Zelar pelos valores éticos.

Ser solidário e inconsciente de que o direito de expressão é um direito social.

Respeitar a pessoa humana e a cultura do surdo.

Zelar pela honestidade e discrição.

Atuar sem preconceito de origem, raça, credo religioso, idade, sexo ou orientação sexual ou gênero.

I – II – IV.

II – III – V.

III – IV – V.

I – IV – V.

I – II – III – IV – V.

I – II.

II – III.

III.

IV.

IV – V.

utilizada para soletrar manualmente as palavras.

uma língua.

um código de representação das letras alfabéticas.

um recurso utilizado por falantes da língua de sinais.

usada para soletrar siglas.

O uso da língua de sinais não define a identidade do sujeito surdo.

Os surdos não precisam da língua de sinais para sua interação.

A identidade surda não está relacionada ao uso da língua de sinais.

A cultura para o surdo traduz-se pela forma auditiva de apreender o mundo.

A aquisição da língua de sinais e, consequentemente, de todos os mecanismos vinculados, faz com que se credite a ela a capacidade de ser a única capaz de oferecer uma identidade ao surdo.

“cultura própria” do surdo sugere a ideia de um grupo que precisa se distinguir da maioria ouvinte para marcar a sua visibilidade.

surdos têm características culturais que marcam seu jeito de ver, sentir e se relacionar com o mundo.

surdos compõem comunidades cujo fator aglutinante é a língua de sinais.

cultura do povo surdo “é visual”.

surdos não compartilham padrões sociais, emocionais, linguísticos e intelectuais.

A Libras tem sua origem na Língua Portuguesa.

A Libras é uma língua exclusivamente icônica.

A língua de sinais é autônoma, ou seja, é independe de qualquer língua oral em sua concepção linguística.

A Libras é uma versão sinalizada da Língua Portuguesa.

O alfabeto manual é uma língua e não um código de representação das letras alfabéticas.

F – V – V – V.

V – F – V – V.

F – V – F – F.

V – V – F – F.

F – V – V – F.

bilíngue

clínica

heterogênea

socioantropológica

terapêutica

Juan Pablo Bonet.

Girolamo Cardano.

George Dalgarno.

Johann Konrad.

Charles Michel de L'epée.

escrita / oralismo

oral / leitura labial

gestual / alfabeto manual

verbal / escrita

oral / emissão vocal

O Oralismo aceita a presença da língua de sinais na escola, desde que seja no contra turno.

O Oralismo aceita práticas de português sinalizado.

O Oralismo marca práticas de ensino até os dias de hoje.

O Oralismo acredita que, apesar do déficit auditivo, o surdo tem capacidades cognitivas iguais ao ouvinte, por essa razão pode aprender facilmente a língua oral.

O Abade L’Epèe, que destacou-se por fazer um trabalho com surdos que incluía a língua de sinais francesa, veio a falecer uma década antes do Congresso de Milão.

Alexander Graham Bell, considerado por muitos o inventor do telefone, foi um grande defensor do Oralismo e da exclusão da língua de sinais da vida do surdo. Apesar disso, Graham Bell casou-se com uma mulher surda.

O alemão Samuel Heinick foi o inventor do alfabeto manual.

Pedro Ponce de Leon foi pioneiro no ensino para surdos filhos de nobres italianos.

Para Perlin (1998), a “identidade surda híbrida” é aquela dos sujeitos nascidos surdos, mas que não aceitam a sua surdez.

Para Rosa (2012), o surdo costuma passar por 3 fases no processo de formação da identidade: negação da identidade, descoberta da identidade e fortalecimento da identidade.

Para Perlin (1998), a “identidade surda incompleta” é aquela dos surdos que nasceram ouvintes e têm forte relação com a língua portuguesa.

Para Strobel (2008), Comunidade Surda e Povo Surdo são sinônimos.

Surdos de países diferentes não pertencem à mesma comunidade surda.

Para Strobel (2008), todos os surdos, mesmo aqueles que não sabem Libras e nem são envolvidos com as lutas surdas, pertencem a alguma comunidade surda.

Para Padden e Humpries (1988), apenas surdos fazem parte da comunidade surda, as únicas exceções são os Codas, filhos ouvintes de pais surdos e os tradutores intérpretes de língua de sinais.

O autor busca na metafísica, na lógica e na filosofia da ciência elementos para explicar a surdez

Essa afirmativa coincide com a perspectiva dos Estudos Culturais.

A surdez é uma questão de Epistemologia, ou seja, de conhecimento científico e não de senso comum.

Ao usar o termo “Epistemologia”, o autor refere-se à epistemologia genética, proposta por Piaget, ou seja, trata-se de um conhecimento que não é inato, mas construído pelo indivíduo a partir de suas interações com o meio.

Ouvintismo são práticas de opressão contra o surdo.

Para Strobel (2008), o Ouvintismo impacta a família e a escola, mas não impacta o próprio surdo.

Ouvintismo é um conceito proposto pelo pesquisador Carlos Skliar.

Para Skliar (1997), Ouvintismo é sinônimo de medicalização da surdez.

As primeiras experiências de ensino para surdos, no século XVII, aconteceram em instituições religiosas que recebiam também estudantes com outras deficiências.

A Resolução Nº 001/2009 do Conselho Municipal de Educação de Juazeiro do Norte afirma em seu Artigo 8º que nas turmas em que houver estudantes com deficiência, inclusive surdez, o número de educandos deverá ser reduzido, considerando a seguinte composição: § 1º “O número máximo de estudantes com deficiência, superdotação ou transtorno global do desenvolvimento poderá ser até 04 (quatro) estudantes por turma”.

De acordo com a Declaração de Salamanca (1994), as crianças surdas e surdacegas têm necessidades particulares de comunicação e, portanto, sua educação pode ser mais adequadamente provida em escolas especiais ou em classes especiais.

No documento sobre a Política Nacional da Educação Especial, na perspectiva da Educação Inclusiva, está previsto o Atendimento Educacional Especializado para surdos inseridos na escola regular. Este atendimento deve ser feito apenas em Libras e Português escrito.

A França, por ter uma tradição Gestualista, foi o único país a rejeitar a proposta de oralização dos surdos durante o Congresso de Milão.

O Congresso de Milão coincide temporalmente com a criação das primeiras escolas para surdos. Dentre elas, o instituto de Surdos Mudos de Paris, na França.

Portugal foi um dos países que participaram ativamente do Congresso de Milão e votou favorável ao Oralismo, pois acreditava na necessidade de unidade linguística no país.

O Congresso de Milão foi um importante acontecimento que contou com a participação de diversos educadores ouvintes defensores do método oral, dentre eles Alexander Graham Bell.

Pronomes pessoais em Libras possuem o caráter dêixis, mas não index, uma vez que, morfologicamente, a referência na Libras não é acrescida de nenhuma desinência.

Os itens pronominais na Libras não parecem ser prototípicos, visto que não são basicamente elementos dêiticos.

Semelhante ao inglês, os pronomes de primeira, segunda e terceiras pessoas na Libras são dêixis puras, pois vinculam informações adicionais, como o gênero.

Os termos ‘dêixis’ e ‘index’ originam-se da noção de referência gestual, ou seja, na identificação do referente através de algum gesto corporal da parte do enunciador.