As formas de organização totalitária, em contraposição com seu conteúdo ideológico e os slogans de propaganda, são completamente novas.

(Hannah Arendt, Origens do totalitarismo.)

Para Arendt, as formas de organização totalitária 

No início dos anos 1980, tornou-se ainda mais internacionalmente conhecida como a autora de um best-seller acadêmico, O retorno de Martin Guerre, e consultora do filme com o mesmo título dirigido por Daniel Vigne em 1982. Desde que lera o livro do juiz de Toulouse, Jean de Coras, contando a história do célebre caso que ele julgara em 1560, dissera: “Isto tem que ser um filme!”. O caso, levado ao tribunal, revelava o drama vivido por uma família de camponeses de Languedoc, no século XVI, quando um homem – que havia desaparecido durante doze anos – reaparece, é aceito como o verdadeiro Martin Guerre por sua família e pela comunidade durante três ou quatro anos, até ser finalmente denunciado como impostor por Bertrande, sua mulher. Uma micro-história – um caso de impostura de uma pequena vila francesa – era usada para discutir questões de formação de identidade e de relações de classe.

(Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke, As muitas faces da história.

Nove entrevistas. Adaptado)

O excerto apresenta a historiadora

No artigo Sobre História, Braudel e os vagalumes. A Escola dos Annales e o Brasil (ou vice-versa) (em: Marcos Cezar Freitas (org.), Historiografia brasileira em perspectiva), Paulo Miceli afirma que “A reconstituição de grandes cenários capazes de comportar a elaboração do vasto espetáculo da História era para Braudel uma tarefa que não deveria ficar submetida apenas aos procedimentos tradicionais da velha disciplina”.

Nesse sentido, segundo o artigo citado, Braudel

O processo de constituição da nação brasileira se completa, finalmente, com a proclamação da independência. Ainda mantendo a coerência com as determinações programáticas, Joaquim Silva, na sua obra didática História do Brasil para o terceiro ano ginasial [publicada nos anos 1940], arrebatou a figura de D. Pedro e sua ação heroica no momento da ruptura com Portugal. Fecha-se, nesse momento, a trilogia visual da formação nacional, iniciada com Primeira Missa no Brasil, seguida da Batalha de Guararapes e finalmente encerrada com Independência ou Morte!.

Essa tríade de pinturas históricas constituiu a base fundadora da memória visual da nação e tem estado presente nos livros didáticos de História do Brasil desde o início do século XX.

(Thais Nívia de Lima e Fonseca, “Ver para compreender”: arte,

livro didático e a história da nação. Em: Lana Mara de Castro Siman

e Thais França de Lima e Fonseca (orgs.), Inaugurando a

História e construindo a nação; discursos e imagens no

ensino de História. Adaptado)

Para Fonseca, essa tríade de pinturas históricas

A maioria de nós se surpreenderia ao saber que banana, laranja, manga, goiaba, cana-de-açúcar, couve, inhame, quiabo, assim como mangueiras e jaqueiras, nada disso é brasileiro, apesar de fazer parte não apenas de nossos usos mais corriqueiros, mas de nosso imaginário mais trivial. Embora saibamos geralmente que foi dado antigamente muito valor às chamadas especiarias, tão procuradas e negociadas pelos portugueses, principalmente antes de iniciarem a efetiva exploração das terras brasileiras, desconhecemos como se planejaram e se executaram aqueles experimentos já mencionados. Eles ocorreram intensamente e em dupla direção, isto é, plantas originárias do Oriente, da África e de outras regiões do Novo Mundo foram introduzidas no Brasil e vice-versa.

(Eduardo França Paiva, De português a mestiço: o imaginário

brasileiro sobre a colonização e sobre o Brasil. Em: Lana Mara de

Castro Siman e Thais França de Lima e Fonseca (orgs.),

Inaugurando a História e construindo a nação; discursos

e imagens no ensino de História.)

A partir do excerto e das discussões do artigo citado, é correto afirmar que

Segundo sugere Oleg Inatiev, analisando as possíveis motivações materiais de sua inserção na trama de 1788-89, é a partir de sua vivência como tropeiro, de suas constantes viagens e contatos com os habitantes das diversas comarcas, que Joaquim José da Silva Xavier se dá conta das contradições e crueldade do sistema de exploração colonial no Brasil. Numa de suas viagens, quando chegava à região de Minas Novas, depara-se com a “triste” cena de um negro sendo açoitado por seu dono. Revoltado, procura intervir e irascível que era na defesa de suas proposições, acaba por entrar em luta corporal com o proprietário do escravo. São ambos os contendores presos até que, cerca de dois meses depois, o juiz estabelece o veredicto: culpado o tropeiro, com multa de dois contos por perturbar a paz do reino e “tentar defender um escravo, propriedade total e inalienável do dono que dispõe totalmente de sua vida e morte”.

(João Pinto Furtado, Imaginando a nação: o ensino de história

da Inconfidência Mineira na perspectiva da crítica historiográfica.

Em: Lana Mara de Castro Siman e Thais França de Lima e

Fonseca (orgs.), Inaugurando a História e construindo a nação;

discursos e imagens no ensino de História. Adaptado)

Para Furtado, essa análise tem equívocos.

Assinale a alternativa que apresenta um desses equívocos.

Assinale a alternativa que contém uma análise fundamental do artigo de Elias Thomé Saliba, Experiências e representações sociais: reflexões sobre o uso e o consumo de imagens (em: Circe Bittencourt (org.), O saber histórico na sala de aula.)

A respeito do povo hebreu, assinalar a alternativa INCORRETA:

Sobre as sociedades antigas africanas, é CORRETO afirmar que:

A Pré-História brasileira é diversa, bem como seu território. Sobre os povos do litoral, analisar os itens abaixo:
I. Pelas condições locais, os povos podiam pescar tanto no mar como em lagoas, lagunas e vales dos rios.
II. A ocupação da planície litorânea está vinculada ao início das condições quentes e úmidas do período “ótimo climático”.
III. Em relação à cultura material dos grupos sambaquianos, não se pode dizer que existia uma grande capacidade artesanal, tendo somente artefatos feitos a partir de técnicas de lascamento.
Estão CORRETOS:

Embora essa divisão seja duramente combatida por historiadores da atualidade, a Idade Moderna foi tradicionalmente conhecida como o tempo delimitado entre: 

Sobre os povos fenícios, assinalar a alternativa INCORRETA: 

Sobre o feudalismo ocidental, analisar os itens abaixo:
I. A concessão do feudo pelo suserano ao vassalo era feita numa cerimônia, a investidura, que consistia num ato simbólico, na entrega de um objeto.
II. O que assegurava o domínio crescente do vassalo sobre seu feudo era a hereditariedade deste.
III. O feudalismo é o conjunto de laços pessoais e comerciais que unem entre si, igualmente, os membros de diversas camadas da sociedade.
IV. O feudalismo se trata de um sistema de posse e exploração da terra.
Estão CORRETOS:

A respeito dos povos indígenas brasileiros, assinalar a alternativa INCORRETA:

Assinalar a alternativa que preenche as lacunas abaixo CORRETAMENTE:
O contraste entre as cidades-estados gregas é notável. Enquanto __________ era uma potência terrestre e exclusivamente agrícola, __________ situava-se próxima ao litoral da península da Ática e encabeçava o comércio entre os gregos.

Julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS ou FALSAS.

1.(__)Durante o processo de industrialização no século XIX, o artesanato foi completamente substituído pela produção em larga escala a qual é desprovida de senso estético.

2.(__)Arte e artesanato são duas atividades que envolvem a criação de objetos ou imagens com fins estéticos ou decorativos. Logo, os conceitos de arte e artesanato não podem ser dissociados nem diferenciados.

3.(__)Os primeiros artesãos surgiram ainda no período Neolítico quando os seres humanos aprenderam a polir a pedra, a manusear a cerâmica e a desenvolver as primeiras formas de tecelagem.


A sequência CORRETA é: 

Há mais de 60 anos Brasília é a capital do Brasil, mas antes de sua construção duas outras cidades assumiram por longos períodos essa função. São elas:

No estado de Goiás, durante o governo de Getúlio Vargas, a “Marcha para o Oeste” ocasionou a 

Leia o texto a seguir.

Tramita na Câmara Federal o projeto de lei (PL) 5296/20. O texto proíbe no Brasil o uso de monumentos, como estátuas, totens, praças e bustos, para homenagear personagens da história ligados à escravidão de negros e indígenas. “Consideram-se personagens escravocratas da história do Brasil aqueles que foram proprietários de escravos, traficantes de escravos, autores do racismo científico ou pensadores que defenderam e legitimaram a escravidão”, explica trecho da lei.
Disponível em: https://www.maisgoias.com.br/. Acesso em: 7 out. 2022. [Adaptado].   


Na capital do estado de Goiás, pode ser alvo da referida lei, se aprovada, o seguinte monumento:  

O evento ocorreu de 23 a 27 de setembro de 1979, em São Paulo, representando uma ruptura da categoria profissional com sua herança conservadora. Um marco histórico para o Serviço Social que culminou com novos rumos para a profissão, sendo denominado: