Questões de Concurso Comentadas sobre literatura
Foram encontradas 1.979 questões
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2023 |
Q3528409
Literatura
Texto associado
Leia os versos a seguir para responder a questão:
Amigo Doroteu, prezado amigo,
Abre os olhos, boceja, estende os braços
E limpa as pestanas carregadas
O pegajoso humor, que o sono ajunta.
Critilo, o teu Critilo, é quem te chama;
Ergue a cabeça da engomada fronha,
Acorda, se ouvir queres cousas raras.
(Tomás Antônio Gonzaga, Cartas chilenas,
em Alfredo Bosi, História concisa da literatura brasileira, 2015)
De acordo com Alfredo Bosi (História concisa da literatura
brasileira, 2015), nos versos, atribuídos a Tomás Antônio
Gonzaga, identifica-se o tom
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2018 |
Q3526764
Literatura
De acordo com o Currículo Paulista: ensino fundamental
(2019), “o trabalho com textos da literatura [está] voltado
à formação do leitor literário”.
Nesse sentido, a formação desse sujeito leitor
Nesse sentido, a formação desse sujeito leitor
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2018 |
Q3526752
Literatura
Texto associado
As Estrelas
Lá, nas celestes regiões distantes,
No fundo melancólico da Esfera,
Nos caminhos da eterna Primavera
Do amor, eis as estrelas palpitantes.
Quantos mistérios andarão errantes,
Quantas almas em busca da Quimera,
Lá, das estrelas nessa paz austera
Soluçarão, nos altos céus radiantes.
Finas flores de pérolas e pratas,
Das estrelas serenas se desata
Toda a caudal das ilusões insanas.
Quem sabe, pelos tempos esquecidos,
Se as estrelas não são ais perdidos
Das primitivas legiões humanas?!
(Cruz e Sousa. Broquéis; Faróis; Últimos Sonetos, 2008)
De acordo com o Currículo Paulista: etapa ensino médio (2020), o contato com as obras da tradição literária
permite que “... sejam aprofundadas as relações com os
períodos históricos, artísticos e culturais”.
Portanto, a partir do poema de Cruz e Souza, esse aprofundamento poderia ocorrer por meio de
Portanto, a partir do poema de Cruz e Souza, esse aprofundamento poderia ocorrer por meio de
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2018 |
Q3526750
Literatura
Texto associado
As Estrelas
Lá, nas celestes regiões distantes,
No fundo melancólico da Esfera,
Nos caminhos da eterna Primavera
Do amor, eis as estrelas palpitantes.
Quantos mistérios andarão errantes,
Quantas almas em busca da Quimera,
Lá, das estrelas nessa paz austera
Soluçarão, nos altos céus radiantes.
Finas flores de pérolas e pratas,
Das estrelas serenas se desata
Toda a caudal das ilusões insanas.
Quem sabe, pelos tempos esquecidos,
Se as estrelas não são ais perdidos
Das primitivas legiões humanas?!
(Cruz e Sousa. Broquéis; Faróis; Últimos Sonetos, 2008)
De acordo com a análise da poética de Cruz e Souza
feita por Alfredo Bosi (História concisa da literatura brasileira, 2015), a leitura de As Estrelas permite concluir
corretamente que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2020 |
Q3525755
Literatura
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Poema tirado de uma notícia de jornal
João Gostoso era carregador de feira-livre e morava no [morro da Babilônia num barracão sem número
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Dançou
Depois se atirou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu
[afogado.
(Manuel Bandeira. As cidades e as musas. 2008)
De acordo com o Currículo Paulista (2019), fundamentado em Antonio Candido, justifica-se a circulação de textos
literários na escola, como o poema de Manuel Bandeira,
considerando-se seu potencial
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2020 |
Q3525753
Literatura
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Poema tirado de uma notícia de jornal
João Gostoso era carregador de feira-livre e morava no [morro da Babilônia num barracão sem número
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Dançou
Depois se atirou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu
[afogado.
(Manuel Bandeira. As cidades e as musas. 2008)
Tendo como referência Alfredo Bosi (História concisa da
literatura brasileira. 2015), é correto afirmar que o poema
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2020 |
Q3525742
Literatura
Em relação ao plano da invenção ficcional e poética do
Realismo brasileiro, Alfredo Bosi (História concisa da literatura brasileira. 2015) explica que os autores desse
movimento se esforçam para
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2020 |
Q3525732
Literatura
De acordo com Alfredo Bosi (História concisa da literatura
brasileira. 2015), a lírica de Gonçalves Dias, no conjunto da poesia romântica brasileira, singulariza-se como a
mais literária, pois
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2020 |
Q3525463
Literatura
Kishimoto (2017) relata que, no Romantismo, com sua
consciência poética do mundo, a criança é vista como
possuidora de uma natureza boa, semelhante à alma do
poeta. O Romantismo, segundo a autora, considera o jogo
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2019 |
Q3524972
Literatura
De acordo com Alfredo Bosi (História concisa da literatura
brasileira. 2015), caracteriza a literatura de Casimiro de
Abreu
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2019 |
Q3524955
Literatura
Texto associado
Enchente
Chama o Alexandre!
Chama!
Olha a chuva que chega!
É a enchente.
Olha o chão que foge com a chuva...
Olha a chuva que encharca a gente.
Põe a chave na fechadura.
Fecha a porta por causa da chuva...
olha a rua como se enche!
Enquanto chove, bota a chaleira
no fogo: olha a chama! olha a chispa!
Olha a chuva nos feixes de lenha!
Vamos tomar chá, pois a chuva
é tanta que nem de galocha
se pode andar na rua cheia!
Chama o Alexandre!
Chama!
(Cecília Meireles. Ou isto ou aquilo.
Em: Angela Kleiman. Oficina de leitura: teoria & prática. 2017)
De acordo com Angela Kleiman, muitas práticas com o
texto em sala de aula banalizam-no. Porém, uma atividade significativa para engajar os alunos no trabalho com o
poema de Cecília Meireles seria
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Língua Portuguesa - QM 2019 |
Q3524947
Literatura
De acordo com Alfredo Bosi (História concisa da literatura brasileira. 2015), em Grande Sertão: Veredas, de
Guimarães Rosa, “a linguagem do mito rompia as amarras
espácio-temporais”. Isso se comprova com a passagem:
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503729
Literatura
Considere as seguintes obras representativas da prosa literária potiguar:
I Opúsculo Humanitário, de Nísia Floresta.
II A Princesa de Bambuluá, de Câmara Cascudo.
III Rua da Estrela, de Nei Leandro de Castro.
IV Francisca, de Ana Cláudia Trigueiro.
Analise as afirmativas, relacionando obras e autores indicados em cada item, e assinale a opção correta.
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503727
Literatura
A literatura brasileira, ao longo dos séculos, tem sido reflexo das transformações sociais, históricas e
culturais do país. Diversos são os autores que contribuíram, em diferentes momentos e com distintas
abordagens, para a problematização de temas como gênero, identidade, relações de poder e construção
social da subjetividade, revelando a complexidade da experiência humana e a necessidade de uma
abordagem inclusiva no ensino de literatura.
A partir dessas considerações, analise as descrições a seguir:
I Suas obras inovaram a estrutura narrativa ao usar a ironia como ferramenta de crítica social, desestabilizando discursos dominantes sobre classe e poder. No conto “Pílades e Orestes”, a relação entre os personagens é apresentada com forte carga emocional e interdependência, cabendo ao leitor crítico interpretar se o que os une é o amor, o desejo ou o interesse.
II Em um romance naturalista considerado pioneiro na abordagem de temas transgressores à época, o autor expõe o preconceito e a violência contra corpos dissidentes em uma sociedade rigidamente normatizada. A obra retrata a relação entre um marinheiro e um jovem grumete, sendo uma das primeiras manifestações literárias a tensionar os limites das convenções sociais do século XIX.
III Explorou de forma intensa e subjetiva as experiências afetivas e existenciais de personagens marginalizados, frequentemente atravessados pela fluidez do desejo e pela incerteza identitária. Seus contos tornaram-se referência na literatura queer brasileira ao problematizar o não pertencimento e a angústia da exclusão.
IV Construiu narrativas que evidenciam a opressão e a busca por autonomia feminina, utilizando personagens femininas que transitam entre o desejo e a repressão social. No romance As Meninas, o entrelaçamento de perspectivas evidencia conflitos de gênero e poder durante a ditadura militar.
V Sua literatura flerta com o fantástico e com a exploração de arquétipos femininos, em um universo em que o feminino ora se impõe como resistência, ora se vê subjugado pelo patriarcado. No conto “A Moça Tecelã”, apresenta um olhar sensível sobre a complexidade das relações interpessoais e as imposições sobre as mulheres.
VI Em sua obra Amora, revisita e ressignifica experiências femininas e queer por meio de contos que desafiam a heteronormatividade e evidenciam a pluralidade da experiência de ser mulher no Brasil contemporâneo.
As descrições acima referem-se, respectivamente, aos seguintes autores e às suas obras:
A partir dessas considerações, analise as descrições a seguir:
I Suas obras inovaram a estrutura narrativa ao usar a ironia como ferramenta de crítica social, desestabilizando discursos dominantes sobre classe e poder. No conto “Pílades e Orestes”, a relação entre os personagens é apresentada com forte carga emocional e interdependência, cabendo ao leitor crítico interpretar se o que os une é o amor, o desejo ou o interesse.
II Em um romance naturalista considerado pioneiro na abordagem de temas transgressores à época, o autor expõe o preconceito e a violência contra corpos dissidentes em uma sociedade rigidamente normatizada. A obra retrata a relação entre um marinheiro e um jovem grumete, sendo uma das primeiras manifestações literárias a tensionar os limites das convenções sociais do século XIX.
III Explorou de forma intensa e subjetiva as experiências afetivas e existenciais de personagens marginalizados, frequentemente atravessados pela fluidez do desejo e pela incerteza identitária. Seus contos tornaram-se referência na literatura queer brasileira ao problematizar o não pertencimento e a angústia da exclusão.
IV Construiu narrativas que evidenciam a opressão e a busca por autonomia feminina, utilizando personagens femininas que transitam entre o desejo e a repressão social. No romance As Meninas, o entrelaçamento de perspectivas evidencia conflitos de gênero e poder durante a ditadura militar.
V Sua literatura flerta com o fantástico e com a exploração de arquétipos femininos, em um universo em que o feminino ora se impõe como resistência, ora se vê subjugado pelo patriarcado. No conto “A Moça Tecelã”, apresenta um olhar sensível sobre a complexidade das relações interpessoais e as imposições sobre as mulheres.
VI Em sua obra Amora, revisita e ressignifica experiências femininas e queer por meio de contos que desafiam a heteronormatividade e evidenciam a pluralidade da experiência de ser mulher no Brasil contemporâneo.
As descrições acima referem-se, respectivamente, aos seguintes autores e às suas obras:
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503726
Literatura
A relação entre literatura e identidade nacional foi amplamente discutida por Antonio Candido. Na obra
Formação da Literatura Brasileira, o autor argumenta que a literatura nacional só se consolida em
determinado período no qual se estabelece um sistema literário autônomo.
Considerando essa perspectiva, assinale a opção que associa, corretamente, o estilo de época e sua relação com a questão da identidade nacional.
Considerando essa perspectiva, assinale a opção que associa, corretamente, o estilo de época e sua relação com a questão da identidade nacional.
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503725
Literatura
Sobre a literatura negra ou afro-brasileira, assinale a opção correta.
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503714
Literatura
Texto associado
TEXTO 1
Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários
Por Gina Vieira Ponte
A função social da escola é garantir a todas(os) que passam pelos seus portões o acesso ao
conhecimento científico poderoso que nos conecta com o que a humanidade foi construindo como saber, como
experiência, como conhecimento, como marco civilizatório, ao longo do seu processo evolutivo. Falar de uma
educação que se comprometa em olhar para todas as dimensões que constituem as(os) estudantes, falar de
uma educação que se ocupe de educá-las(os) para que construam o pensamento crítico e incidam na
sociedade buscando transformá-la é, portanto, falar de uma educação que as(os) olhe por inteiro, as(os)
perceba em sua inteireza, como sujeitos sócio-históricos que são.
Entendendo que a concepção de Educação Integral deve orientar a organização do trabalho
pedagógico em todas as etapas e modalidades e no ensino de todos os componentes curriculares, como
incorporar às aulas de Língua Portuguesa os princípios, os pressupostos teóricos e as concepções da
Educação Integral? Antes de tudo, é necessário destacar que a base histórica do ensino de Língua
Portuguesa no Brasil apoia-se na ideia de transformar as diferenças em deficiências. Por muitos anos, o país
construiu uma proposta pedagógica de ensino de Língua Portuguesa muito mais sustentada na ideia de
confirmar às(aos) estudantes das camadas populares a sua suposta incompetência em relação a falar e
utilizar a própria língua de forma escrita do que para fortalecer, de fato, os seus saberes e conhecimentos
sobre ela (Soares, 2002).
A concepção de sociedade, a partir da qual esse ensino de língua foi proposto, anunciava a condição
de subordinação das classes populares às classes dominantes. Parte desta proposta pedagógica envolvia
estigmatizar as(os) estudantes das camadas mais populares, desqualificando os seus dialetos, os seus
registros linguísticos, e apresentando o Português como uma língua dominada apenas por um grupo seleto.
Também é importante relacionar essa concepção de ensino de língua com a nossa herança colonial. Sendo
o Brasil um país de base histórica escravocrata e racista, muitas das teorias produzidas para pensar a
educação brasileira, bem como o ensino de línguas, eram reproduções de ideias europeias que partiam da
compreensão de que os grupos sociais miscigenados eram considerados incapazes (Patto, 2015).
A nossa riqueza cultural, a nossa diversidade como país está, em grande medida, materializada na
diversidade linguística que nos constitui. Uma vez que a linguagem é o principal produto da cultura e o
principal elemento para a sua transmissão, ignorar a diversidade linguística que nos constitui é restringir e
aligeirar o trabalho realizado no ensino de línguas [...].
Uma postura de genuíno respeito ao saber linguístico da(o) aluna(o) deve estar intrinsecamente
ligada ao compromisso ético de garantir que a(o) estudante compreenda a diversidade linguística que nos
constitui, e tenha a oportunidade de ter um ensino de língua de qualidade teórica, pedagógica e humana. Isso
significa criar as condições adequadas para que ela(ele) possa pensar, de forma sistematizada, a gramática
da própria língua, os gêneros textuais/discursivos, as suas convenções e regras de funcionamento, e possa
conhecer, apropriar-se e fazer uso do que alguns autores convencionaram chamar de dialeto-padrão, não
como um dialeto superior ao seu, mas como o dialeto necessário ao exercício da cidadania, necessário para que essa(esse) estudante conquiste melhores e mais amplas condições de participação social, política e
cultural. Este é um imperativo ético de uma Educação Integral que estabelece um compromisso inegociável
com a garantia das aprendizagens (Guedes, 1997; Soares, 2002).
Para garantir esse direito, as(os) profissionais da educação precisam ainda se compreender como
intelectuais orgânicas(os) (Giroux, 1997), precisam ter a sua autoria e autonomia respeitadas, devem ter,
como elemento norteador do seu fazer pedagógico, a premissa de que “a aula de Português não faz sentido
se não for dada para leitoras(es). Só a(o) leitora(or) pode ser chamada(o) a ler melhor o que leu e a escrever
melhor o que escreveu” (Guedes, 1997, p.7). O sentido de ler, aqui, precisa também ser reconfigurado, porque
não se restringe à concepção de leitura muitas vezes cristalizada na escola, em que se espera que a(o)
aluna(o) leia apenas para aceitar ou descobrir os sentidos já constituídos como tradicionais nos textos. O que
se deve buscar nessa leitura, como nos adverte o grande mestre Paulo Freire, é “uma compreensão crítica
do ato de ler, que não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que
se antecipa e se alonga na inteligência do mundo” (Freire, 1989, p. 23).
Quanto à leitura, merece destaque também o trabalho com a literatura, a literatura brasileira como
este “esforço histórico que construiu uma cultura de resistência ao colonialismo” (Guedes, 1997, p.11), a
literatura como espaço de reflexão crítica sobre a realidade, sobre nós mesmos, a literatura como alimento
para a imaginação. Em uma escola que se ocupa da Educação Integral, o trabalho com a literatura tem
centralidade, porque ela é um dos elementos culturais mais importantes para a formação humana, ética,
artística e para o desenvolvimento da capacidade de pensar de forma inteligente e profunda a realidade [...].
Na tarefa de construir a(o) leitora(or), nós, professoras e professores, precisamos estar atentas(os)
também ao fato de que a curadoria que fazemos dos textos que trabalhamos em nossas aulas, no nosso
compromisso de promover uma Educação Integral, não pode repercutir as exclusões históricas que deixaram
fora do currículo oficial as produções de mulheres, de escritoras e escritores negras(os), indígenas,
quilombolas, bem como das(os) escritoras(es) locais, aquelas(es) que escrevem sobre a realidade daquele
território e daquela comunidade onde a escola está inserida [...].
Falar da interface entre ensino de Língua Portuguesa e Educação Integral é falar da promoção de
uma educação genuinamente transformadora. Se a língua é o nosso instrumento mais importante de
significação, representação e relação com o mundo, a forma como a escola ensina essa língua será decisiva,
não só quanto a garantir ou não o direito de a(o) estudante aprender, mas ela será decisiva na maneira como
essa(esse) estudante construirá relações consigo, com a sua comunidade e com o seu país [...].
PONTE, Gina Vieira. Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários. Na Ponta do Lápis, São Paulo, ed. 41,
p. 7-15, set. 2024. Disponível em: https://www.cenpec.org.br/pesquisa/na-ponta-do-lapis/. Acesso em: 28 mai. 2025. [Texto adaptado]
Para não repetir, no ensino de literatura, as exclusões históricas denunciadas por Gina Ponte, é
fundamental saber distinguir as diferentes formas como os povos indígenas foram representados – ou se
autorrepresentam – na literatura brasileira.
Reconhecendo as disputas de autoria, voz e perspectiva que marcam essas produções literárias, assinale a opção em que se estabelece, corretamente, a distinção entre a literatura indianista, a indigenista e a indígena.
Reconhecendo as disputas de autoria, voz e perspectiva que marcam essas produções literárias, assinale a opção em que se estabelece, corretamente, a distinção entre a literatura indianista, a indigenista e a indígena.
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503713
Literatura
Texto associado
TEXTO 1
Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários
Por Gina Vieira Ponte
A função social da escola é garantir a todas(os) que passam pelos seus portões o acesso ao
conhecimento científico poderoso que nos conecta com o que a humanidade foi construindo como saber, como
experiência, como conhecimento, como marco civilizatório, ao longo do seu processo evolutivo. Falar de uma
educação que se comprometa em olhar para todas as dimensões que constituem as(os) estudantes, falar de
uma educação que se ocupe de educá-las(os) para que construam o pensamento crítico e incidam na
sociedade buscando transformá-la é, portanto, falar de uma educação que as(os) olhe por inteiro, as(os)
perceba em sua inteireza, como sujeitos sócio-históricos que são.
Entendendo que a concepção de Educação Integral deve orientar a organização do trabalho
pedagógico em todas as etapas e modalidades e no ensino de todos os componentes curriculares, como
incorporar às aulas de Língua Portuguesa os princípios, os pressupostos teóricos e as concepções da
Educação Integral? Antes de tudo, é necessário destacar que a base histórica do ensino de Língua
Portuguesa no Brasil apoia-se na ideia de transformar as diferenças em deficiências. Por muitos anos, o país
construiu uma proposta pedagógica de ensino de Língua Portuguesa muito mais sustentada na ideia de
confirmar às(aos) estudantes das camadas populares a sua suposta incompetência em relação a falar e
utilizar a própria língua de forma escrita do que para fortalecer, de fato, os seus saberes e conhecimentos
sobre ela (Soares, 2002).
A concepção de sociedade, a partir da qual esse ensino de língua foi proposto, anunciava a condição
de subordinação das classes populares às classes dominantes. Parte desta proposta pedagógica envolvia
estigmatizar as(os) estudantes das camadas mais populares, desqualificando os seus dialetos, os seus
registros linguísticos, e apresentando o Português como uma língua dominada apenas por um grupo seleto.
Também é importante relacionar essa concepção de ensino de língua com a nossa herança colonial. Sendo
o Brasil um país de base histórica escravocrata e racista, muitas das teorias produzidas para pensar a
educação brasileira, bem como o ensino de línguas, eram reproduções de ideias europeias que partiam da
compreensão de que os grupos sociais miscigenados eram considerados incapazes (Patto, 2015).
A nossa riqueza cultural, a nossa diversidade como país está, em grande medida, materializada na
diversidade linguística que nos constitui. Uma vez que a linguagem é o principal produto da cultura e o
principal elemento para a sua transmissão, ignorar a diversidade linguística que nos constitui é restringir e
aligeirar o trabalho realizado no ensino de línguas [...].
Uma postura de genuíno respeito ao saber linguístico da(o) aluna(o) deve estar intrinsecamente
ligada ao compromisso ético de garantir que a(o) estudante compreenda a diversidade linguística que nos
constitui, e tenha a oportunidade de ter um ensino de língua de qualidade teórica, pedagógica e humana. Isso
significa criar as condições adequadas para que ela(ele) possa pensar, de forma sistematizada, a gramática
da própria língua, os gêneros textuais/discursivos, as suas convenções e regras de funcionamento, e possa
conhecer, apropriar-se e fazer uso do que alguns autores convencionaram chamar de dialeto-padrão, não
como um dialeto superior ao seu, mas como o dialeto necessário ao exercício da cidadania, necessário para que essa(esse) estudante conquiste melhores e mais amplas condições de participação social, política e
cultural. Este é um imperativo ético de uma Educação Integral que estabelece um compromisso inegociável
com a garantia das aprendizagens (Guedes, 1997; Soares, 2002).
Para garantir esse direito, as(os) profissionais da educação precisam ainda se compreender como
intelectuais orgânicas(os) (Giroux, 1997), precisam ter a sua autoria e autonomia respeitadas, devem ter,
como elemento norteador do seu fazer pedagógico, a premissa de que “a aula de Português não faz sentido
se não for dada para leitoras(es). Só a(o) leitora(or) pode ser chamada(o) a ler melhor o que leu e a escrever
melhor o que escreveu” (Guedes, 1997, p.7). O sentido de ler, aqui, precisa também ser reconfigurado, porque
não se restringe à concepção de leitura muitas vezes cristalizada na escola, em que se espera que a(o)
aluna(o) leia apenas para aceitar ou descobrir os sentidos já constituídos como tradicionais nos textos. O que
se deve buscar nessa leitura, como nos adverte o grande mestre Paulo Freire, é “uma compreensão crítica
do ato de ler, que não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que
se antecipa e se alonga na inteligência do mundo” (Freire, 1989, p. 23).
Quanto à leitura, merece destaque também o trabalho com a literatura, a literatura brasileira como
este “esforço histórico que construiu uma cultura de resistência ao colonialismo” (Guedes, 1997, p.11), a
literatura como espaço de reflexão crítica sobre a realidade, sobre nós mesmos, a literatura como alimento
para a imaginação. Em uma escola que se ocupa da Educação Integral, o trabalho com a literatura tem
centralidade, porque ela é um dos elementos culturais mais importantes para a formação humana, ética,
artística e para o desenvolvimento da capacidade de pensar de forma inteligente e profunda a realidade [...].
Na tarefa de construir a(o) leitora(or), nós, professoras e professores, precisamos estar atentas(os)
também ao fato de que a curadoria que fazemos dos textos que trabalhamos em nossas aulas, no nosso
compromisso de promover uma Educação Integral, não pode repercutir as exclusões históricas que deixaram
fora do currículo oficial as produções de mulheres, de escritoras e escritores negras(os), indígenas,
quilombolas, bem como das(os) escritoras(es) locais, aquelas(es) que escrevem sobre a realidade daquele
território e daquela comunidade onde a escola está inserida [...].
Falar da interface entre ensino de Língua Portuguesa e Educação Integral é falar da promoção de
uma educação genuinamente transformadora. Se a língua é o nosso instrumento mais importante de
significação, representação e relação com o mundo, a forma como a escola ensina essa língua será decisiva,
não só quanto a garantir ou não o direito de a(o) estudante aprender, mas ela será decisiva na maneira como
essa(esse) estudante construirá relações consigo, com a sua comunidade e com o seu país [...].
PONTE, Gina Vieira. Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários. Na Ponta do Lápis, São Paulo, ed. 41,
p. 7-15, set. 2024. Disponível em: https://www.cenpec.org.br/pesquisa/na-ponta-do-lapis/. Acesso em: 28 mai. 2025. [Texto adaptado]
Do TEXTO 1, infere-se uma proposta para o ensino de literatura embasada no contato com diferentes
manifestações artísticas e literárias, contemplando tanto a produção erudita quanto a popular.
Considerando a curadoria correspondente a essa proposta, é relevante lembrar a importância de trazer o
teatro e o cordel ao chão da escola.
Associando isso à inclusão da Literatura Potiguar na sala de aula, determinada pela Lei Nº 11.231, de 4 de agosto de 2022, são obras, respectivamente, representativas dessa curadoria:
Associando isso à inclusão da Literatura Potiguar na sala de aula, determinada pela Lei Nº 11.231, de 4 de agosto de 2022, são obras, respectivamente, representativas dessa curadoria:
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-RN
Prova:
FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |
Q3503708
Literatura
Texto associado
TEXTO 1
Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários
Por Gina Vieira Ponte
A função social da escola é garantir a todas(os) que passam pelos seus portões o acesso ao
conhecimento científico poderoso que nos conecta com o que a humanidade foi construindo como saber, como
experiência, como conhecimento, como marco civilizatório, ao longo do seu processo evolutivo. Falar de uma
educação que se comprometa em olhar para todas as dimensões que constituem as(os) estudantes, falar de
uma educação que se ocupe de educá-las(os) para que construam o pensamento crítico e incidam na
sociedade buscando transformá-la é, portanto, falar de uma educação que as(os) olhe por inteiro, as(os)
perceba em sua inteireza, como sujeitos sócio-históricos que são.
Entendendo que a concepção de Educação Integral deve orientar a organização do trabalho
pedagógico em todas as etapas e modalidades e no ensino de todos os componentes curriculares, como
incorporar às aulas de Língua Portuguesa os princípios, os pressupostos teóricos e as concepções da
Educação Integral? Antes de tudo, é necessário destacar que a base histórica do ensino de Língua
Portuguesa no Brasil apoia-se na ideia de transformar as diferenças em deficiências. Por muitos anos, o país
construiu uma proposta pedagógica de ensino de Língua Portuguesa muito mais sustentada na ideia de
confirmar às(aos) estudantes das camadas populares a sua suposta incompetência em relação a falar e
utilizar a própria língua de forma escrita do que para fortalecer, de fato, os seus saberes e conhecimentos
sobre ela (Soares, 2002).
A concepção de sociedade, a partir da qual esse ensino de língua foi proposto, anunciava a condição
de subordinação das classes populares às classes dominantes. Parte desta proposta pedagógica envolvia
estigmatizar as(os) estudantes das camadas mais populares, desqualificando os seus dialetos, os seus
registros linguísticos, e apresentando o Português como uma língua dominada apenas por um grupo seleto.
Também é importante relacionar essa concepção de ensino de língua com a nossa herança colonial. Sendo
o Brasil um país de base histórica escravocrata e racista, muitas das teorias produzidas para pensar a
educação brasileira, bem como o ensino de línguas, eram reproduções de ideias europeias que partiam da
compreensão de que os grupos sociais miscigenados eram considerados incapazes (Patto, 2015).
A nossa riqueza cultural, a nossa diversidade como país está, em grande medida, materializada na
diversidade linguística que nos constitui. Uma vez que a linguagem é o principal produto da cultura e o
principal elemento para a sua transmissão, ignorar a diversidade linguística que nos constitui é restringir e
aligeirar o trabalho realizado no ensino de línguas [...].
Uma postura de genuíno respeito ao saber linguístico da(o) aluna(o) deve estar intrinsecamente
ligada ao compromisso ético de garantir que a(o) estudante compreenda a diversidade linguística que nos
constitui, e tenha a oportunidade de ter um ensino de língua de qualidade teórica, pedagógica e humana. Isso
significa criar as condições adequadas para que ela(ele) possa pensar, de forma sistematizada, a gramática
da própria língua, os gêneros textuais/discursivos, as suas convenções e regras de funcionamento, e possa
conhecer, apropriar-se e fazer uso do que alguns autores convencionaram chamar de dialeto-padrão, não
como um dialeto superior ao seu, mas como o dialeto necessário ao exercício da cidadania, necessário para que essa(esse) estudante conquiste melhores e mais amplas condições de participação social, política e
cultural. Este é um imperativo ético de uma Educação Integral que estabelece um compromisso inegociável
com a garantia das aprendizagens (Guedes, 1997; Soares, 2002).
Para garantir esse direito, as(os) profissionais da educação precisam ainda se compreender como
intelectuais orgânicas(os) (Giroux, 1997), precisam ter a sua autoria e autonomia respeitadas, devem ter,
como elemento norteador do seu fazer pedagógico, a premissa de que “a aula de Português não faz sentido
se não for dada para leitoras(es). Só a(o) leitora(or) pode ser chamada(o) a ler melhor o que leu e a escrever
melhor o que escreveu” (Guedes, 1997, p.7). O sentido de ler, aqui, precisa também ser reconfigurado, porque
não se restringe à concepção de leitura muitas vezes cristalizada na escola, em que se espera que a(o)
aluna(o) leia apenas para aceitar ou descobrir os sentidos já constituídos como tradicionais nos textos. O que
se deve buscar nessa leitura, como nos adverte o grande mestre Paulo Freire, é “uma compreensão crítica
do ato de ler, que não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que
se antecipa e se alonga na inteligência do mundo” (Freire, 1989, p. 23).
Quanto à leitura, merece destaque também o trabalho com a literatura, a literatura brasileira como
este “esforço histórico que construiu uma cultura de resistência ao colonialismo” (Guedes, 1997, p.11), a
literatura como espaço de reflexão crítica sobre a realidade, sobre nós mesmos, a literatura como alimento
para a imaginação. Em uma escola que se ocupa da Educação Integral, o trabalho com a literatura tem
centralidade, porque ela é um dos elementos culturais mais importantes para a formação humana, ética,
artística e para o desenvolvimento da capacidade de pensar de forma inteligente e profunda a realidade [...].
Na tarefa de construir a(o) leitora(or), nós, professoras e professores, precisamos estar atentas(os)
também ao fato de que a curadoria que fazemos dos textos que trabalhamos em nossas aulas, no nosso
compromisso de promover uma Educação Integral, não pode repercutir as exclusões históricas que deixaram
fora do currículo oficial as produções de mulheres, de escritoras e escritores negras(os), indígenas,
quilombolas, bem como das(os) escritoras(es) locais, aquelas(es) que escrevem sobre a realidade daquele
território e daquela comunidade onde a escola está inserida [...].
Falar da interface entre ensino de Língua Portuguesa e Educação Integral é falar da promoção de
uma educação genuinamente transformadora. Se a língua é o nosso instrumento mais importante de
significação, representação e relação com o mundo, a forma como a escola ensina essa língua será decisiva,
não só quanto a garantir ou não o direito de a(o) estudante aprender, mas ela será decisiva na maneira como
essa(esse) estudante construirá relações consigo, com a sua comunidade e com o seu país [...].
PONTE, Gina Vieira. Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários. Na Ponta do Lápis, São Paulo, ed. 41,
p. 7-15, set. 2024. Disponível em: https://www.cenpec.org.br/pesquisa/na-ponta-do-lapis/. Acesso em: 28 mai. 2025. [Texto adaptado]
Na Educação Integral, o ensino do texto literário deve estar focado na literatura como
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
SEE-PB
Prova:
IDECAN - 2025 - SEE-PB - Professor de Educação Básica IV - Língua Portuguesa |
Q3503573
Literatura
Texto associado
A VINGANÇA DA PORTA
Era um hábito antigo que ele tinha:
Entrar dando com a porta nos batentes.
— Que te fez essa porta? a mulher vinha
E interrogava. Ele cerrando os dentes:
— Nada! traze o jantar! — Mas à noitinha
Calmava-se; feliz, os inocentes
Olhos revê da filha, a cabecinha
Lhe afaga, a rir, com as rudes mãos trementes.
Uma vez, ao tornar a casa, quando
Erguia a aldraba, o coração lhe fala:
Entra mais devagar... — Para, hesitando...
Nisto nos gonzos range a velha porta,
Ri-se, escancara-se. E ele vê na sala,
A mulher como doida e a filha morta.
Disponível em: https://www.escritas.org/pt/t/4685/a-vinganca-da-porta. Acesso em: 11.abr.2025.
O soneto é uma forma fixa que foi criada no século XIII, na Itália, tendo sido suporte de várias correntes literárias. Desse modo,
analise o poema A vingança da porta e aponte a alternativa correta.
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