Questões de Concurso
Sobre coesão e coerência em português
Foram encontradas 13.401 questões
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Rebouças - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Assistente Social
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Auditor Fiscal |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Farmacêutico |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Fisioterapeuta |
Q4251583
Português
Texto associado
Fim de mistério: livro desvenda quem delatou
Anne Frank aos nazistas
Raquel Carneiro
Data de publicação: 22 de janeiro de 2022.
Aos 15 anos, Anne Frank travava uma luta
entre seus dois lados: a Anne “jovial” e a “quieta”.
Seria uma crise típica da adolescência, não fosse
uma agravante: a garota estava trancada havia
25 meses com seus pais, Otto e Edith, a irmã
Margot e mais quatro pessoas no fundo de um
prédio em Amsterdã — escondidos na tentativa
de escapar das atrocidades nazistas na II Guerra.
O isolamento já lhe dava nos nervos, e seu lado
melancólico vinha vencendo o jovial. Esse foi o
tema do último texto da garota, datado de 1º de
agosto de 1944, no incontornável bestseller O Diário de Anne Frank. Três dias depois,
em 4 de agosto, por volta de 10 horas, um carro
da SS, a polícia nazista, parou diante da empresa
de temperos de Otto, fachada do Anexo — como
o esconderijo era chamado. A invasão foi movida
por um telefonema recebido pelo Alto Comando
alemão. Os presos foram enviados a campos de
concentração. Só Otto sobreviveu. Ao fim da
guerra, ele tinha um objetivo: descobrir a
identidade do delator do Anexo. O mistério, que
passou por duas investigações oficiais na
Holanda, em 1947 e em 1963, nunca fora
resolvido. Até agora.
A reabertura do caso foi uma tarefa
hercúlea, que contou com especialistas de
qualidades e nacionalidades distintas, e ganhou
forma sob a liderança do americano Vince
Pankoke, 64 anos, um ex-agente do FBI. As sete
décadas que os separavam do ocorrido foi um
complicador e tanto. As testemunhas haviam
morrido e a cena do crime, a Casa Anne Frank,
virou um ponto turístico com 1,2 milhão de
visitantes ao ano. Foi essencial, então, a ajuda da
empresa holandesa Xomnia, que desenvolveu
uma plataforma de inteligência artificial e
catalogou 7 500 documentos, criando uma
monumental rede de dados. “Teríamos demorado
mais alguns anos sem programa”, contou
Pankoke a VEJA.
[...]
Ficou sob a responsabilidade da
canadense Rosemary Sullivan, autora do livro,
organizar e dar sentido ao robusto material. O
lançamento do título fora do Brasil nesta semana
foi bombástico, espalhando o resultado da
investigação. Como em muitas outras situações
que envolvem violência e traição, o perigo veio de dentro. Ao que tudo indica, um membro do
conselho judaico holandês, o tabelião Arnold van
den Bergh, entregou o endereço do Anexo para
livrar a própria família da morte (era uma prática
comum na Holanda pressionar judeus bem
relacionados com a cúpula do nazismo para
dedurar pessoas escondidas em troca de
proteção). Há indícios de que, tempos depois,
Otto descobriu seu traidor, mas manteve o
segredo para não fomentar o clima antissemita.
Pankoke diz que não julga Arnold, mas, sim, os
nazistas. Faz sentido. Afinal, são eles os
verdadeiros culpados pela morte de Anne Frank e
de 6 milhões de judeus.
[...]
Adaptado: https://veja.abril.com.br/cultura/fim-de-misterio-livro-desvendaquem-delatou-anne-frank-aos-nazistas/, acesso em 07 de abr. de 2022.
Considere o enunciado “Há indícios de
que, tempos depois, Otto descobriu seu
traidor, mas manteve o segredo para não
fomentar o clima antissemita” e marque a
alternativa em que pelo texto se pode
compreender a contradição/quebra de
expectativa indicada pelo MAS:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251403
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Com base nas informações do texto e nas
relações existentes entre as partes que o
compõem, assinale a alternativa INCORRETA:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Prova:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Médico Veterinário/Cirurgia Veterinária |
Q4249111
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
CATHARINA MINA: UMA LIBERTA AFRICANA EM
SÃO LUÍS NO SÉC. XIX
Iraneide Soares da Silva
Nesta segunda década do século XXI, em
que as memórias negras precisam ser (e vem
sendo) cada vez mais evidenciadas, fomos buscar
nas histórias de mulheres negras que viveram no
Brasil dos séculos XVIII e XIX. Mulheres essas que
só aparecem de relance na historiografia e que
nunca, ou quase nunca, chegaram às salas de aula
da Educação Básica ou do Ensino Superior. Nossos
achados históricos perpassam seis importantes
mulheres negras: Esperança Garcia (1751), Maria
Firmina dos Reis (1825), Catharina Rosa Ferreira
de Jesus (séc. XIX), Mariana Gonçalves da Luz
(1871) e Laura Rosa (1884). Para este artigo,
destacamos Catharina Rosa Ferreira de Jesus, ou
apenas Catharina Mina.
A cidade de São Luís, entre rios e dentro
do mar, forma a ilha de São Luís, território de
grande disputa por franceses e portugueses no
período colonial, e que se tornou a capital do
Maranhão. Como no resto do Brasil, era uma
cidade escravista e estava vinculada ao
continente africano pelo tráfico atlântico,
sobretudo a partir da segunda metade do século
XVIII e início do XIX, com a criação e atuação da
Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e
Maranhão (1755). A capital maranhense era um
território de estrangeiros, com forte presença de
trabalhadores escravizados africanos que
chegavam continuamente ao porto, como os do
“grupo de procedência” da Costa da Mina, nos
atuais Togo, Benim e Nigéria.
Nessas “chegadas” forçadas, conjecturase que Catharina Rosa Pereira de Jesus, a
“Catharina Mina”, tenha ancorado no porto de
São Luís na primeira metade do século XIX. Sua
memória continua presente no centro histórico
ludovicense onde há, por exemplo, uma placa que
indica o “Beco da Catharina Mina” e, nas
proximidades da rua, existe também um
empreendimento comercial em sua homenagem,
o “Bar da Catharina Mina”, fundado em 1989.
Mas quem foi essa mulher? Qual foi sua marca de
distinção numa multidão de homens escravizados
em província do extremo norte do Império
brasileiro?
Representação de Catharina Rosa Ferreira de Jesus. Beco da Catharina
Mina, São Luís-MA, 31 de outubro de 2020. Fonte: site da TV Mirante.
No tempo presente, ela é caracterizada
como uma africana liberta e quituteira. Ressaltase, ainda, a sua beleza e a capacidade de resistir
contra o sistema escravista, pois além de sua
liberdade, comprou as alforrias de outros
escravizados em razão de seus trabalhos e das
relações estabelecidas com indivíduos da elite
maranhense. Ela também conseguiu ser uma
pessoa de influência naquela sociedade.
Entretanto, a sua trajetória de vida tem sido
pouco divulgada pela historiografia. Com o acesso
a documentos sobre sua vida, depositados no
Arquivo Público do Tribunal de Justiça do
Maranhão (APTJMA), ampliaram-se um pouco
mais as informações sobre sua experiência e suas
redes de sociabilidade.
Fragmento do Testamento de Catharina Rosa Ferreira de Jesus – Catharina
Mina. Arquivo Público do Tribunal de Justiça do Maranhão – APTJMA, São
Luís-MA, documento de 29 de junho de 1886. Fonte: acervo do APTJMA.
Ao analisar as fontes que tratam dessa
personagem, encontrou-se a Catharina mulher,
não somente a rica ou a boa cozinheira, mas a
“Catharina Rosa Pereira de Jesus” que se dizia de
“nação Mina”. A escrita do seu testamento, como
era comum na época, ficou sob a
responsabilidade de alguém da sua confiança.
Assim começa a narrativa descrita desse registro:
“Eu, Catharina Rosa Ferreira de Jesus achando-me
adoentada, mas no meu perfeito juízo e
entendimento, tenho resolvido fazer as minhas
últimas disposições testamentárias, pelo modo
seguinte: Declaro que sou christã e cathólica
apostólica romana, da nação Mina”.
Catharina se apresenta como uma mulher
africana, de nação Mina, católica, inserida nos
padrões da sociedade vigente do final do século
XIX, mas com bens, razão pela qual houve a
produção do testamento. A narrativa existente é
de que ela trabalhou como quituteira desde
muito jovem nas ruas de São Luís do Maranhão.
Desse comércio urbano, juntou pecúlio para a
compra de sua alforria e conseguiu, ao longo do
tempo, adquirir alguma riqueza.
Catharina declarou também ser solteira e
“sem herdeiro algum necessário, sendo-me,
portanto, livre dispor de todos os bens que
possuo”. Seguindo a leitura do documento
disponível no APTJMA, verifica-se que ela foi mãe
e que seu rebento havia falecido. As declarações
do testamento, além de revelarem sua vivência na
maternidade, estabelecem o desejo de conectarse com seu descendente, pois orientam para que
seu corpo fosse enterrado “em catacumba e que
findo o prazo de três anos, sejam os meus restos
mortais trasladados para o jazido que tenho na
igreja de Santo Antônio desta cidade, onde estão
os do meu filho Pedro”.
Catharina solicitava um enterro simples e
discreto: “[…] quero que o meu enterro e
sufrágios se façam a vontade de meus
testamenteiros, todavia lhes recomendo que
sejam com decência, mas sem pompa, e que no
sétimo dia do meu falecimento quero que se diga
por minha alma, se distribua a quantia de
cinquenta mil reis (50$000) em esmolas e
quinhentos reis pelos pobres que
comparecerem…”. Catharina não deixou de
registrar sua estreita relação com a Igreja Católica
e anunciou a distribuição de “esmolas” aos
pobres, praticando a caridade, conforme os
princípios cristãos. Também conferiu a “plena
liberdade a todos os meus escravos sem condição
alguma servindo-lhes esta verba de título”.
Com relação aos seus herdeiros e
herdeiras, ela disse ter como afilhada “Dona
Esmeralda Jaufret, filha do Doutor José Ricardo
Jaufret, falecido” e “Meu afilhado Doutor Alfredo
Rapozo Barradas, filho do Doutor Desembargador
Joaquim da Costa Barradas”. Esses afilhados,
pessoas brancas e abastadas, faziam parte das
redes de sociabilidade e amizade de Catharina
Mina. Ademais, além desses, outros, como
amigos e pessoas escravizadas sob sua posse,
foram beneficiados com os bens obtidos por seu trabalho como pequena comerciante nas ruas
são-luisenses.
Com a análise do testamento de Catharina
Mina, compreende-se sua importância na
memória da cidade de São Luís, sobretudo por se
tratar de uma mulher negra que viveu nos
espaços urbanos da capital maranhense em
tempos de escravidão, no século XIX, um período
marcado por adversidades sociais: pelo racismo,
sexismo e discriminações de toda a ordem.
Ademais, a história e a memória de Catharina
Mina nos faz perceber a dimensão que muitos
homens negros e mulheres negras, trabalhadores
e trabalhadoras nas mais diversas condições
jurídicas, tinham de articulação e, de certa forma,
domínio no sentido de conhecimento da dinâmica
histórica, cultural e social das cidades escravistas
brasileiras.
Enfim, Catharina Mina ultrapassou alguns
limites do escravismo, contrariando o
pensamento e a cultura da passividade feminina.
Nas muitas dinâmicas desses mundos urbanos
escravistas nas Américas, mulheres como
Catharina Mina abriram brechas e fortaleceram
laços a partir de suas vivências socioculturais
como trabalhadoras, escravizadas e libertas, nos
espaços públicos da cidade, fazendo história e
tornando-se referência em uma memória de
resistência e luta para as gerações futuras. Nesses
espaços, elas fincaram presenças e (re)invenções
culturais que atravessaram o tempo. No caso de
Catharina Mina, sua trajetória como exescravizada continua sendo relembrada em São
Luís, inclusive em decorrência de sua resistência e
coragem, fatores que a mantêm viva na memória
cotidiana da capital maranhense no século XXI.
Adaptado de:
https://www.geledes.org.br/catharina-mina-uma-libertaafricana-em-sao-luis-no-sec-xix/
Acessado em 20/09/2022
Na oração “Enfim, Catharina Mina
ultrapassou alguns limites do escravismo,
contrariando o pensamento e a cultura da
passividade feminina.”, o elemento destacado
tem valor de:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248898
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
CATHARINA MINA: UMA LIBERTA AFRICANA EM
SÃO LUÍS NO SÉC. XIX
Iraneide Soares da Silva
Nesta segunda década do século XXI, em
que as memórias negras precisam ser (e vem
sendo) cada vez mais evidenciadas, fomos buscar
nas histórias de mulheres negras que viveram no
Brasil dos séculos XVIII e XIX. Mulheres essas que
só aparecem de relance na historiografia e que
nunca, ou quase nunca, chegaram às salas de aula
da Educação Básica ou do Ensino Superior. Nossos
achados históricos perpassam seis importantes
mulheres negras: Esperança Garcia (1751), Maria
Firmina dos Reis (1825), Catharina Rosa Ferreira
de Jesus (séc. XIX), Mariana Gonçalves da Luz
(1871) e Laura Rosa (1884). Para este artigo,
destacamos Catharina Rosa Ferreira de Jesus, ou
apenas Catharina Mina.
A cidade de São Luís, entre rios e dentro
do mar, forma a ilha de São Luís, território de
grande disputa por franceses e portugueses no
período colonial, e que se tornou a capital do
Maranhão. Como no resto do Brasil, era uma
cidade escravista e estava vinculada ao
continente africano pelo tráfico atlântico,
sobretudo a partir da segunda metade do século
XVIII e início do XIX, com a criação e atuação da
Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e
Maranhão (1755). A capital maranhense era um
território de estrangeiros, com forte presença de
trabalhadores escravizados africanos que
chegavam continuamente ao porto, como os do
“grupo de procedência” da Costa da Mina, nos
atuais Togo, Benim e Nigéria.
Nessas “chegadas” forçadas, conjecturase que Catharina Rosa Pereira de Jesus, a
“Catharina Mina”, tenha ancorado no porto de
São Luís na primeira metade do século XIX. Sua
memória continua presente no centro histórico
ludovicense onde há, por exemplo, uma placa que
indica o “Beco da Catharina Mina” e, nas
proximidades da rua, existe também um
empreendimento comercial em sua homenagem,
o “Bar da Catharina Mina”, fundado em 1989.
Mas quem foi essa mulher? Qual foi sua marca de
distinção numa multidão de homens escravizados
em província do extremo norte do Império
brasileiro?
Representação de Catharina Rosa Ferreira de Jesus. Beco da
Catharina Mina, São Luís-MA, 31 de outubro de 2020. Fonte:
site da TV Mirante.
No tempo presente, ela é caracterizada
como uma africana liberta e quituteira. Ressaltase, ainda, a sua beleza e a capacidade de resistir
contra o sistema escravista, pois além de sua
liberdade, comprou as alforrias de outros
escravizados em razão de seus trabalhos e das
relações estabelecidas com indivíduos da elite
maranhense. Ela também conseguiu ser uma
pessoa de influência naquela sociedade.
Entretanto, a sua trajetória de vida tem sido
pouco divulgada pela historiografia. Com o acesso
a documentos sobre sua vida, depositados no
Arquivo Público do Tribunal de Justiça do
Maranhão (APTJMA), ampliaram-se um pouco
mais as informações sobre sua experiência e suas
redes de sociabilidade.
Fragmento do Testamento de Catharina Rosa Ferreira de
Jesus – Catharina Mina. Arquivo Público do Tribunal de
Justiça do Maranhão – APTJMA, São Luís-MA, documento
de 29 de junho de 1886. Fonte: acervo do APTJMA.
Ao analisar as fontes que tratam dessa
personagem, encontrou-se a Catharina mulher,
não somente a rica ou a boa cozinheira, mas a
“Catharina Rosa Pereira de Jesus” que se dizia de
“nação Mina”. A escrita do seu testamento, como
era comum na época, ficou sob a
responsabilidade de alguém da sua confiança.
Assim começa a narrativa descrita desse registro:
“Eu, Catharina Rosa Ferreira de Jesus achando-me
adoentada, mas no meu perfeito juízo e
entendimento, tenho resolvido fazer as minhas
últimas disposições testamentárias, pelo modo
seguinte: Declaro que sou christã e cathólica
apostólica romana, da nação Mina”.
Catharina se apresenta como uma mulher
africana, de nação Mina, católica, inserida nos
padrões da sociedade vigente do final do século
XIX, mas com bens, razão pela qual houve a
produção do testamento. A narrativa existente é
de que ela trabalhou como quituteira desde
muito jovem nas ruas de São Luís do Maranhão.
Desse comércio urbano, juntou pecúlio para a
compra de sua alforria e conseguiu, ao longo do
tempo, adquirir alguma riqueza.
Catharina declarou também ser solteira e
“sem herdeiro algum necessário, sendo-me,
portanto, livre dispor de todos os bens que
possuo”. Seguindo a leitura do documento
disponível no APTJMA, verifica-se que ela foi mãe
e que seu rebento havia falecido. As declarações
do testamento, além de revelarem sua vivência na
maternidade, estabelecem o desejo de conectarse com seu descendente, pois orientam para que
seu corpo fosse enterrado “em catacumba e que
findo o prazo de três anos, sejam os meus restos
mortais trasladados para o jazido que tenho na
igreja de Santo Antônio desta cidade, onde estão
os do meu filho Pedro”.
Catharina solicitava um enterro simples e
discreto: “[…] quero que o meu enterro e
sufrágios se façam a vontade de meus
testamenteiros, todavia lhes recomendo que
sejam com decência, mas sem pompa, e que no
sétimo dia do meu falecimento quero que se diga
por minha alma, se distribua a quantia de
cinquenta mil reis (50$000) em esmolas e
quinhentos reis pelos pobres que
comparecerem…”. Catharina não deixou de
registrar sua estreita relação com a Igreja Católica
e anunciou a distribuição de “esmolas” aos
pobres, praticando a caridade, conforme os
princípios cristãos. Também conferiu a “plena
liberdade a todos os meus escravos sem condição
alguma servindo-lhes esta verba de título”.
Com relação aos seus herdeiros e
herdeiras, ela disse ter como afilhada “Dona
Esmeralda Jaufret, filha do Doutor José Ricardo
Jaufret, falecido” e “Meu afilhado Doutor Alfredo
Rapozo Barradas, filho do Doutor Desembargador
Joaquim da Costa Barradas”. Esses afilhados,
pessoas brancas e abastadas, faziam parte das
redes de sociabilidade e amizade de Catharina
Mina. Ademais, além desses, outros, como
amigos e pessoas escravizadas sob sua posse,
foram beneficiados com os bens obtidos por seu trabalho como pequena comerciante nas ruas
são-luisenses.
Com a análise do testamento de Catharina
Mina, compreende-se sua importância na
memória da cidade de São Luís, sobretudo por se
tratar de uma mulher negra que viveu nos
espaços urbanos da capital maranhense em
tempos de escravidão, no século XIX, um período
marcado por adversidades sociais: pelo racismo,
sexismo e discriminações de toda a ordem.
Ademais, a história e a memória de Catharina
Mina nos faz perceber a dimensão que muitos
homens negros e mulheres negras, trabalhadores
e trabalhadoras nas mais diversas condições
jurídicas, tinham de articulação e, de certa forma,
domínio no sentido de conhecimento da dinâmica
histórica, cultural e social das cidades escravistas
brasileiras.
Enfim, Catharina Mina ultrapassou alguns
limites do escravismo, contrariando o
pensamento e a cultura da passividade feminina.
Nas muitas dinâmicas desses mundos urbanos
escravistas nas Américas, mulheres como
Catharina Mina abriram brechas e fortaleceram
laços a partir de suas vivências socioculturais
como trabalhadoras, escravizadas e libertas, nos
espaços públicos da cidade, fazendo história e
tornando-se referência em uma memória de
resistência e luta para as gerações futuras. Nesses
espaços, elas fincaram presenças e (re)invenções
culturais que atravessaram o tempo. No caso de
Catharina Mina, sua trajetória como exescravizada continua sendo relembrada em São
Luís, inclusive em decorrência de sua resistência e
coragem, fatores que a mantêm viva na memória
cotidiana da capital maranhense no século XXI.
Adaptado de:
https://www.geledes.org.br/catharina-mina-uma-libertaafricana-em-sao-luis-no-sec-xix/
Acessado em 20/09/2022
Na oração ”Enfim, Catharina Mina
ultrapassou alguns limites do escravismo,
contrariando o pensamento e a cultura da
passividade feminina.”, o elemento destacado
tem valor de:
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor de Língua Portuguesa - Edital nº 2 |
Q4240852
Português
A coesão é resultado da disposição e da correta
utilização das palavras que propiciam a ligação entre
frases, períodos e parágrafos de um texto. Ela colabora
com sua organização e ocorre por meio de palavras
chamadas de conectivos.
Acerca dos mecanismos de coesão é INCORRETO afirmar que:
Acerca dos mecanismos de coesão é INCORRETO afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
COPESE - UFPI
Órgão:
Prefeitura de Beneditinos - PI
Prova:
COPESE - UFPI - 2022 - Prefeitura de Beneditinos - PI - Agente Operacional de Serviços, Aux Serviços Vigilância, Aux Serviços Gerais, Agente Especializado em Alimentação Escolar, Merendeira |
Q4239383
Português
Texto associado
Leia o texto que segue e responda à questão
O vocábulo “dele” (linha 05) se refere a:
Ano: 2022
Banca:
COPESE - UFPI
Órgão:
Prefeitura de Beneditinos - PI
Prova:
COPESE - UFPI - 2022 - Prefeitura de Beneditinos - PI - Agente Operacional de Serviços, Aux Serviços Vigilância, Aux Serviços Gerais, Agente Especializado em Alimentação Escolar, Merendeira |
Q4239381
Português
Texto associado
Leia o texto que segue e responda à questão
O trecho “Além de desnecessárias” (linha 19) se refere
Ano: 2022
Banca:
COPESE - UFPI
Órgão:
Prefeitura de Beneditinos - PI
Prova:
COPESE - UFPI - 2022 - Prefeitura de Beneditinos - PI - Agente Operacional de Serviços, Aux Serviços Vigilância, Aux Serviços Gerais, Agente Especializado em Alimentação Escolar, Merendeira |
Q4239370
Português
Texto associado
Leia o texto que segue e responda à questão
A partir da leitura da tirinha acima, é possível afirmar que o pronome ISTO se refere
Ano: 2022
Banca:
FUVEST
Órgão:
USP
Provas:
FUVEST - 2022 - USP - Biomedicina
|
FUVEST - 2022 - USP - Medicina Veterinária |
FUVEST - 2022 - USP - Nutrição |
FUVEST - 2022 - USP - Odontologia |
FUVEST - 2022 - USP - Psicologia |
FUVEST - 2022 - USP - Saúde Pública/Coletiva |
FUVEST - 2022 - USP - Serviço Social |
FUVEST - 2022 - USP - Terapia Ocupacional |
FUVEST - 2022 - USP - Farmácia |
FUVEST - 2022 - USP - Física Médica |
FUVEST - 2022 - USP - Fonoaudiologia |
FUVEST - 2022 - USP - Enfermagem |
Q4221508
Português
Texto associado
Desde o início do século XX, o ensino médico ocidental
tem sido fortemente influenciado pelas ideias do educador
norte-americano Abraham Flexner, que introduziu importantes
conceitos sobre o processo de formação médica por meio de
relatório, publicado em 1910, acerca do panorama das escolas
de Medicina dos Estados Unidos e do Canadá. Sob o termo
“Paradigma Flexneriano”, os preceitos do relatório adquiriram
notoriedade no meio acadêmico-científico nas décadas
subsequentes à publicação, pautando os modelos educacionais
em diversos países das Américas e da Europa.
Dentre as principais recomendações, o Relatório Flexner
propunha a organização rígida da grade curricular dos cursos
médicos, abrangendo disciplinas básicas e clínicas, as quais
deveriam ser distribuídas em três ciclos educacionais: básico,
clínico e profissionalizante.
Ademais, as diretrizes Flexnerianas preconizavam a
adoção de critérios rígidos para ingresso nas faculdades
médicas, a dedicação integral dos docentes ao ensino e à
pesquisa, e o maior vínculo entre as universidades e os
hospitais.
O “Paradigma Flexneriano” — ou modelo biomédico —
ofereceu relevantes contribuições para a qualificação e a
padronização dos cursos de medicina, assim como para o
desenvolvimento do conhecimento científico, contribuindo
para o controle de doenças infecciosas e aumento da
expectativa de vida.
Contudo, as transformações sociais e tecnológicas
ocorridas nas últimas décadas despertaram debates e críticas
ao modelo de ensino biomédico no meio acadêmico,
relacionadas principalmente às visões cartesiana e
biologicista do processo saúde-doença.
Por essa perspectiva, o “Paradigma Flexneriano”
conceberia o corpo humano a partir de uma concepção
mecanicista e reducionista, considerando-o um conjunto de
“partes” interconectadas — como peças de uma máquina,
que necessitam de avaliações regulares por especialistas.
Desse modo, tal pensamento favoreceria a racionalidade
tecnocientífica em detrimento da visão holística do ser
humano, valorizando o cenário hospitalar e a
“hiperespecialização” médica.
Convergindo com as reflexões acerca do ensino médico,
diversas iniciativas de renovação curricular têm emergido nos
últimos anos, propondo o abandono de saberes dicotômicos
— teoria e prática, mente e corpo, objetivo e subjetivo — em
direção a abordagens multissistêmicas e integrativas, visando
a construção de intersecções epistemológicas.
Iago Gonçalves Ferreira. Rev Med (São Paulo). 2021. nov.-dez.;100(6):619-
22. Disponível em:
https://www.revistas.usp.br/revistadc/article/view/183603/179519.
Adaptado.
O autor recorre a uma hipótese no seguinte trecho:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Rialma - GO
Prova:
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Professor de Educação Infantil - PEI-I |
Q4203701
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Chomsky completa 90 anos mais atual que nunca
Aos 90 anos, completados em 07/12/2018, o intelectual
americano continua a lutar por mudanças e pode olhar em
retrospecto para três áreas que ajudou significativamente
a moldar desde meados do século 20 até os dias de hoje –
como linguista, filósofo e ativista político de esquerda.
Avram Noam Chomsky nasceu em 1928 na Filadélfia,
numa família de imigrantes judeus. Seu pai era da Ucrânia e fugiu para os Estados Unidos. A mãe vinha de Belarus. Comprometida com o sionismo de esquerda, a família vivia numa espécie de gueto judeu. Aos dez anos de
idade, Chomsky escreveu um primeiro artigo sobre a
ameaça do fascismo e, na adolescência, começou a se
identificar com a política anarquista.
Ele estudou Linguística, Matemática e Filosofia, fazendo
mestrado em 1951 na área de linguística. As principais teses de seu doutorado Análise Transformacional resultaram mais tarde num livro que revolucionaria a linguística: sua monografia inovadora Estruturas Sintáticas, publicada em 1957.
Com esse livro, Chomsky definiu seu próprio tema de
vida científico: as origens e os limites das habilidades
cognitivas humanas. Sua pergunta inicial parece simples:
como uma criança pode aprender a falar em tão pouco
tempo, formar frases gramaticalmente corretas em sua
língua materna depois de alguns anos, talvez até mesmo
em outra língua? Em sua pesquisa, ele chegou à conclusão de que o aprendizado da linguagem é uma competência inata.
Não é a imitação do que a criança escuta em seu entorno
que a transforma num ser falante. De acordo com sua tese
central, há uma estrutura geneticamente impressa no cérebro humano que lhe permite perceber as coisas do mundo, pensar sobre elas – e formar um número infinito de
sentenças com um número finito de regras.
Guiada pelo pensamento matemático, a sua doutrina de
que as estruturas básicas de todas as línguas são iguais e
que a linguagem humana segue regras complexas e lógicas – uma "gramática universal" – não influenciou somente a linguística.
Ela também implicou uma tomada de posição dentro de
uma disputa filosófica que remontava ao início do Iluminismo. No início do século 17, René Descartes argumentou que a capacidade de pensar em conceitos seria inata.
Chomsky catapultou esse "racionalismo cartesiano" para
o século 20.
A sua teoria não permaneceu sem discordância – cientistas da comunicação do século 21, por exemplo, não aceitam mais a sua distinção fundamental entre humanos e
animais, já que atualmente habilidades cognitivas também são atribuídas aos animais.
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/chomsky-completa-90-anos-mais-atual-quenunca/>. Acesso em: 14 jul. 2020. (Adaptado).
No que diz respeito à progressão discursiva entre o segundo e o terceiro parágrafos, eles estão interligados por meio de
Ano: 2022
Banca:
FAUEL
Órgão:
Paranacidade - PR
Prova:
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Assistente de Suporte Técnico Administrativo |
Q4201635
Português
Texto associado
Considere a fábula a seguir para responder a próxima questão.
“Estava um lobo a comer carne quando se lhe atravessou um osso na garganta, que o sufocava. Estando
nesta aflição, pediu à garça que lhe valesse e que,
com o seu pescoço comprido, lhe tirasse o osso da
garganta, e que seria recompensada. A garça assim
fez, e tirou-lhe o osso. Estando livre o lobo, pediu-lhe
então a garça uma parte do muito que antes lhe oferecera. Porém o lobo respondeu-lhe: – Ó ingrata! Não
te agradeci já o bastante por te ter deixado meter a cabeça dentro da minha boca, onde facilmente poderia
apertar os dentes e matar-te? Não me peças recompensa, pois tu é que me deves favor, e bem ingrata és
em não reconheceres tão grande benefício! Calou-se
a garça, e ficou muito arrependida do que fizera, dizendo: – Nunca mais por gente ruim meterei a cabeça
e a vida em semelhante perigo”. (Fábulas de Esopo,
com adaptações)
No trecho “que o sufocava”, que aparece logo no
início da história, o termo “o” retoma no texto a expressão:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Rialma - GO
Provas:
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Enfermeiro
|
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Professor de Ensino Fundamental - PIII |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Farmacêutico |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Fonoaudiólogo |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Médico: Clínico Geral |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Nutricionista |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Odontólogo |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Psicólogo |
Q4200698
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Chomsky completa 90 anos mais atual que nunca
Aos 90 anos, completados em 07/12/2018, o intelectual americano continua a lutar por mudanças e pode olhar em retrospecto para três áreas que ajudou significativamente a moldar desde meados do século 20 até os dias de hoje – como linguista, filósofo e ativista político de esquerda.
Avram Noam Chomsky nasceu em 1928 na Filadélfia, numa família de imigrantes judeus. Seu pai era da Ucrânia e fugiu para os Estados Unidos. A mãe vinha de Belarus. Comprometida com o sionismo de esquerda, a família vivia numa espécie de gueto judeu. Aos dez anos de idade, Chomsky escreveu um primeiro artigo sobre a ameaça do fascismo e, na adolescência, começou a se identificar com a política anarquista.
Ele estudou Linguística, Matemática e Filosofia, fazendo mestrado em 1951 na área de linguística. As principais teses de seu doutorado Análise Transformacional resultaram mais tarde num livro que revolucionaria a linguística: sua monografia inovadora Estruturas Sintáticas, publicada em 1957.
Com esse livro, Chomsky definiu seu próprio tema de vida científico: as origens e os limites das habilidades cognitivas humanas. Sua pergunta inicial parece simples: como uma criança pode aprender a falar em tão pouco tempo, formar frases gramaticalmente corretas em sua língua materna depois de alguns anos, talvez até mesmo em outra língua? Em sua pesquisa, ele chegou à conclusão de que o aprendizado da linguagem é uma competência inata.
Não é a imitação do que a criança escuta em seu entorno que a transforma num ser falante. De acordo com sua tese central, há uma estrutura geneticamente impressa no cérebro humano que lhe permite perceber as coisas do mundo, pensar sobre elas – e formar um número infinito de sentenças com um número finito de regras.
Guiada pelo pensamento matemático, a sua doutrina de que as estruturas básicas de todas as línguas são iguais e que a linguagem humana segue regras complexas e lógicas – uma "gramática universal" – não influenciou somente a linguística.
Ela também implicou uma tomada de posição dentro de uma disputa filosófica que remontava ao início do Iluminismo. No início do século 17, René Descartes argumentou que a capacidade de pensar em conceitos seria inata. Chomsky catapultou esse "racionalismo cartesiano" para o século 20.
A sua teoria não permaneceu sem discordância – cientistas da comunicação do século 21, por exemplo, não aceitam mais a sua distinção fundamental entre humanos e animais, já que atualmente habilidades cognitivas também são atribuídas aos animais.
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/chomsky-completa-90-anos-mais-atual-quenunca/>. Acesso em: 14 jul. 2020. (Adaptado).
O segundo parágrafo é encerrado com o enunciado “Aos
dez anos de idade, Chomsky escreveu um primeiro artigo
sobre a ameaça do fascismo e, na adolescência, começou a
se identificar com a política anarquista”, levando o leitor à
conclusão de que neste período:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Rialma - GO
Provas:
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Agente Comunitário de Saúde
|
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Agente de Combate a Endemias |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Agente do DRH |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Agente do DRFS |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Auxiliar de Escrita |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Controlador Interno |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Fiscal de Vigilância Sanitária |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Fiscal de DPFMA |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Monitor de Creche |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Motorista |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Motorista de Ambulância |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Recepcionista |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Técnico de Enfermagem |
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Rialma - GO - Vigia Noturno |
Q4200441
Português
Texto associado
Leia o Texto 2 para responder à questão.
Texto 2
No fundo do mato-virgem nasceu Macunaíma, herói de nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o silêncio foi tão grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a índia tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que chamaram de Macunaíma.
Já na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos não falando. Si o incitavam a falar exclamava:
— Ai! Que preguiça!...
E não dizia mais nada. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau de paxiúba, espiando o trabalho dos outros e principalmente os dois manos que tinha, Maanape já velhinho e Jiguê na força do homem. O divertimento dele era decepar cabeça de saúva. Vivia deitado mas si punha os olhos em dinheiro, Macunaíma dandava pra ganhar vintém. E também espertava quando a família ia tomar banho no rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos gozados por causa dos guaiamuns diz-que habitando a águadoce por lá. No mocambo si alguma cunhatã se aproximava dele pra fazer festinha, Macunaíma punha a mão nas graças dela, cunhatã se afastava. Nos machos guspia na cara. Porém respeitava os velhos, e frequentava com aplicação a murua a poracê o torê o bacororô a cucuicogue, todas essas danças religiosas da tribo.
ANDRADE, Mário de. Macunaíma, o herói sem nenhum caráter. São Paulo: Ubu Editora, 2017, p. 13.
O advérbio “porém”, na última oração, rompe com a
progressão textual porque Macunaíma vinha sendo
descrito como um sujeito que
Ano: 2022
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Paranacity - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2022 - Prefeitura de Paranacity - PR - Tesoureiro
|
Instituto UniFil - 2022 - Prefeitura de Paranacity - PR - Técnico em Higiene Dental |
Instituto UniFil - 2022 - Prefeitura de Paranacity - PR - Técnico em Segurança do Trabalho |
Instituto UniFil - 2022 - Prefeitura de Paranacity - PR - Agente de Combate às Endemias |
Q4191500
Português
Texto associado
Saudade do que não vivemos
Fomos enganados, acredite em mim.
Esses mal-intencionados donos das grandes redes sociais e de
impérios tecnológicos nos convenceram que nossas vidas
seriam muito melhores se nós todos nos conectássemos.
Todos nós, amigos, parentes, até você e eu, querido leitor,
conectados para sempre.
Nos convenceram de que deveríamos empacotar os nossos
relacionamentos profissionais e pessoais, nosso lazer, nossos
planos, projetos e sonhos dentro de seus conglomerados.
Disseram que, pela primeira vez na história, o ser humano
comum como você e eu, teríamos voz e poderíamos expor
nossas opiniões para o mundo inteiro ouvir.
E com isso, seríamos muito mais felizes.
Tá. Vai nessa.
Depois de uns dez ou quinze anos dessa mudança sociocultural,
não me sinto muito mais feliz do que no passado.
Primeiro porque, sempre que eu decido falar nas redes sociais,
ninguém me escuta.
Depois, “estar conectado” com o mundo não tem se mostrado
ser uma grande vantagem já que, a cada dia que passa me
convenço que o mundo precisa muito mais de mim, do meu
tempo e do meu dinheiro, do que eu dele.
Não está nada equilibrada essa brincadeira.
Antigamente, meu jovem, éramos desconectados, mas a vida
era simples.
Você acordava pela manhã e ia trabalhar.
No Metrô, lia o jornal do dia, com as notícias de ontem.
Uma vez no escritório, encontrava o chefe em sua sala, os
clientes na sala de reunião, os colegas de trabalho no café.
Voltava para casa olhando a paisagem.
Beijava a mulher e os filhos, jantavam todos juntos e depois
assistiam o jornal e a novela, que eram – pasmem – de graça.
Hoje tudo mudou.
Acordo e, ainda na cama, repasso todas as notícias do dia, da
noite, da véspera e o que vai acontecer pelo mundo nas
próximas horas.
Nem tiro a cabeça do travesseiro e já levo, garganta abaixo, um
direto de direita de informações.
A caminho do trabalho, sem jornal para ler, eu poderia, quem
sabe, conversar com o cidadão sentado ao meu lado no ônibus.
Isso, claro, se ele levanta os olhos da tela, num jogo que
aparentemente tem como objetivo organizar guloseimas
coloridas.
Ao chegar ao escritório, o chefe, os clientes e os colegas de
trabalhos estão nos mesmos lugares que estão sempre: no
WhatsApp.
Curiosamente, nenhum deles parece utilizar o mesmo sistema
de horas que eu.
Mensagens apitam num fluxo interminável, que não respeita
qualquer pausa que eu tente dar ao meu analógico cérebro.
No caminho de volta para casa, a paisagem é, de novo, as
guloseimas na tela do sujeito ao lado.
Num momento de fraqueza, baixo o jogo e me junto ao exército
de zumbis que ocupam a mesma condução.
Em casa, mulher e filhos estão cada um no seu canto.
Um deles pergunta no grupo da família, se alguém pediu
comida.
É bem provável que quando a pizza chegar, cada um coma no
momento e local que melhor lhe convier.
Quem sabe, no próximo sábado, nos encontraremos na sala.
Cansado, ligo a TV para assistir a um filme.
A TV não é mais de graça.
Numa conta assim, por cima, descubro que com o que gasto em
assinaturas de serviços de streaming, poderia ter comprado um
cinema pequeno no interior.
Não me levem a mal.
Nem imaginem que não admiro os avanços tecnológicos que
vivemos hoje.
Mas tenho saudade, ora.
Saudade de um tempo em que você e eu não estávamos
conectados.
Mas já que estamos, se tiver umas vidas aí do joguinho das
guloseimas, por favor, me mande, ok?
Disponível em: https://istoe.com.br/saudade-do-que-nao-vivemos/
Assinale a alternativa que apresenta uma reflexão
interessante sobre o texto.
Ano: 2022
Banca:
UNIOESTE
Órgão:
Prefeitura de Guaratuba - PR
Provas:
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Cozinheiro
|
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Mecânico |
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Operador de Máquinas CNH "C" com EAR |
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Operário |
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Profissional da Construção Civil |
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Guaratuba - PR - Servente de Obras (Construção Civil) |
Q4188307
Português
Texto associado
Frases feitas
Certas frases, de tão repetidas, viraram uma fórmula pronta para expressar uma ideia. Estão tão assimiladas ao
idioma que às vezes, sem querer, pronto: soltamos uma frase feita. Às vezes, elas querem dizer uma coisa bem
diferente do que pensamos ao ouvi-las pela primeira vez. Mas até isso mostra a riqueza e a poesia dessas
expressões. Alguns exemplos são: 1. “Dar uma colher de chá”, 2. “Conversa mole para boi dormir”, 3. “Dor
de cotovelo”, 4. “Minhoca na cabeça”.
Fonte: AZEVEDO, Ricardo. Bazar do folclore: tradição popular. São Paulo: Ática, 2001. (com alterações)
Assinale a alternativa que apresenta o conteúdo retomado pelo pronome “isso”.
Ano: 2022
Banca:
RH MAIS
Órgão:
Prefeitura de Quixeramobim - CE
Prova:
RH MAIS - 2022 - Prefeitura de Quixeramobim - CE - Professor - Linguagens e Códigos |
Q4180205
Português
Texto associado
A História, mais ou menos
Negócio seguinte. Três reis magrinhos ouviram um plá de
que tinha nascido um Guri. Viram o cometa no Oriente e tal
e se flagraram que o guri tinha pintado por lá. Os profetas, que não eram de dar cascata, já tinham dicado o troço: em
Belém, da Judeia, vai nascer o Salvador, e tá falado. Os três
magrinhos se mandaram. Mas deram o maior fora. Em vez
de irem direto para Belém, como mandava o catálogo,
resolveram dar uma incerta no velho Herodes, em
Jerusalém. Pra quê! Chegaram lá de boca aberta e
entregaram toda a trama. Perguntaram: onde está o rei
que acaba de nascer? Vimos sua estrela no Oriente e
viemos adorá-lo. Quer dizer, pegou mal. Muito mal. O velho
Herodes, que era oligão, ficou grilado. Que rei era aquele?
Ele é que era o dono da praça. Mas comeu em boca e disse:
joia. Onde é que esse guri vai se apresentar? Em que canal?
Quem é o empresário? Tem baixo elétrico? Quero saber
tudo. Os magrinhos disseram que iam flagrar o Guri e na
volta dicavam tudo para o coroa.
VERISSIMO, L. F. O nariz e outras crônicas. São Paulo: Ática,
1994.
No trecho: “Vimos sua estrela no Oriente e viemos
adorá-lo”, o termo destacado retoma no texto o elemento:
Ano: 2022
Banca:
FAUEL
Órgão:
Paranacidade - PR
Provas:
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Administrador
|
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Contador |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Economista |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Engenheiro Ambiental |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Advogado |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Administrador de Banco de Dados |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Analista de Suporte |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Engenheiro Eletricista |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Engenheiro Mecânico |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Psicólogo do Trabalho |
FAUEL - 2022 - Paranacidade - PR - Tecnólogo em Gestão De Recursos Humanos |
Q4179676
Português
Texto associado
“A vida não pode ser uma dor, uma humilhação de
contínuos e burocratas idiotas; a vida deve ser uma
vitória. Quando, porém, não se pode conseguir isto,
a morte é que deve vir em nosso socorro. A covardia
mental e moral do Brasil não permite movimentos de
independência; ela só quer acompanhadores de procissão, que só visam lucros ou salários nos pareceres.
Não há, entre nós, campo para as grandes batalhas de
espírito e inteligência. Tudo aqui é feito com o dinheiro
e os títulos. A agitação de uma ideia não repercute na
massa e, quando esta sabe que se trata de contrariar
uma pessoa poderosa, trata o agitador de louco. Nunca
foram os homens de bom senso, os honestos burgueses ali da esquina, que fizeram as grandes reformas
no mundo. Todas elas têm sido feitas por homens, e
às vezes mesmo mulheres, tidos por doidos. A divisa
deles consiste em não seguir a opinião de todos, por
isso mesmo podem ver mais longe do que os outros.
Se nós tivéssemos sempre a opinião da maioria, não
teríamos ainda saído das cavernas. O que é preciso,
portanto, é que cada qual respeite a opinião de qualquer, para que desse choque surja o esclarecimento
do nosso destino, para própria felicidade da espécie
humana. Entretanto, no Brasil, não se quer isto. Procura-se abafar as opiniões, para só deixar em campo
os desejos dos poderosos e prepotentes. Os órgãos
de publicidade por onde se podiam elas revelar são
fechados e não aceitam nada que os possa lesar. Dessa forma, quem, como eu, nasceu pobre e não quer
ceder uma linha da sua independência de espírito e
inteligência, só tem que fazer elogios à morte”. (Elogio
da morte, com adaptações).
Ainda na parte inicial do texto, no trecho “quando,
porém, não se pode conseguir isto”, o pronome demonstrativo “isto” recupera no texto:
Ano: 2022
Banca:
RH MAIS
Órgão:
Prefeitura de Quixeramobim - CE
Provas:
RH MAIS - 2022 - Prefeitura de Quixeramobim - CE - Assistente de Creche
|
RH MAIS - 2022 - Prefeitura de Quixeramobim - CE - Apoio Escolar (Cuidador) |
RH MAIS - 2022 - Prefeitura de Quixeramobim - CE - Educador Social |
RH MAIS - 2022 - Prefeitura de Quixeramobim - CE - Visitador Social |
Q4178601
Português
Texto associado
O Homem Trocado
O homem acorda da anestesia e olha em volta. Ainda está
na sala de recuperação. Há uma enfermeira do seu lado. Ele
pergunta se foi tudo bem.
- Tudo perfeito - diz a enfermeira, sorrindo.
- Eu estava com medo desta operação...
- Por quê? Não havia risco nenhum.
- Comigo, sempre há risco. Minha vida tem sido uma série
de enganos...
E conta que os enganos começaram com seu nascimento.
Houve uma troca de bebês no berçário e ele foi criado até
os dez anos por um casal de orientais, que nunca
entenderam o fato de terem um filho claro com olhos
redondos. Descoberto o erro, ele fora viver com seus
verdadeiros pais. Ou com sua verdadeira mãe, pois o pai
abandonara a mulher depois que esta não soubera explicar
o nascimento de um bebê chinês.
- E o meu nome? Outro engano.
- Seu nome não é Lírio?
- Era para ser Lauro. Se enganaram no cartório e...
Os enganos se sucediam. Na escola, vivia recebendo castigo
pelo que não fazia. Fizera o vestibular com sucesso, mas
não conseguira entrar na universidade. O computador se
enganara, seu nome não apareceu na lista.
- Há anos que a minha conta do telefone vem com cifras
incríveis. No mês passado tive que pagar mais de R$ 3 mil.
- O senhor não faz chamadas interurbanas?
- Eu não tenho telefone! Conhecera sua mulher por
engano. Ela o confundira com outro. Não foram felizes.
- Por quê?
- Ela me enganava.
Fora preso por engano. Várias vezes. Recebia intimações
para pagar dívidas que não fazia. Até tivera uma breve,
louca alegria, quando ouvira o médico dizer:
- O senhor está desenganado.
Mas também fora um engano do médico. Não era tão grave
assim. Uma simples apendicite.
- Se você diz que a operação foi bem... A enfermeira parou
de sorrir.
- Apendicite? - perguntou, hesitante.
- É. A operação era para tirar o apêndice.
- Não era para trocar de sexo?
Luís Fernando Veríssimo (Comédias para se ler na escola,
OBJETIVA, 2004)
No excerto: “Mas também fora um engano do médico.
Não era tão grave assim. Uma simples apendicite” é
considerada:
Ano: 2022
Banca:
CEPS-UFPA
Órgão:
UFPA
Provas:
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Assistente em Administração
|
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Enfermagem |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Contabilidade |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico de Laboratório / Área: Biologia |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico de Tecnologia da Informação |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Radiologia |
Q4171073
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir para responder à questão.
Revisão da Lei de Cotas em meio à campanha eleitoral é risco de retrocesso, avaliam parlamentares
Disponível em
https://g1.globo.com/politica/noticia/2022/01/29/revisao-da-lei-de-cotas-em-meio-a-campanha-eleitoral-e-risco-de-retrocessoreceiam-parlamentares.ghtml
Publicado e Acessado em 29/01/2022
Texto Adaptado
1 De acordo com o texto em 2022, a Lei de Cotas será
No trecho “o artigo foi modificado, e a lei passou a estabelecer somente que há necessidade de revisão em
dez anos” (linhas 10 e 11), entre as palavras grifadas se estabelece uma relação
Ano: 2022
Banca:
CEPS-UFPA
Órgão:
UFPA
Provas:
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Assistente em Administração
|
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Enfermagem |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Contabilidade |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico de Laboratório / Área: Biologia |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico de Tecnologia da Informação |
CEPS-UFPA - 2022 - UFPA - Técnico em Radiologia |
Q4171066
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir para responder à questão.
Revisão da Lei de Cotas em meio à campanha eleitoral é risco de retrocesso, avaliam parlamentares
Disponível em
https://g1.globo.com/politica/noticia/2022/01/29/revisao-da-lei-de-cotas-em-meio-a-campanha-eleitoral-e-risco-de-retrocessoreceiam-parlamentares.ghtml
Publicado e Acessado em 29/01/2022
Texto Adaptado
1 De acordo com o texto em 2022, a Lei de Cotas será
A partir do texto, é possível inferir que o debate sobre a Lei de Cotas
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