A seleção dos conteúdos históricos a serem ministrados em sala de aula perpassam, antes de tudo, por uma concepção sobre o que é história por parte do educador. Assim, uma das maiores dificuldades do docente é adequar o conhecimento historiográfico para o âmbito escolar. Sobre as correntes historiográficas e sua relação com o ensino, assinale a opção CORRETA:

“Após a derrota de Napoleão, os representantes dos países vencedores reuniram-se em um congresso na cidade de Viena para solucionar os problemas surgidos em consequência da Revolução Francesa. Esse Congresso contou com a participação de quase todos os Estados europeus afetados pelas conquistas napoleônicas.” AQUINO, Rubim Santos Leão De. História das Sociedades modernas às sociedades atuais.

Assinale a alternativa incorreta, sobre o Congresso de Viena (1814-1815):

Sobre a Reforma Protestante, assinale a alternativa incorreta:

Abaixo você pode observar trechos da versão original e a tradução da canção italiana Bella Ciao.

Bella Ciao

Una mattina mi son' svegliato

O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao

Una mattina mi son' svegliato

E ho trovato l'invasor

O partigiano, portami via

O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao

O partigiano, portami via

Ché mi sento di morir

[...]

E quest' è il fiore del partigiano

O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao

E quest'è il fiore del partigiano

Morto per la libertà

[...]

Querida, Adeus

Uma manhã, eu acordei

Querida, adeus! Querida, adeus! Querida,

adeus, adeus, adeus!

Uma manhã, eu acordei

E encontrei um invasor

Oh, membro da Resistência, leve-me embora

Querida, adeus! Querida, adeus! Querida,

adeus, adeus, adeus!

Oh, membro da Resistência, leve-me embora

Porque sinto que vou morrer

[...]

E essa será a flor da Resistência

Querida, adeus! Querida, adeus! Querida,

adeus, adeus, adeus!

E essa será a flor da Resistência

Daquele que morreu pela liberdade

[...]

Atualmente a indústria cultural tem-se utilizado desta canção de diversas maneiras, como trilha sonora, com releituras e como canção política. Levando em conta o significado desta letra e seu primeiro uso, a utilização fora do contexto original pode contribuir:

"A universalidade e igualdade das normas legais para todos os indivíduos só começou a ter vigência no direito burguês. Nas formações sociais precedentes, organizadas por castas, ordens ou estamentos, o direito era explicitamente não-universal e desigual. A própria lei nomeava os segmentos sociais privilegiados e os segmentos destituídos de privilégios. Renascia a escravidão em grande escala nos tempos modernos, os escravos foram submetidos a estatutos especiais, consolidados nos Códigos Negros de algumas colônias das Américas. No caso do Brasil, é suficiente tomar conhecimento da imensa legislação específica dedicada aos escravos (em parte aos libertos) para evitar a tagarelice sobre igualdade, eqüidade e imparcialidade." GORENDER, Jacob. A escravidão reabilitada, São Paulo: Editora Ática. 1990, p. 30.

Após a leitura do excerto do livro “A Escravidão Reabilitada” do historiador Jacob Gorender, analise as alternativas que versam sobre divergências na discussão historiográfica acerca da escravidão no Brasil.

I- O conceito de “escravidão reabilitada” cunhado pelo historiador estruturalista Jacob Gorender propõe o entendimento do escravismo como sistema de dominação insuperável, no qual os escravos eram vítimas impotentes de um sistema que não deixava brechas para a negociação, devido a sua própria estrutura institucionalizada de opressão, a partir da violência.

II- A teoria do “escravo-coisa” defendia a ideia de que as condições extremas do cotidiano dos cativos teriam destituído os escravos da capacidade de representar o mundo a partir de categorias e significados sociais que não aqueles instituídos pelos próprios senhores.

III- A tese desenvolvida no livro “Casa Grande & Senzala” por Gilberto Freyre é largamente defendida, nas décadas de 1950 e 1960, por intelectuais como Fernando Henrique Cardoso, Emília Viotti da Costa e Florestan Fernandes, que atentavam para o caráter violento do regime escravista, o qual explorava seus trabalhadores ao limite da coisificação.

IV- Teorias como a do “escravo-coisa” foram duramente criticadas na historiografia por teóricos como Silvia Hunold Lara e Sidney Chalhoub, que discorriam sobre como os seres humanos submetidos à escravidão transformavam as próprias relações de dominação a que estavam submetidos no cotidiano do cativeiro. Para estes autores, suas ações e valores só podem ser compreendidos através do estudo das relações sociais tecidas por eles e seus senhores.

V- O trecho acima citado do livro do Gorender aponta para a eficácia dos estatutos legais concernentes aos cativos no Brasil. A aplicabilidade das noções de igualdade, equidade e imparcialidade garantiam a universalidade das normas legais para todos os sujeitos, destruindo o entendimento de que houve uma violência institucionalizada no período escravista no o Brasil.

Estão corretas as alternativas:

“Para que o documento se transforme em material didático significativo e facilitador da compreensão de acontecimentos vividos por diferentes sujeitos em diferentes situações, é importante haver sensibilidade ao sentido que lhe conferimos enquanto registro do passado. Nessa condição, convém os alunos perceberem que tais registros e marcas do passado são os mais diversos e encontram-se por toda parte: em livros, revistas, quadros, músicas, filmes e fotografias.” BITTENCOURT, Circe. Ensino de história: fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez, 2008, p.331.

O trecho citado faz referência ao uso de fontes históricas em sala de aula. Sobre este assunto é correto afirmar:

“Existe um tipo de experiência vital — experiência de tempo e espaço, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida — que é compartilhada por homens e mulheres em todo o mundo, hoje. Designarei esse conjunto de experiências como “modernidade”. Ser moderno é encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformação e transformação das coisas em redor — mas ao mesmo tempo ameaça destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos. A experiência ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geográficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religião e ideologia: nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espécie humana. Porém, é uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilhão de permanente desintegração e mudança, de luta e contradição, de ambigüidade e angústia.” BERMAN, Marshal. Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da modernidade. São Paulo: Cia das Letras, 1986, p. 15.

Sobre o conceito de modernidade, leia o exerto do texto e em seguida assinale a alternativa correta:

Sobre a Independência do Haiti (1791-1804) é correto afirmar que:

No dia 11 de novembro de 2018 completaram 100 anos do armistício da 1ª Grande Guerra ou 1ª Guerra Mundial. As celebrações na Europa são para que eventos como as grandes guerras não mais aconteçam. Sobre o conflito inaugural do breve século XX de acordo com Eric Hobsbawm, assinale a alternativa incorreta.

“A cultura histórica, a análise cuidadosa dos documentos e uma boa noção de processo histórico autorizam o profissional [de história] a lançar seu olhar em diversas direções e dar uma dimensão insuspeitada a temas e acontecimentos aparentemente corriqueiros, além de mostrar facetas não evidentes de questões de atualidade. Já se disse que não há nada mais distante do real do que a aparência do real. Isso significa que nem sempre o senso comum dá conta de explicar adequadamente uma situação política, um acontecimento social ou um fenômeno cultural”. PINSKY, J. Por que gostamos de História. São Paulo: Contexto, 2013.

Com base no texto de Jaime Pinsky e prática do profissional de história, especialmente aquela exercida em sala de aula, assinale a alternativa incorreta:

O regime do Apartheid, instalado em 1948 foi um sistema político, econômico e social baseado em princípios de segregação racial. Sobre este fenômeno histórico, assinale a alternativa correta:

Segundo o historiador Pedro Paulo Funari, os helenos cultivavam uma noção singular das fronteiras e limites de sua civilização. Segundo o historiador, “[...] onde quer que houvesse gregos, aí estava a Grécia.” (FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma.2.ed. São Paulo: Contexo, 2002. P. 9).

Sobre a Grécia Antiga é correto afirmar que:

Em 2018 rememoramos os 50 anos da Primavera de Praga, um movimento de libertação político e intelectual ocorrido na Tchecoslováquia em meados de 1968. Sobre este fenômeno histórico, é possível afirmar que:

Observe a imagem a seguir:

Fonte: https://aminoapps.com/c/historia-geral/page/blog/tbt-pacto-ribbentrop-molotov/lRzb_EBHQuNrmGDD8GVRbBa3b3JQElB3d

A charge acima faz referência a um importante fato da Segunda Guerra Mundial. O nome desse fato foi:

“Nas proximidades do ano mil, a literatura ocidental apresenta a sociedade cristã segundo um esquema novo que logo conhece grande sucesso. A sociedade é composta por um ‘povo triplo’: sacerdotes, guerreiros, camponeses. Três categorias distintas e complementares, cada uma necessitando das outras duas. Seu conjunto forma o corpo harmonioso da sociedade.” A sociedade medieval, estratificada e religiosa, era dividida em três classes, cada uma com sua função definida. Assinale a alternativa que representa corretamente uma classe e sua função.

“Podemos admirar a coragem de Colombo; aliás, isso já foi feito milhares de vezes. Vasco da Gama e Magalhães talvez tenham feito viagens mais difíceis, mas eles sabiam para onde iam. Apesar de toda a sua segurança, Colombo não podia ter certeza de que no fim do oceano não havia um abismo, e, consequentemente, a queda no vazio.”

A incerteza de Colombo destacada pelo autor se deve

“Entre as resoluções do Concílio de Trento, nenhum destaque fora dado à expansão católica no além-mar (...) Além disso, a posição defensiva assumida pelo Concílio bem como a composição majoritariamente italiana dos conciliares, dificilmente o levariam a formular, em meados daquele século [XVI], uma política global para o Novo Mundo.”

Mesmo que o Concílio de Trento não tenha dado importância central ao Novo Mundo, as colônias ibero-americanas receberam forte influência católica realizada principalmente:

“A sociedade burguesa que se desenvolveu no século XVIII entendia-se como um mundo novo: reclamava intelectualmente o mundo inteiro e negava o mundo antigo. Cresceu a partir do espaço político europeu e, na medida em que se desligava dele, desenvolveu uma filosofia do progresso que correspondia a esse processo.”

As “revoluções burguesas” ocorridas entre os séculos XVII e XIX trouxeram profundas transformações para o mundo Ocidental. Dentre elas, quanto ao seu potencial de transformação e mudança da história dos países ocidentais, a mais impactante no que tange aos países atingidos diretamente foi:

“Já em setembro de 1914 os alemães, em seu avanço em direção a Paris se encontravam esgotados e impossibilitados de impor derrotas decisivas aos franceses. Cavaram então trincheiras no oeste da França, a noroeste de Paris, na região ou departamento de Aisne, entre Soisssons e Reims, e ali se instalaram com sua artilharia pesada. Era o fim da guerra de movimento e o início da guerra de trincheiras.”

A Primeira Guerra Mundial foi um ponto de mudança na história mundial. Os sentimentos de progresso e paz que predominavam na Europa de inicios do século XX, caracterizado principalmente pela Belle Époque foi interrompido por um conflito longo e mortal que teria consequências sérias para todo o mundo. A Primeira Guerra Mundial foi lutada entre:

“As consequências da escravidão não atingiram apenas os negros. Do ponto de vista que aqui nos interessa – a formação do cidadão -, a escravidão afetou tanto o escravo como o senhor. Se o escravo não desenvolvia a consciência de seus direitos civis, o senhor tampouco o fazia. O senhor não admitia os direitos dos escravos e exigia privilégios para si próprio. Se um estava abaixo da lei, o outro se considerava acima. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e arrogância de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos.”

A escravidão constituiu um modo de trabalho extremamente importante para as sociedades ocidentais durante toda a Idade Moderna e parte da Contemporânea. Mesmo a Revolução Francesa e os discursos liberais e constitucionais que se baseavam no conceito de liberdade não foram capazes de finalizar esse tipo de trabalho compulsório em importantes países do Ocidente. Ainda mais triste é quando percebemos que o Brasil foi o último país a tornar ilegal o trabalho escravo no Ocidente, sendo antecedido por: