"Nos idos de 1720 em Vila Rica rebelde enunciou-se a proposta de uma 'república' de homens virtuosos, semelhante ao modelo veneziano, '[...] a República que os cabeças queriam formar de vinte e quatro pessoas'. Vale lembrar a análise arguta de Carla Anastasia que, depois de observar a polissemia que o termo 'república' guardava no pensamento moderno, destaca que, nas Minas setecentistas, quando empregado nos textos de seus governadores, 'república significava autonomia, liberdade, sempre presente nas manifestações coloniais contrárias aos interesses metropolitanos'."

Fonte (adaptada): FIGUEIREDO, L. Narrativas das rebeliões: Linguagem política e ideias radicais na América Portuguesa moderna. REVISTA USP, São Paulo, n.57, p. 6-27, março/maio 2003, p. 22.

Considerando o contexto histórico, o movimento social descrito acima é denominado:

O principal objetivo das famílias colonizadoras ao virem para a região onde hoje se localiza o município de Descanso/SC era: 

Analise o fragmento a seguir:

No final do século XVIII e na primeira metade do século XIX, Rio de Janeiro e Salvador viram surgir, talvez, a primeira expressão de uma genuína música popular produzida no Brasil, apresentada por escravos de ganho ou negros forros.

O fragmento acima faz referência

Ao conhecer a existência de produtos valiosos no Brasil, a Coroa portuguesa:

Em 23 de janeiro de 1732 o Conselho Ultramarino elaborou uma espécie de relatório a ser enviado ao Governador do Maranhão e Grão-Pará. No documento eram expostos cinco pontos para que as recém descobertas minas de ouro do Estado não fossem noticiadas aos colonos. Assim, entre outras coisas, os Conselheiros alegavam que: perigosamente o Maranhão e Grão-Pará tinha como fronteira conquistas de outras coroas; que a atividade mineradora iria fazer concorrência com a atividade das drogas do sertão, que já era explorada por Portugal, e da qual resultava grandes lucros; e a possibilidade do aumento dos cativeiros ilegais de indígenas a partir da atividade mineradora. “Sobre o que escreve o Governador e Capitão General do Estado do Maranhão a respeito do descobrimento das novas minas de ouro das terras dos Tocantins daquele Estado.” Lisboa, 23 de janeiro de 1732. AHU, códice 209 (consultas do Maranhão), f.56v.
Considerando a Consulta de 1732 e a historiografia sobre a colonização da região amazônica, é correto afirmar que:

[…] O movimento de pessoas, como salientou Anthony Russel-Wood foi uma característica frequente, não só na América portuguesa como em todo o império. Entretanto, para RusselWood, o “papel do Estado no incentivo à imigração foi mínimo”. Dados referentes ao Estado do Maranhão, contudo, revelam outra perspectiva. Em relação à Amazônia, o limitado número de europeus que se dirigia para a região ensejou uma ação clara da própria Coroa, que pode ser percebida em diversas esferas e em relação a vários grupos, não só de europeus […]. (CHAMBOULEYRON, Rafael. Uma “conquista tão dilatada”. A coroa portuguesa e a migração voluntária para a Amazônia (século XVII). In. SARGES, Maria de Nazaré...[et. al.]. Entre mares: o Brasil dos portugueses. Belém: Paka-Tatu, 2010, p. 85. Com adaptações).
Considerando o cenário amazônico em relação aos povos indígenas assinale a alternativa correta:

“Na historiografia, as interpretações do passado estão em disputa. Trata-se, pois, de um campo da história intelectual permeado por contendas políticas, ideológicas e epistemológicas que reverberam no seio das representações sobre o passado ou do uso que se faz do passado. Deve-se ressaltar, dessa forma, que a condição de disputa no campo historiográfico é um ingrediente fundamental” (PALERMO, Luís Claudio. Disputas no campo da historiografia da escravidão brasileira: perspectivas clássicas e debates atuais. Dimensões, v. 39, jul.-dez. 2017, p. 326).
Considerando a nota acima, sobre a historiografia da escravidão no Brasil, escolha a alternativa CORRETA:

    Em 1691, aconteceu uma revolta escrava na vila de Camamu. A rebelião teve início em um mocambo de onde, liderados por cinco mulatos, os quilombolas partiram, aliciando os demais escravos do lugar, e atacaram a vila. No assalto, furtaram armas de aço, destruíram roças, mataram alguns homens brancos, sequestraram mulheres e crianças. Depois da investida, fugiram e se estabeleceram a três léguas de distância, em um monte, formando ali nova vila, a qual chamaram de Santo Antônio, onde tinham seu Governador e os cabos, e saíram em seguida promovendo novos delitos. Informado do ocorrido por carta de Bento Ribeiro de Lemos, capitão-mor de Ilhéus, o governador-geral António Luís Gonçalves da Câmara Coutinho considerou que não cabia enviar soldados de Salvador, porque a movimentação seria pressentida pelos negros, que se meteriam pelos matos. Enviou pólvora, bala e ordens para que o capitão reunisse as tropas, recrutando os homens pardos e alguns índios das aldeias vizinhas e nomeando por cabo o homem que lhe parecesse de mais valor, e que fizesse partir a entrada. Através de outros documentos, conhecemos mais detalhes sobre a campanha: no confronto, do qual participaram escravos e escravas, morreu também, do lado do governo, um índio, e saiu ferido o capitão Gonçalo da Afonseca, com uma seta e uma bala. Do lado dos rebeldes, entre os quatro mortos estavam dois líderes, e ficaram feridos 25 indivíduos.
Lara de Melo dos Santos. “Morte aos brancos, viva a liberdade!”: rebelião escrava em Camamu, Bahia (século XVII). In: João José Reis e Flávio dos Santos Gomes (Orgs.). Revoltas escravas no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2021, p. 85-86.
Com base no relato anterior, presente em um documento do arquivo público do estado da Bahia, datado de 9 de agosto de 1691, referente à escravidão e à resistência negra no Brasil colonial, assinale a opção correta. 

Considere o trecho abaixo.

    Na capitania do Rio Grande, ao se iniciarem os anos de 1680, oficiais de ordenanças passaram a ser permanentemente designados para frentes de conquista, oriundas de Pernambuco e da Paraíba. Esses homens realizavam na prática o objetivo último da colonização portuguesa e a eles caberia não apenas guerrear, mas também estabelecer as bases de núcleos de povoamento europeu, pois se tratava de combater os indígenas e se fixar em suas terras.

Adaptado de MONTEIRO, Denise Mattos. Terra e trabalho na história: estudos sobre o Rio Grande do Norte. Natal: EDUFRN, 2007.

O trecho expõe, de forma sucinta, os primórdios do processo histórico que proporcionou a 

Considere o trecho abaixo.

    Muito cedo, no Brasil, as Câmaras Municipais tiveram consciência de suas funções e principalmente do papel relevante que deviam desempenhar no processo de colonização que aqui se iniciava. Organização dotada de aptidões variadas e provida de uma capacidade de adaptação admirável, logo relacionou-se com o meio, pondo-se em contato íntimo com as necessidades locais.

Adaptado de ZENHA, Edmundo. O município no Brasil (1532-1700). São Paulo: Instituto Progresso Editorial, 1948.

No Brasil colonial, a instituição a que o texto se refere, no exercício de suas funções, privilegiou interesses  

Com a chegada dos portugueses às terras que viriam a ser conhecidas como Brasil, os povos nativos foram obrigados a se dirigir para o interior, abandonando as regiões próximas ao litoral, pois elas passaram a ser ocupadas pelos homens brancos recém-chegados. A ocupação das terras litorâneas e suas proximidades foi realizada primeiro para a extração de madeiras de árvores como o pau-brasil e, posteriormente, durante a colonização, com latifúndios de monocultura.
A história acima se repetiu por quase todo o litoral brasileiro. Assinale a alternativa correta que apresenta a monocultura desenvolvida nos latifúndios durante a colonização portuguesa. 

Leia o trecho de B. Fausto sobre as divisões sociais no Brasil:
“Um princípio básico de exclusão distinguia determinadas categorias sociais, pelo menos até uma carta-lei de 1773. Era o princípio de pureza de sangue. Impuros eram os cristãosnovos, os negros, mesmo quando livres, os índios em certa medida e as várias espécies de mestiços. Eles não podiam ocupar cargos de governo, receber títulos de nobreza, participar de irmandades de prestígio etc. A carta-lei de 1773 acabou com a distinção entre cristãos antigos e novos, o que não quer dizer que daí para frente o preconceito tenha se extinguido.”
Fonte: FAUSTO, Boris. História do Brasil. 2015, p.58.
Das questões associadas à pureza de sangue, essas concepções marcam

Ao longo dos anos, [na sociedade das Minas Gerais], houve intensa mestiçagem de raças, cresceu a proporção de mulheres, que em 1776 era de cerca de 38% do total, e ocorreu um fenômeno cuja interpretação é um ponto de controvérsia entre os historiadores: o grande número de alforrias, ou seja, de libertação de escravos. Para se ter uma ideia da sua extensão, enquanto nos anos 1735-1749 os libertos representavam menos de 1,4% da população de descendência africana, em torno de 1786 passaram a ser 41,4% dessa população e 34% do número total de habitantes da capitania.

(Boris Fausto, História do Brasil)

Para Boris Fausto, a hipótese mais provável que explica esse número expressivo de alforrias relaciona-se

No que se refere à formação da sociedade colonial e, em particular, ao exercício do mando pelas elites senhoriais na América portuguesa, assinale a alternativa correta.

O tráfico atlântico implicou o deslocamento compulsório de 12 milhões e meio de homens, mulheres e crianças através do oceano [...]. Em sua face mais profunda, o tráfico humano vinculava-se às especificidades históricas das Américas, da Europa e da África.

FLORENTINO, Manolo. Aspectos do tráfico negreiro na África Ocidental (c. 1500-c.1800). In: FRAGOSO, João; GOUVÊA, Maria de Fátima (orgs.). O Brasil colonial: vol. 1 (ca. 1443-ca.1580). 2. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2015, p. 229.

A respeito do tráfico atlântico e das sociedades escravistas na América portuguesa, assinale a alternativa correta.

TEXTO I

Manda o Santo Ofício da Inquisição que ninguém, seja qual for seu estado, idade ou condição, pare com carroça, caleça ou montaria nem atrapalhe com mesas ou cadeiras o centro das ruas, que vão da Inquisição a São Domingos, nem atravesse a procissão em ponto algum da ida ou da volta, amanhã, 19 do corrente, em que se celebrará auto de fé. E também que nem nesse dia nem nos dos açoites ouse alguém atirar nos réus maçãs, pedras, laranjas nem outra coisa qualquer.

PALMA, R. Anais da Inquisição de Lima. São Paulo: Edusp; Giordano, 1992 (adaptado).

TEXTO II

Como acontece em todos os ritos, o sentido do auto da fé é conferido pela sequência dos atos que o compõem. Os lugares, as posturas, os gestos, as palavras são fixados previamente em toda a sua complexidade. Por isso, o auto da fé apresenta momentos fortes — durante a preparação, a encenação, o ato e a recepção — que convém seguir em seus pormenores.

BETHENCOURT, F. História das Inquisições: Portugal, Espanha e Itália – séculos XV-XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2000.

O rito mencionado nos textos demonstra a capacidade da Igreja em

O Movimento Abolicionista foi resultado de uma grande mobilização social pelo fim da escravidão no Império do Brasil, e pode ser caracterizado como um movimento

Durante o século XIX, a escravidão africana atingiu seu ponto máximo no Brasil, período em que o número de africanos obrigados a vir para o Brasil correspondeu a mais de 40% do total trazido desde o início do comércio negreiro, no século XVI. Todavia, pode-se afirmar que a escravidão foi formalmente extinta no Brasil em 13 de maio de 1888, com a promulgação da Lei Áurea

Marquês de Pombal assumiu a frente do Estado português (1750-1777) e iniciou uma série de reformas que afetaram fortemente o Brasil. Dentre elas podemos citar:

I- Criou empresas manufatureiras geridas pelo Estado brasileiro;

II- Aumentou o controle da economia brasileira, criando órgãos para cobrar impostos do ouro brasileiro;

III- Substituiu todos os funcionários públicos brasileiros por portugueses, parentes e amigos, o que acarretou em desvios de verbas com mais facilidade;

IV- Fechou as faculdades de direito então existentes no Rio de Janeiro.

Dos itens acima:

O Quilombo dos Palmares é considerado um dos mais importantes redutos da resistência escrava durante o período colonial, durou cerca de 100 anos e estima-se que tenha abrigado 15 mil habitantes. Seu território e população cresceram de acordo com os movimentos e conflitos da colônia. Um dos fatores que favoreceram o crescimento da população palmarina foi: