Literatura no cárcere

      Desde 2013, quando o Conselho Nacional de Justiça (CNJ) autorizou a remição da pena pela leitura, 5.547 detentos foram beneficiados por esse projeto no Brasil. É um número baixo, se comparado com as quase 700 mil pessoas privadas de liberdade em todo o país.

      A recomendação do CNJ determina que, a cada livro lido, é possível reduzir quatro dias da pena. Para isso, o leitor deve escrever um resumo da obra que deve ser aprovado por um parecerista. Esses documentos seguem para o juiz responsável, que julga o pedido de remição.

      Medir os benefícios dessa proposta tem feito florescer debates acalorados entre os que veem na leitura ganhos efetivos para a reintegração do indivíduo à sociedade e os que a avaliam como um privilégio concedido a pessoas que, de algum modo, causaram danos à população. Sem entrar no mérito dessa discussão, é fato que, dentro ou fora da prisão, as benesses da leitura são muitas e difíceis de mensurar.

      Uma pesquisa feita em 2017 pela editora Companhia das Letras, que em parceria com a Fundação Prof. Dr. Manoel Pedro Pimentel (Funap) subsidia um projeto de clubes de leitura e remição de pena, indicou que os ganhos são mais concretos do que se pode imaginar.

      Durante um ano, 177 detentos se reuniram mensalmente para discutir uma obra selecionada pela curadoria do projeto.

      Quando perguntados sobre as eventuais mudanças percebidas em si próprios, a resposta mais frequente foi que os envolvidos conseguiram perceber uma “ampliação de conhecimentos”. Em segundo, que se sentiam mais motivados “para traçar planos para o futuro”. Na sequência, aparecem motivações como “capacidade de reflexão” e de “expressar sentimentos”, possibilidade de “dizer o que pensa”, “maior criatividade” e, por último, “maior criticidade”.

      Por qualquer prisma que se procure observar, esses ganhos já seriam significativos, pois no ambiente prisional revelam uma extraordinária mudança na chave da autoestima.

(Vanessa Ferrari, Rafaela Deiab e Pedro Schwarcz. Folha de S. Paulo, 25.06.18. Adaptado)

Texto 3

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Largar as redes sociais?

1. Apesar das críticas ___ redes sociais e inclusive das campanhas midiáticas para abrir mão
2. delas, poucos usuários tomam a decisão de apagar suas contas. O Twitter continua com seus
3. 300 milhões de perfis, o Facebook tem mais de dois bilhões, e o Instagram segue crescendo e
4. já passa dos 500 milhões. Jaron Lanier, pioneiro da internet e da realidade virtual, considera
5. que os benefícios dessas redes não compensam os inconvenientes. Em seu último livro, dá
6. motivos para largar o Twitter, o Facebook e inclusive o WhatsApp e os serviços do Google. Se
7. pudermos. E mesmo que seja só por uma temporada. Estes são alguns dos motivos que ele
8. propõe nesse texto escrito a modo de manifesto:
9. 1. Você está perdendo sua liberdade. As redes sociais, em especial o Facebook,
10. pretendem guardar registro de todas as nossas ações: o que compartilhamos, o que
11. comentamos, o que curtimos, aonde vamos. “Agora todos somos animais de laboratório”,
12. escreve Lanier, e participamos de uma experiência constante para que os anunciantes nos
13. enviem suas mensagens quando estivermos mais ..................... a elas.
14. Isso também teve consequências políticas: os grupos que distribuem notícias falsas
15. encontraram uma “.............. desenhada para ajudar os anunciantes ___ alcançarem seu público
16. objetivo com mensagens testadas para conseguir sua atenção”. Para o Facebook tanto faz se
17. estes “anunciantes” são empresas que querem vender produtos, partidos políticos ou difusores
18. de notícias falsas. O sistema é o mesmo para todos e melhora “quando as pessoas estão
19. irritadas, obcecadas e divididas”.
20. 2. Estão lhe deixando infeliz. Lanier cita estudos que mostram que, apesar das
21. possibilidades de conexão que as redes sociais oferecem, na verdade sofremos “uma sensação
22. cada vez maior de isolamento” por motivos tão díspares como “os padrões irracionais de beleza
23. e status, por exemplo”. Os algoritmos, escreve ele, nos colocam em categorias e nos ordenam
24. segundo nossos amigos, seguidores, o número de curtidas ou retuítes, o muito ou pouco que
25. publicamos… São critérios que nos parecem pouco significativos, mas que acabam tendo efeitos
26. na vida real: “Nas notícias que vemos, em quem nos aparece como possível relacionamento
27. amoroso, em que produtos nos oferecem”. Também podem acabar influenciando em futuros
28. trabalhos: muitos dos responsáveis por recursos humanos procuram seus candidatos no
29. Facebook e no Google.
30. 3. Estão enfraquecendo a verdade. Lanier lembra que as teorias da conspiração mais
31. loucas (ele dá o exemplo dos antivacinas) frequentemente começam nas redes sociais, onde seu
32. eco se amplifica, “antes de aparecerem em veículos de comunicação extremamente partidários”.
33. 4. Estão destruindo sua capacidade de empatia. Com esse argumento, Lanier se refere
34. principalmente ___ bolha, termo criado por Eli Pariser. No Facebook, por exemplo, as notícias
35. aparecem na tela de acordo com as pessoas e os veículos de comunicação que seguimos e,
36. também, dependendo dos conteúdos de que gostamos. A consequência é que nas redes
37. frequentemente acessamos somente nossa própria bolha, ou seja, tudo aquilo que conhecemos,
38. com o que estamos de acordo e que nos faz sentir confortáveis. Ou seja, não vemos outras
39. ideias, recebemos somente suas caricaturas. E, consequentemente, em vez de tentar entender
40. as razões por ....... de outros pontos de vista, nossas ideias se reforçam e o diálogo é cada vez
41. mais difícil.
42. 5. Não querem que você tenha dignidade econômica. Lanier explica que o modelo de
43. negócio que predomina na Internet é consequência do “dogma” de acreditar que “se o software
44. não era grátis, não podia ser aberto”. A publicidade foi vista como uma forma de solucionar esse
45. problema.
46. Essas são somente algumas das razões expostas por Lanier em um livro que, como o próprio
47. autor admite, nem mesmo chega a tocar alguns temas que não o afetam tão diretamente, como
48. “as pressões insustentáveis em pessoas jovens, especialmente mulheres” e como “os algoritmos
49. podem discriminá-lo por racismo e outras razões horríveis”. Lanier não quer acabar com a
50. Internet. Pelo contrário: deixar as redes, ainda que somente por um tempo, pode ser uma forma
51. de saber como estão nos prejudicando e, principalmente, percebermos o que poderiam nos
52. oferecer.

