrontamos o consumo de carne com o sofrimento
animal, não podemos ignorar a insensibilidade humana que,
frequentemente, evita encarar a realidade inconveniente por trás
de cada pedaço de carne no prato. A verdadeira liberdade não
reside apenas na escolha alimentar, mas sim na libertação da
indiferença que sufoca nossa compaixão.
O estresse vivenciado por esses seres não resulta apenas numa
produção hormonal exacerbada, mas também em um eco de
desespero que ressoa na alma de quem se permite ouvir. Nesse
contexto, há um percurso interno para desvendar os distúrbios
que nos separam do entendimento pleno do sofrimento alheio.
A busca por uma maior empatia envolve a necessidade de
repensarmos nossos hábitos. Embora a sociedade ainda não
tenha se desvinculado totalmente dos valores proteicos da
carne, é fundamental considerarmos métodos menos dolorosos
de produção. Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade. Ao adotarmos práticas alimentares mais éticas,
não só contribuímos para o bem-estar dos animais, mas também
preservamos o nosso próprio bem-estar e promovemos uma
relação mais equilibrada com o meio ambiente. Contudo, entendo
a dificuldade dessa mudança, tão enraizada em nossos costumes,
e ainda busco uma total conexão.
Na realidade, todos somos participantes ativos da teia evolutiva
e integrantes valiosos de uma história compartilhada. Devemos
enxergar nos animais não apenas formas de vida subordinadas,
mas sim indivíduos que integram conosco a busca pela
compreensão da complexidade existencial.
Portanto, é necessária uma introspecção profunda sobre a
condição de nossa consciência, pois a verdadeira libertação
ocorrerá quando nos desvencilharmos das correntes que nos
impedem de abraçar um estilo de vida mais ético e compassivo,
reconhecendo a unicidade e a dignidade de cada ser,
independentemente de sua posição na escala evolutiva, pois em
verdade são nossos irmãos nas fases iniciais desse grande ciclo
biológico, conectados por fios invisíveis que entrelaçam nossos
destinos e formam esta complexa tapeçaria da vida.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/2024/01/1048493-a-desconexao-humana-como-sofrimento-animal.html. Acesso em: 26 fev. 2023.
Com relação aos gêneros do discurso, esse texto pode ser
classificado como:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Nutricionista
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Psicólogo |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Veterinário |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Analista Ambiental |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Farmacêutico |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Previdência |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Prefeitura |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Professor |
Q3584073
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A desconexão humana com o sofrimento animal
Por Mauro Falcão
Na medida em que presenciamos o sofrimento dos animais em
confinamento para abate percebemos que, além das grades
físicas que os encarceram, existe uma prisão mais profunda na
escuridão da nossa compreensão moral. Isso deveria provocar a
busca por uma maior empatia por todos os seres e suscitar uma
importante reflexão: quem são os verdadeiros enclausurados,
esses seres frágeis ou nossa própria consciência?
Quando confrontamos o consumo de carne com o sofrimento
animal, não podemos ignorar a insensibilidade humana que,
frequentemente, evita encarar a realidade inconveniente por trás
de cada pedaço de carne no prato. A verdadeira liberdade não
reside apenas na escolha alimentar, mas sim na libertação da
indiferença que sufoca nossa compaixão.
O estresse vivenciado por esses seres não resulta apenas numa
produção hormonal exacerbada, mas também em um eco de
desespero que ressoa na alma de quem se permite ouvir. Nesse
contexto, há um percurso interno para desvendar os distúrbios
que nos separam do entendimento pleno do sofrimento alheio.
A busca por uma maior empatia envolve a necessidade de
repensarmos nossos hábitos. Embora a sociedade ainda não
tenha se desvinculado totalmente dos valores proteicos da
carne, é fundamental considerarmos métodos menos dolorosos
de produção. Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade. Ao adotarmos práticas alimentares mais éticas,
não só contribuímos para o bem-estar dos animais, mas também
preservamos o nosso próprio bem-estar e promovemos uma
relação mais equilibrada com o meio ambiente. Contudo, entendo
a dificuldade dessa mudança, tão enraizada em nossos costumes,
e ainda busco uma total conexão.
Na realidade, todos somos participantes ativos da teia evolutiva
e integrantes valiosos de uma história compartilhada. Devemos
enxergar nos animais não apenas formas de vida subordinadas,
mas sim indivíduos que integram conosco a busca pela
compreensão da complexidade existencial.
Portanto, é necessária uma introspecção profunda sobre a
condição de nossa consciência, pois a verdadeira libertação
ocorrerá quando nos desvencilharmos das correntes que nos
impedem de abraçar um estilo de vida mais ético e compassivo,
reconhecendo a unicidade e a dignidade de cada ser,
independentemente de sua posição na escala evolutiva, pois em
verdade são nossos irmãos nas fases iniciais desse grande ciclo
biológico, conectados por fios invisíveis que entrelaçam nossos
destinos e formam esta complexa tapeçaria da vida.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/2024/01/1048493-a-desconexao-humana-como-sofrimento-animal.html. Acesso em: 26 fev. 2023.
O texto organiza-se em torno de uma tese, acompanhada de
fundamentos para a sua defesa. Esses traços caracterizam um
modo de organização discursivo específico, que é o:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Nutricionista
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Psicólogo |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Veterinário |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Analista Ambiental |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Farmacêutico |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Previdência |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Contador - Prefeitura |
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Professor |
Q3584072
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A desconexão humana com o sofrimento animal
Por Mauro Falcão
Na medida em que presenciamos o sofrimento dos animais em
confinamento para abate percebemos que, além das grades
físicas que os encarceram, existe uma prisão mais profunda na
escuridão da nossa compreensão moral. Isso deveria provocar a
busca por uma maior empatia por todos os seres e suscitar uma
importante reflexão: quem são os verdadeiros enclausurados,
esses seres frágeis ou nossa própria consciência?
Quando confrontamos o consumo de carne com o sofrimento
animal, não podemos ignorar a insensibilidade humana que,
frequentemente, evita encarar a realidade inconveniente por trás
de cada pedaço de carne no prato. A verdadeira liberdade não
reside apenas na escolha alimentar, mas sim na libertação da
indiferença que sufoca nossa compaixão.
O estresse vivenciado por esses seres não resulta apenas numa
produção hormonal exacerbada, mas também em um eco de
desespero que ressoa na alma de quem se permite ouvir. Nesse
contexto, há um percurso interno para desvendar os distúrbios
que nos separam do entendimento pleno do sofrimento alheio.
A busca por uma maior empatia envolve a necessidade de
repensarmos nossos hábitos. Embora a sociedade ainda não
tenha se desvinculado totalmente dos valores proteicos da
carne, é fundamental considerarmos métodos menos dolorosos
de produção. Dessa forma, o esforço por uma maior compaixão
transcende o âmbito emocional e se torna uma questão de
responsabilidade. Ao adotarmos práticas alimentares mais éticas,
não só contribuímos para o bem-estar dos animais, mas também
preservamos o nosso próprio bem-estar e promovemos uma
relação mais equilibrada com o meio ambiente. Contudo, entendo
a dificuldade dessa mudança, tão enraizada em nossos costumes,
e ainda busco uma total conexão.
Na realidade, todos somos participantes ativos da teia evolutiva
e integrantes valiosos de uma história compartilhada. Devemos
enxergar nos animais não apenas formas de vida subordinadas,
mas sim indivíduos que integram conosco a busca pela
compreensão da complexidade existencial.
Portanto, é necessária uma introspecção profunda sobre a
condição de nossa consciência, pois a verdadeira libertação
ocorrerá quando nos desvencilharmos das correntes que nos
impedem de abraçar um estilo de vida mais ético e compassivo,
reconhecendo a unicidade e a dignidade de cada ser,
independentemente de sua posição na escala evolutiva, pois em
verdade são nossos irmãos nas fases iniciais desse grande ciclo
biológico, conectados por fios invisíveis que entrelaçam nossos
destinos e formam esta complexa tapeçaria da vida.
Fonte: https://www.jb.com.br/brasil/2024/01/1048493-a-desconexao-humana-como-sofrimento-animal.html. Acesso em: 26 fev. 2023.
O texto defende a tese de que os/as:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Avançar
Órgão:
Prefeitura de Borrazópolis - PR
Provas:
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Contador
|
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Farmacêutico |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Fisioterapeuta |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Fonoaudiólogo |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Gestor Público |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Médico |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Médico Ginecologista |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Nutricionista |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Professor |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Psicólogo |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Psicopedagogo |
Q3582667
Português
Texto associado
Não almocei nem jantei
O sonho do mineiro é não almoçar nem
jantar. É que ele sempre busca transformar
o café da manhã em almoço e o café da
tarde em jantar
Fabrício Carpinejar | 1 de março de 2024
O sonho do mineiro é não almoçar nem
jantar.
Não que esteja realizando uma dieta ou
um regime. Não que esteja combatendo
suas taxas de glicose e colesterol. Não que
seja uma providência médica adotada a
contragosto.
É que ele sempre busca transformar o
café da manhã em almoço e o café da tarde
em jantar.
Não espere a contenção de ânimo ou de
despesas, de fome ou de tempo. Representa
a exuberância de começar e terminar bem
o dia: o amanhecer da esperança e o
crepúsculo da verdade.
Não há espumante que rivalize com a
elegância do café passado no coador de
pano. Não há prato quente que supere a
rabanada.
O café da manhã torna-se o banquete do
lar, com degustação de embutidos. Jamais
haverá um só tipo de queijo. Em toda
família tradicional, pede-se no mínimo a
exposição de três opções na tábua, com a
faca visível.
Os pães poderão queimar o céu da boca.
Os biscoitos de polvilho estarão crocantes.
Sucos e vitaminas compõem o cenário
das jarras. Haverá sempre um bolo de fubá
para coroar a refeição. Na frigideira,
começará a briga entre o time da omelete e
o dos ovos mexidos.
A toalha formará uma tapeçaria de
farelos e de manchas coloridas de
goiabada, coalhada e requeijão. Os
comensais não terão como reutilizá-la,
encaminhando-a ineditamente para a
lavanderia.
A mesa ficará nua por algumas horas,
em homenagem a tudo que foi consumido.
Já o café da tarde costuma surgir para
visitas, no apogeu da comida de boteco
dentro de casa. São mais saídas do que
entradas, com a permissão de coxinhas e
de empadas. O repertório se estende para
os mais diversos salgados. A fritura não é
barrada. Pasteizinhos começam a ser feitos
de improviso. Aproveita-se o óleo para os
bolinhos de chuva. Um quitute puxa o
outro, numa economia criativa.
A decoração ultrapassa a natureza
estática de frios. Existe fumaça, existe um
transitar de panelas junto aos pratos.
Dependendo do clima ameno, surgirá uma
canjiquinha de milho. Ou um caldo de
feijão.
Ainda é café, por mais que pareça Kerb.
Ainda é tardezinha, por mais que pareça
noite. Trata-se de um tira-gosto farto e
infinito. Sua missão é experimentar o que é
servido. Talvez se converta em sobremesa o
bolo de cenoura com cobertura de
chocolate. Talvez abra exceção para uma
fatia de uma broa fumegante.
Você vai degustando e criando uma
corrente de curiosidade com os demais:
“Não deixe de provar a goiabada” ou “dê
uma colherada no arroz-doce”. Assim os
incita à gula coletiva e perdoa os próprios
excessos em nome de um momento
imperdível, de uma iguaria sublime.
Ninguém permanece de fora da tentação,
da repetição, do “quero mais”.
Mineiro guarda segredo porque todos
pecam juntos.
No fim do dia, é comum ainda se
vangloriar da proeza aos amigos:
— Hoje não almocei nem jantei!
Nós sabemos o que de fato aconteceu. O
olhar chega a estar gordo de petiscos.
CARPINEJAR, Fabrício. Não almocei nem jantei. O Tempo, 1º de março de 2024. Disponível em:
https://www.otempo.com.br/opiniao/fabricio-carpinejar/nao-almocei-nem-jantei-1.3339861.
Acesso em: 01 mar. 2024. Adaptado.
Glossário:
— Kerb: Festa germânica realizada por agricultores no período da colheita.
Em um dos excertos a seguir, é
possível identificar a utilização de uma
linguagem conotativa, segundo sua
aplicação na crônica. Assinale a
alternativa que corresponde a esse
excerto.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Avançar
Órgão:
Prefeitura de Borrazópolis - PR
Provas:
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Contador
|
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Farmacêutico |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Fisioterapeuta |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Fonoaudiólogo |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Gestor Público |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Médico |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Médico Ginecologista |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Nutricionista |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Professor |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Psicólogo |
Instituto Avançar - 2024 - Prefeitura de Borrazópolis - PR - Psicopedagogo |
Q3582666
Português
Texto associado
Não almocei nem jantei
O sonho do mineiro é não almoçar nem
jantar. É que ele sempre busca transformar
o café da manhã em almoço e o café da
tarde em jantar
Fabrício Carpinejar | 1 de março de 2024
O sonho do mineiro é não almoçar nem
jantar.
Não que esteja realizando uma dieta ou
um regime. Não que esteja combatendo
suas taxas de glicose e colesterol. Não que
seja uma providência médica adotada a
contragosto.
É que ele sempre busca transformar o
café da manhã em almoço e o café da tarde
em jantar.
Não espere a contenção de ânimo ou de
despesas, de fome ou de tempo. Representa
a exuberância de começar e terminar bem
o dia: o amanhecer da esperança e o
crepúsculo da verdade.
Não há espumante que rivalize com a
elegância do café passado no coador de
pano. Não há prato quente que supere a
rabanada.
O café da manhã torna-se o banquete do
lar, com degustação de embutidos. Jamais
haverá um só tipo de queijo. Em toda
família tradicional, pede-se no mínimo a
exposição de três opções na tábua, com a
faca visível.
Os pães poderão queimar o céu da boca.
Os biscoitos de polvilho estarão crocantes.
Sucos e vitaminas compõem o cenário
das jarras. Haverá sempre um bolo de fubá
para coroar a refeição. Na frigideira,
começará a briga entre o time da omelete e
o dos ovos mexidos.
A toalha formará uma tapeçaria de
farelos e de manchas coloridas de
goiabada, coalhada e requeijão. Os
comensais não terão como reutilizá-la,
encaminhando-a ineditamente para a
lavanderia.
A mesa ficará nua por algumas horas,
em homenagem a tudo que foi consumido.
Já o café da tarde costuma surgir para
visitas, no apogeu da comida de boteco
dentro de casa. São mais saídas do que
entradas, com a permissão de coxinhas e
de empadas. O repertório se estende para
os mais diversos salgados. A fritura não é
barrada. Pasteizinhos começam a ser feitos
de improviso. Aproveita-se o óleo para os
bolinhos de chuva. Um quitute puxa o
outro, numa economia criativa.
A decoração ultrapassa a natureza
estática de frios. Existe fumaça, existe um
transitar de panelas junto aos pratos.
Dependendo do clima ameno, surgirá uma
canjiquinha de milho. Ou um caldo de
feijão.
Ainda é café, por mais que pareça Kerb.
Ainda é tardezinha, por mais que pareça
noite. Trata-se de um tira-gosto farto e
infinito. Sua missão é experimentar o que é
servido. Talvez se converta em sobremesa o
bolo de cenoura com cobertura de
chocolate. Talvez abra exceção para uma
fatia de uma broa fumegante.
Você vai degustando e criando uma
corrente de curiosidade com os demais:
“Não deixe de provar a goiabada” ou “dê
uma colherada no arroz-doce”. Assim os
incita à gula coletiva e perdoa os próprios
excessos em nome de um momento
imperdível, de uma iguaria sublime.
Ninguém permanece de fora da tentação,
da repetição, do “quero mais”.
Mineiro guarda segredo porque todos
pecam juntos.
No fim do dia, é comum ainda se
vangloriar da proeza aos amigos:
— Hoje não almocei nem jantei!
Nós sabemos o que de fato aconteceu. O
olhar chega a estar gordo de petiscos.
CARPINEJAR, Fabrício. Não almocei nem jantei. O Tempo, 1º de março de 2024. Disponível em:
https://www.otempo.com.br/opiniao/fabricio-carpinejar/nao-almocei-nem-jantei-1.3339861.
Acesso em: 01 mar. 2024. Adaptado.
Glossário:
— Kerb: Festa germânica realizada por agricultores no período da colheita.
A partir da leitura da crônica
apresentada, é possível afirmar que os
cafés da manhã e da tarde, para o povo
mineiro, são eventos:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Prova:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Coveiro |
Q3582460
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A dança do arco-íris
Há muito e muito tempo, vivia sobre uma planície de nuvens
uma tribo muito feliz. Como não havia solo para plantar, só um
emaranhado de fios branquinhos e fofos como algodão-doce,
as pessoas se alimentavam da carne de aves abatidas com
flechas, que faziam amarrando em feixe uma porção dos fios
que formavam o chão. De vez em quando, o chão dava umas
sacudidelas, a planície inteira corcoveava e diminuía de tamanho,
como se alguém abocanhasse parte dela.
Certa vez, tentando alvejar uma ave, um caçador errou a pontaria
e a flecha se cravou no chão. Ao arrancá-la, ele viu que se abrira
uma fenda, através da qual pôde ver que lá embaixo havia outro
mundo.
Espantado, o caçador tampou o buraco e foi embora. Não contou
sua descoberta a ninguém.
Na manhã seguinte, voltou ao local da passagem, trançou uma
longa corda com os fios do chão e desceu até o outro mundo.
Foi parar no meio de uma aldeia onde uma linda índia lhe deu as
boas-vindas, tão surpresa em vê-lo descer do céu quanto ele de
encontrar criatura tão bela e amável. Conversaram longo tempo
e o caçador soube que a região onde ele vivia era conhecida por
ela e seu povo como "o mundo das nuvens", formado pelas águas
que evaporavam dos rios, lagos e oceanos da terra. As águas
caíam de volta como uma cortina líquida, que eles chamavam de
chuva. "Vai ver, é por isso que o chão lá de cima treme e encolhe",
ele pensou. Ao fim da tarde, o caçador despediu-se da moça,
agarrou-se à corda e subiu de volta para casa. Dali em diante,
todos os dias ele escapava para encontrar-se com a jovem. Ela
descreveu para ele os animais ferozes que havia lá embaixo. Ele
disse a ela que lá no alto as coisas materiais não tinham valor
nenhum.
Um dia, a jovem deu ao caçador um cristal que havia achado
perto de uma cachoeira. E pediu para visitar o mundo dele. O
rapaz a ajudou a subir pela corda. Mal tinham chegado lá nas
alturas, descobriram que haviam sido seguidos pelos parentes
dela, curiosos para ver como se vivia tão perto do céu.
Foram todos recebidos com uma grande festa, que selou a
amizade entre as duas nações. A partir de então, começou um
grande sobe-e-desce entre céu e terra. A corda não resistiu a
tanto trânsito e se partiu. Uma larga escada foi então construída
e o movimento se tornou ainda mais intenso. O povo lá de baixo,
indo a toda a hora divertir-se nas nuvens, deixou de lavrar a terra
e de cuidar do gado. Os habitantes lá de cima pararam de caçar
pássaros e começaram a se apegar às coisas que as pessoas
de baixo lhes levavam de presente ou que eles mesmos desciam
para buscar.
Vendo a desarmonia instalar-se entre sua gente, o caçador
destruiu a escada e fechou a passagem entre os dois mundos.
Aos poucos, as coisas foram voltando ao normal, tanto na terra
como nas nuvens. Mas a jovem índia, que ficara lá em cima com
seu amado, tinha saudade de sua família e de seu mundo. Sem
poder vê-los, começou a ficar cada vez mais triste. Aborrecido, o
caçador fazia tudo para alegrá-la. Só não concordava em reabrir a
comunicação entre os dois mundos: o sobe-e-desce recomeçaria
e a sobrevivência de todos estaria ameaçada.
Certa tarde, o caçador brincava com o cristal que ganhara da
mulher. As nuvens começaram a sacudir sob seus pés, sinal
de que lá embaixo estava chovendo. De repente, um raio de
sol passou pelo cristal e se abriu num maravilhoso arco-íris que
ligava o céu e a terra. Trocando o cristal de uma mão para outra,
o rapaz viu que o arco-íris mudava de lugar.
- Iuupii! - gritou ele. - Descobri a solução para meus problemas!
Daquele dia em diante, quando aparecia o sol depois da chuva,
sua jovem mulher escorregava pelo arco-íris abaixo e ia matar a
saudade de sua gente. Se alguém lá de baixo se metia a querer
visitar o mundo das nuvens, o caçador mudava a posição do cristal
e o arco-íris saltava para outro lado. Até hoje, ele só permite a
subida de sua amada. Que sempre volta, feliz, para seus braços.
João Anzanello Carrascoza
Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/3177/a-danca-do-arco-iris.
Acesso em: 06 fev. 2024.
No texto “A dança do arco-íris”, o narrador é:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Prova:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Coveiro |
Q3582459
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A dança do arco-íris
Há muito e muito tempo, vivia sobre uma planície de nuvens
uma tribo muito feliz. Como não havia solo para plantar, só um
emaranhado de fios branquinhos e fofos como algodão-doce,
as pessoas se alimentavam da carne de aves abatidas com
flechas, que faziam amarrando em feixe uma porção dos fios
que formavam o chão. De vez em quando, o chão dava umas
sacudidelas, a planície inteira corcoveava e diminuía de tamanho,
como se alguém abocanhasse parte dela.
Certa vez, tentando alvejar uma ave, um caçador errou a pontaria
e a flecha se cravou no chão. Ao arrancá-la, ele viu que se abrira
uma fenda, através da qual pôde ver que lá embaixo havia outro
mundo.
Espantado, o caçador tampou o buraco e foi embora. Não contou
sua descoberta a ninguém.
Na manhã seguinte, voltou ao local da passagem, trançou uma
longa corda com os fios do chão e desceu até o outro mundo.
Foi parar no meio de uma aldeia onde uma linda índia lhe deu as
boas-vindas, tão surpresa em vê-lo descer do céu quanto ele de
encontrar criatura tão bela e amável. Conversaram longo tempo
e o caçador soube que a região onde ele vivia era conhecida por
ela e seu povo como "o mundo das nuvens", formado pelas águas
que evaporavam dos rios, lagos e oceanos da terra. As águas
caíam de volta como uma cortina líquida, que eles chamavam de
chuva. "Vai ver, é por isso que o chão lá de cima treme e encolhe",
ele pensou. Ao fim da tarde, o caçador despediu-se da moça,
agarrou-se à corda e subiu de volta para casa. Dali em diante,
todos os dias ele escapava para encontrar-se com a jovem. Ela
descreveu para ele os animais ferozes que havia lá embaixo. Ele
disse a ela que lá no alto as coisas materiais não tinham valor
nenhum.
Um dia, a jovem deu ao caçador um cristal que havia achado
perto de uma cachoeira. E pediu para visitar o mundo dele. O
rapaz a ajudou a subir pela corda. Mal tinham chegado lá nas
alturas, descobriram que haviam sido seguidos pelos parentes
dela, curiosos para ver como se vivia tão perto do céu.
Foram todos recebidos com uma grande festa, que selou a
amizade entre as duas nações. A partir de então, começou um
grande sobe-e-desce entre céu e terra. A corda não resistiu a
tanto trânsito e se partiu. Uma larga escada foi então construída
e o movimento se tornou ainda mais intenso. O povo lá de baixo,
indo a toda a hora divertir-se nas nuvens, deixou de lavrar a terra
e de cuidar do gado. Os habitantes lá de cima pararam de caçar
pássaros e começaram a se apegar às coisas que as pessoas
de baixo lhes levavam de presente ou que eles mesmos desciam
para buscar.
Vendo a desarmonia instalar-se entre sua gente, o caçador
destruiu a escada e fechou a passagem entre os dois mundos.
Aos poucos, as coisas foram voltando ao normal, tanto na terra
como nas nuvens. Mas a jovem índia, que ficara lá em cima com
seu amado, tinha saudade de sua família e de seu mundo. Sem
poder vê-los, começou a ficar cada vez mais triste. Aborrecido, o
caçador fazia tudo para alegrá-la. Só não concordava em reabrir a
comunicação entre os dois mundos: o sobe-e-desce recomeçaria
e a sobrevivência de todos estaria ameaçada.
Certa tarde, o caçador brincava com o cristal que ganhara da
mulher. As nuvens começaram a sacudir sob seus pés, sinal
de que lá embaixo estava chovendo. De repente, um raio de
sol passou pelo cristal e se abriu num maravilhoso arco-íris que
ligava o céu e a terra. Trocando o cristal de uma mão para outra,
o rapaz viu que o arco-íris mudava de lugar.
- Iuupii! - gritou ele. - Descobri a solução para meus problemas!
Daquele dia em diante, quando aparecia o sol depois da chuva,
sua jovem mulher escorregava pelo arco-íris abaixo e ia matar a
saudade de sua gente. Se alguém lá de baixo se metia a querer
visitar o mundo das nuvens, o caçador mudava a posição do cristal
e o arco-íris saltava para outro lado. Até hoje, ele só permite a
subida de sua amada. Que sempre volta, feliz, para seus braços.
João Anzanello Carrascoza
Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/3177/a-danca-do-arco-iris.
Acesso em: 06 fev. 2024.
Segundo a ordem cronológica dos fatos, a grande festa que
se deu entre o povo da terra e o povo das nuvens ocorreu após
o/a:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Prova:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Coveiro |
Q3582458
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A dança do arco-íris
Há muito e muito tempo, vivia sobre uma planície de nuvens
uma tribo muito feliz. Como não havia solo para plantar, só um
emaranhado de fios branquinhos e fofos como algodão-doce,
as pessoas se alimentavam da carne de aves abatidas com
flechas, que faziam amarrando em feixe uma porção dos fios
que formavam o chão. De vez em quando, o chão dava umas
sacudidelas, a planície inteira corcoveava e diminuía de tamanho,
como se alguém abocanhasse parte dela.
Certa vez, tentando alvejar uma ave, um caçador errou a pontaria
e a flecha se cravou no chão. Ao arrancá-la, ele viu que se abrira
uma fenda, através da qual pôde ver que lá embaixo havia outro
mundo.
Espantado, o caçador tampou o buraco e foi embora. Não contou
sua descoberta a ninguém.
Na manhã seguinte, voltou ao local da passagem, trançou uma
longa corda com os fios do chão e desceu até o outro mundo.
Foi parar no meio de uma aldeia onde uma linda índia lhe deu as
boas-vindas, tão surpresa em vê-lo descer do céu quanto ele de
encontrar criatura tão bela e amável. Conversaram longo tempo
e o caçador soube que a região onde ele vivia era conhecida por
ela e seu povo como "o mundo das nuvens", formado pelas águas
que evaporavam dos rios, lagos e oceanos da terra. As águas
caíam de volta como uma cortina líquida, que eles chamavam de
chuva. "Vai ver, é por isso que o chão lá de cima treme e encolhe",
ele pensou. Ao fim da tarde, o caçador despediu-se da moça,
agarrou-se à corda e subiu de volta para casa. Dali em diante,
todos os dias ele escapava para encontrar-se com a jovem. Ela
descreveu para ele os animais ferozes que havia lá embaixo. Ele
disse a ela que lá no alto as coisas materiais não tinham valor
nenhum.
Um dia, a jovem deu ao caçador um cristal que havia achado
perto de uma cachoeira. E pediu para visitar o mundo dele. O
rapaz a ajudou a subir pela corda. Mal tinham chegado lá nas
alturas, descobriram que haviam sido seguidos pelos parentes
dela, curiosos para ver como se vivia tão perto do céu.
Foram todos recebidos com uma grande festa, que selou a
amizade entre as duas nações. A partir de então, começou um
grande sobe-e-desce entre céu e terra. A corda não resistiu a
tanto trânsito e se partiu. Uma larga escada foi então construída
e o movimento se tornou ainda mais intenso. O povo lá de baixo,
indo a toda a hora divertir-se nas nuvens, deixou de lavrar a terra
e de cuidar do gado. Os habitantes lá de cima pararam de caçar
pássaros e começaram a se apegar às coisas que as pessoas
de baixo lhes levavam de presente ou que eles mesmos desciam
para buscar.
Vendo a desarmonia instalar-se entre sua gente, o caçador
destruiu a escada e fechou a passagem entre os dois mundos.
Aos poucos, as coisas foram voltando ao normal, tanto na terra
como nas nuvens. Mas a jovem índia, que ficara lá em cima com
seu amado, tinha saudade de sua família e de seu mundo. Sem
poder vê-los, começou a ficar cada vez mais triste. Aborrecido, o
caçador fazia tudo para alegrá-la. Só não concordava em reabrir a
comunicação entre os dois mundos: o sobe-e-desce recomeçaria
e a sobrevivência de todos estaria ameaçada.
Certa tarde, o caçador brincava com o cristal que ganhara da
mulher. As nuvens começaram a sacudir sob seus pés, sinal
de que lá embaixo estava chovendo. De repente, um raio de
sol passou pelo cristal e se abriu num maravilhoso arco-íris que
ligava o céu e a terra. Trocando o cristal de uma mão para outra,
o rapaz viu que o arco-íris mudava de lugar.
- Iuupii! - gritou ele. - Descobri a solução para meus problemas!
Daquele dia em diante, quando aparecia o sol depois da chuva,
sua jovem mulher escorregava pelo arco-íris abaixo e ia matar a
saudade de sua gente. Se alguém lá de baixo se metia a querer
visitar o mundo das nuvens, o caçador mudava a posição do cristal
e o arco-íris saltava para outro lado. Até hoje, ele só permite a
subida de sua amada. Que sempre volta, feliz, para seus braços.
João Anzanello Carrascoza
Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/3177/a-danca-do-arco-iris.
Acesso em: 06 fev. 2024.
Em “De vez em quando, o chão dava umas sacudidelas,
a planície inteira corcoveava e diminuía de tamanho, como se
alguém abocanhasse parte dela” (1.º parágrafo), a expressão
destacada significa:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Alto Araguaia - MT
Prova:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Alto Araguaia - MT - Coveiro |
Q3582457
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A dança do arco-íris
Há muito e muito tempo, vivia sobre uma planície de nuvens
uma tribo muito feliz. Como não havia solo para plantar, só um
emaranhado de fios branquinhos e fofos como algodão-doce,
as pessoas se alimentavam da carne de aves abatidas com
flechas, que faziam amarrando em feixe uma porção dos fios
que formavam o chão. De vez em quando, o chão dava umas
sacudidelas, a planície inteira corcoveava e diminuía de tamanho,
como se alguém abocanhasse parte dela.
Certa vez, tentando alvejar uma ave, um caçador errou a pontaria
e a flecha se cravou no chão. Ao arrancá-la, ele viu que se abrira
uma fenda, através da qual pôde ver que lá embaixo havia outro
mundo.
Espantado, o caçador tampou o buraco e foi embora. Não contou
sua descoberta a ninguém.
Na manhã seguinte, voltou ao local da passagem, trançou uma
longa corda com os fios do chão e desceu até o outro mundo.
Foi parar no meio de uma aldeia onde uma linda índia lhe deu as
boas-vindas, tão surpresa em vê-lo descer do céu quanto ele de
encontrar criatura tão bela e amável. Conversaram longo tempo
e o caçador soube que a região onde ele vivia era conhecida por
ela e seu povo como "o mundo das nuvens", formado pelas águas
que evaporavam dos rios, lagos e oceanos da terra. As águas
caíam de volta como uma cortina líquida, que eles chamavam de
chuva. "Vai ver, é por isso que o chão lá de cima treme e encolhe",
ele pensou. Ao fim da tarde, o caçador despediu-se da moça,
agarrou-se à corda e subiu de volta para casa. Dali em diante,
todos os dias ele escapava para encontrar-se com a jovem. Ela
descreveu para ele os animais ferozes que havia lá embaixo. Ele
disse a ela que lá no alto as coisas materiais não tinham valor
nenhum.
Um dia, a jovem deu ao caçador um cristal que havia achado
perto de uma cachoeira. E pediu para visitar o mundo dele. O
rapaz a ajudou a subir pela corda. Mal tinham chegado lá nas
alturas, descobriram que haviam sido seguidos pelos parentes
dela, curiosos para ver como se vivia tão perto do céu.
Foram todos recebidos com uma grande festa, que selou a
amizade entre as duas nações. A partir de então, começou um
grande sobe-e-desce entre céu e terra. A corda não resistiu a
tanto trânsito e se partiu. Uma larga escada foi então construída
e o movimento se tornou ainda mais intenso. O povo lá de baixo,
indo a toda a hora divertir-se nas nuvens, deixou de lavrar a terra
e de cuidar do gado. Os habitantes lá de cima pararam de caçar
pássaros e começaram a se apegar às coisas que as pessoas
de baixo lhes levavam de presente ou que eles mesmos desciam
para buscar.
Vendo a desarmonia instalar-se entre sua gente, o caçador
destruiu a escada e fechou a passagem entre os dois mundos.
Aos poucos, as coisas foram voltando ao normal, tanto na terra
como nas nuvens. Mas a jovem índia, que ficara lá em cima com
seu amado, tinha saudade de sua família e de seu mundo. Sem
poder vê-los, começou a ficar cada vez mais triste. Aborrecido, o
caçador fazia tudo para alegrá-la. Só não concordava em reabrir a
comunicação entre os dois mundos: o sobe-e-desce recomeçaria
e a sobrevivência de todos estaria ameaçada.
Certa tarde, o caçador brincava com o cristal que ganhara da
mulher. As nuvens começaram a sacudir sob seus pés, sinal
de que lá embaixo estava chovendo. De repente, um raio de
sol passou pelo cristal e se abriu num maravilhoso arco-íris que
ligava o céu e a terra. Trocando o cristal de uma mão para outra,
o rapaz viu que o arco-íris mudava de lugar.
- Iuupii! - gritou ele. - Descobri a solução para meus problemas!
Daquele dia em diante, quando aparecia o sol depois da chuva,
sua jovem mulher escorregava pelo arco-íris abaixo e ia matar a
saudade de sua gente. Se alguém lá de baixo se metia a querer
visitar o mundo das nuvens, o caçador mudava a posição do cristal
e o arco-íris saltava para outro lado. Até hoje, ele só permite a
subida de sua amada. Que sempre volta, feliz, para seus braços.
João Anzanello Carrascoza
Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/3177/a-danca-do-arco-iris.
Acesso em: 06 fev. 2024.
No trecho “Certa vez, tentando alvejar uma ave, um caçador
errou a pontaria e a flecha se cravou no chão” (2.º parágrafo), a
palavra destacada, no contexto de uso, significa:
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