Adaptado de: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/28/tecnologia/1535463505_331615.html

As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

A louca vida sexual das plantas

1. Mal entrou na puberdade e ela só quer, só pensa, em namorar. Uns argumentam que ainda é
2. jovem, um botão em flor, mas isso nunca foi um grande problema para ela, que vem se
3. preparando para desabrochar desde que era um brotinho. Apesar de ter criado raízes junto aos
4. pais, sente que é hora de formar sua própria família e gerar seus rebentos. Para conceber as
5. sementes dessa transformação silenciosa, a moça se insinua aos quatro ventos, ludibria os
6. varões e cria sugestivas armadilhas. Se preciso, ela se vestirá de forma sensual e se cobrirá com
7. perfumes, tudo para deixar sua herança na terra – e, com sorte, gerar bons frutos para as
8. próximas gerações.
9. Sob a ótica de uma flor, um jardim é uma grande orgia. Cactos e ipês fazem. Trepadeiras,
10. claro, fazem. A mais prosaica violeta e a rosa caríssima fazem. De fato, assim que provaram o
11. gostinho da coisa pela primeira vez, cerca de 145 milhões de anos atrás, 415 milhões de anos
12. depois de a primeira alga verde chegar à terra firme, as plantas logo perceberam que o sexo
13. poderia trazer benefícios interessantes. Vamos a eles.
14. À primeira vista, o sexo parece pouco importante para as plantas. Isso porque a maior parte
15. delas é hermafrodita: um mesmo indivíduo tem tanto um ovário, sua porção feminina, quanto
16. grãos de pólen, pequenas estruturas que encerram os gametas masculinos. A reprodução
17. sexuada, que leva o pólen até o ovário, não deveria, portanto, demandar grandes esforços. Mas
18. não é isso que acontece na realidade. Uma flor só se entrega ao solitário prazer da fecundação
19. própria quando sua sobrevivência está sob ameaça. É que um vegetal autofecundado cria
20. descendentes geneticamente idênticos à mãe. Mal negócio. A reprodução sexuada junta e
21. embaralha genes de dois indivíduos. O filho nasce com um código genético só dele (é
22. precisamente o seu caso, leitor ou leitora – você é só um embaralhamento aleatório dos genes
23. dos seus pais). A vantagem aí é que códigos genéticos novos produzem anticorpos inéditos na
24. natureza. É uma bela vantagem do ponto de vista da espécie. Se um vírus mortal infectar todos
25. os indivíduos de uma espécie, alguns vão sobreviver, já que provavelmente terão nascido com
26. anticorpos que, por sorte, conseguem defende-los do ataque. Se todos tivessem os mesmos
27. genes, um único ataque viral poderia exterminar a espécie inteira. É por isso que você faz sexo.
28. Não houvesse essa pressão evolutiva, não existiriam pênis, vagina, tesão, orgasmo. Nada.
29. Mas voltemos a falar de flores. Como não podem sair do lugar, as flores recorrem a aves,
30. insetos e pequenos mamíferos — seus polinisadores — para misturar seu material genético ao de
31. outras. Essa sacada garantiu às plantas floríferas uma diversidade enorme, se comparadas aos
32. vegetais sem flor, como musgos, pinheiros e samambaias. Ainda assim, isso não quer dizer que
33. uma flor jamais vai se fecundar sozinha. Há casos em que isso se torna necessário. Em condições
34. normais, a violeta-africana produz flores no alto de hastes longas, boas para atrair a atenção de
35. insetos e reproduzir-se embaralhando seus genes com os de outra flor, distante. Mas, se notar
36. que as condições estão ruins — o clima ficou frio ou quente demais, por exemplo —, a mesma
37. violeta pode gerar flores de haste curta, que ficam escondidas pelas folhas e se autofecundam
38. ainda em botão.
39. Nesse caso, o alerta que vai determinar qual tipo de sexo elas vão praticar é dado por
40. estruturas celulares especializadas, que registram alterações na intensidade da luz solar ou na
41. quantidade de horas de escuro. “Uma planta é capaz de perceber mudanças mínimas na oferta
42. de nutrientes ou mesmo detectar que os dias estão ficando mais curtos e, portanto, o inverno
43. está chegando”, diz o biólogo Thales Kronenberger, especialista em biologia molecular e
44. parasitologia.

Texto adaptado especialmente para esta prova. Disponível em https://super.abril.com.br/ciencia/a-louca-vida- sexual-das-plantas/. Acesso em 09 out. 2018.

TEXTO

Revista Galileu. Globo. 19/09/2018. Disponível em:<https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/noticia/2018/09/temos-predisposicao-para-o-perdao-afirma-estudo.html> . Acesso em 5 out. 2018.

Ou você amadurece, ou se falsifica

MEDEIROS, Martha. Revista Versar. NSC, p 11. Janeiro, 2018.

Você acorda, vai ao banheiro, se olha no espelho, faz a barba ou pinta o olho, e inicia mais um dia da sua vida. Mas é sua vida mesmo, ou você interpreta um personagem? Você amadureceu para valer ou virou uma cópia falsificada de um adulto? Tenho visto alguns humanos adulterados por aí, “gente grande”made in Paraguai.

Éramos crianças inocentes e protegidas, até que os anos passaram. A adolescência nada mais é do que você percorrendo, sozinho, um amplo deserto e enxergando, ao longe, aquela poeirinha no horizonte que, nos filmes de aventura, indicam uma cavalaria armada ou uma tribo de peles-vermelhas se aproximando, qualquer coisa que pareça ameaçadora na imaginação e que assustará ainda mais quando chegar perto – e você não tem nem um _________ pangaré pra montar e escapar desse ataque _________. Sabe que terá que ser muito homem – ou muito mulher – para enfrentar.

Aquela poeirinha vai se agigantar na sua frente. E então você verá que não são malfeitores com rifles em punho, nem os índios estereotipados dos faroestes. São escolhas a fazer, relações amorosas, dúvidas e dívidas, filhos para educar, a finitude pra lidar e posicionamentos exigidos pela sociedade: a maldita esquadra da maturidade, que não está a fim de negociar com seu amadorismo.

E agora?

Quem encara, paga um preço alto. Não tem o recurso de se amparar nas costas de papai e mamãe, não tem a hipótese de transferir as decisões para o dia de São Nunca. Com a coragem que nem sabia que tinha, você assume sua identidade, dá um trato nos seus medos e começa a trajetória: trabalha, rala, ama, sofre, se expõe, se impõe, fala, cala, sofre, destrói, constrói. Mas constrói mesmo. Uma vida legítima. Uma vida sua.

Ou.

Ou se escora. Na mãe velhinha, no pai doente, na mulher com quem está casado há 42 anos, no namorado rico que virou a salvação da lavoura, se escora na chapação, no álcool, nos medicamentos tarja preta, numa idealização _________ (“sou ótimo, pena que o mundo não reconheceu meu brilhantismo”), se escora na muleta que tiver mais à mão e distribui sorrisos sedutores e desculpas esfarrapadas: sou uma farsa, mas uma farsa de terno e gravata, uma farsa em vestido de baile.

Falsificam-se a si mesmos os que não têm raça. Os que dependem de mil e quinhentos empurrões, e mesmo empurrados não ganham velocidade, ritmo, rumo. Ficam sempre no meio do trajeto, soluçando, reclamando, retrocedendo à memória das longas tardes no jardim de infância, quando, em segurança, sabiam que seus pais estariam esperando, no final do dia, no portão.

Na maturidade, não tem ninguém esperando no portão pra nos levar pra casa, mas tem uma caminhada excitante rumo a um prazer que só quem se arrisca, conhece. O prazer da independência. O prazer de ter a sua assinatura _________ cada uma de suas conquistas.

Já quem se falsificou num adulto que parece que é, mas não é, desperdiçou a chance de ter uma vida autêntica porque se assustou com a poeira no horizonte, previu que seria uma luta perdida, que não daria conta. Mas daria. O gigante, em qualquer circunstância, somos nós.