Sobre a civilização Maia, julgue os itens a seguir:

I.Para os Maias, o fato de terem desenvolvido a escrita significava uma benção divina.
II.Para os Maias, os seres humanos não teriam nascido para adorar os deuses, de modo que o culto às divindades e o sacrifício não faziam parte da realidade religiosa dos Maias.
III.O fim do período clássico Maia foi complexo e confuso, talvez uma combinação de superpopulação, desnutrição, seca, doenças e interferências estrangeiras.

Está(ão) CORRETA(AS) a(s) seguinte(s) preposição(ões): 

“Cada vila tinha seu próprio conselho, ou cabildo, uma corporação que regulava a vida dos habitantes e fiscalizava as propriedades públicas – as terras comunais, florestas e pastagens e as galerias de rua com suas tendas de comércio – de onde derivava grande parte de sua renda”.
             ELLIOT, J. H. A Espanha e a América nos séculos VXVI e XVII. IN: BETHEL, Leslie (org.). História da América Latina: América Latina Colonial, volume I. Trad. Maria Claro Cescato. 2. ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo; Brasília, DF: Fundação Alexandre de Gusmão, 2004, p. 295.
Sobre os cabildos em particular e o sistema colonial espanhol em geral, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Tanto a composição como os poderes dos cabildos eram suficientemente estáveis para perdurar durante os séculos de dominação espanhola nas américas. ( ) Os cabildos foram se tornando verdadeiras oligarquias estruturadas pelos cidadãos mais abastados que não raro se autoperpetuavam. ( ) Mais que uma instituição de autogoverno local, os cabildos eram também uma corporação em que travavam disputas as principais famílias locais. ( ) Ainda que locais, cabildos faziam parte de uma estrutura maior de autoridade, que se estendia às audiências, aos governadores e aos vice-reis.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

“Em 1492, os europeus entraram em contato com um continente até então inesperado e não imaginado. Quando Cortés, em 1519, entrou em Tenochtitlán, e Pizarro, em 1534, em Cusco, já tinham alguma experiência com os países que conquistaram. Apesar disso, repetiram-se aí as emoções da completa novidade em seu encontro com os mundos dos asteca e inca”.
              ZUIDEMA, R. Tom. O encontro dos calendários andino e espanhol. IN: BONILLA, Heraclio (org.). Os conquistados: 1492, e a população indígena das Américas. São Paulo: Hucitec, 2006, p. 285.

O encontro entre Pizarro e o imperador inca Atahualpa em 1532 é frequentemente retratado como um dramático momento de encontro entre civilizações. Sobre este encontro e o contexto histórico que lhe é correlato, analise as afirmativas abaixo.
I. Atahualpa era, à época do encontro com Pizarro, o monarca absoluto daquele que era o maior e mais adiantado estado do Novo Mundo, o império Inca.
II. Pizarro, representando o rei Carlos I da Espanha, trazia consigo vantagens militares para as quais os incas não estavam preparados, como armas de aço e armaduras.
III. O fato do encontro entre Pizarro e Atahualpa ter ocorrido logo após a chegada de Cristóvão Colombo no continente explica os motivos pelos quais as doenças endêmicas não terem um papel importante na vitória de Pizarro sobre Atahualpa.
IV. O encontro entre Pizarro e Atahualpa foi possível pelo desenvolvimento da tecnologia marítima europeia, catalisadora das grandes navegações.

Estão corretas as afirmativas:

Após o fim da Segunda Grande Guerra Mundial, sob o pretexto de conter o avanço do comunismo soviético, ficou evidenciada a mudança de uma “política da boa vizinhança”, não intervencionista, dos EUA em relação à América Latina, para a velha política intervencionista que caracterizou a relação dos governos estadunidenses com os demais países da América, considerada área de influência histórica dos Estados Unidos. Em relação à política externa dos EUA na América Latina, é correto afirmar que 

A respeito das missões jesuíticas espanholas, marcar C para as afirmativas Certas, E para as Erradas e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
(_) As missões do Tape, na província do Uruguai, sofreram ataques de bandeirantes diversas vezes, tendo reduções destruídas. Em 1641, os missioneiros foram vitoriosos. (_) A economia missioneira era diversa: eram produzidos artigos como charque, couro, erva mate. Esses artigos circulavam pelo território, não tendo alcance para fora das reduções. (_) O início da colonização das missões ao oriente do rio Uruguai pelos portugueses foi marcado pela cedência de diversas reduções para indígenas. Esse ato foi visto como uma tentativa da administração lusitana de estabelecer uma relação amistosa.

“Existe um consenso muito grande entre os cientistas sociais em assinalar a importância de 1492 no desencadeamento de mudanças irreversíveis na economia e na sociedade dos índios dos Andes. Certamente, essas mudanças atribuídas a esta data histórica não se reduziram à população indígena, mas foi esta que mais acusou o impacto. E esse impacto foi perceptível não somente a curto prazo, mas é também detectável tanto nas sociedades andinas contemporâneas quanto na natureza de sua atual articulação com o conjunto das sociedades nacionais e regionais”.
BONILLA, Heraclio (org.). Os conquistados, 1492 e a população indígena das Américas. São Paulo: Hucitec, 2006, p. 102.
A respeito do contexto a que o excerto se refere, assinale a alternativa incorreta.

A Revolução Mexicana começou a partir de uma questão político-eleitoral envolvendo Porfírio Díaz e Francisco I Madero. Analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas sobre esse período.
( ) Quando Madero foi posto em liberdade condicional, fugiu para os Estados Unidos e organizou uma resposta armada às fraudes nas eleições, e fez circular o Plano de San Luis, no qual conclamava todos a lutarem para que as terras continuassem em mãos das comunidades camponesas.
( ) Quando Madero conclamou a todos para a derrubada de Porfírio Díaz, Zapata aderiu à causa e comandou o Exército Libertador do Sul e contribuiu para a vitória das forças revolucionárias em um primeiro momento.
( ) Madero determinou a manutenção do armamento de todos os exércitos que viabilizaram sua chegada ao poder.
( ) Madero era pertencente a uma rica família de latifundiários e sua candidatura ganhou adeptos pois, como membro do Clube Central Antirreeleição, criado um ano antes, havia viajado pelo país pregando a democracia e o princípio da não reeleição.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Porfírio Días foi herói das campanhas de resistência contra os franceses, tornou-se presidente em 1876, após um bem-sucedido levante militar contra o presidente Sebastián Lerdo de Tejada e ocupou o cargo até 1911, com uma interrupção informal entre 1880 e 1884. Sobre esse personagem da história, assinale a alternativa INCORRETA.

Com a instalação da família real e da corte portuguesa na cidade do Rio de Janeiro, então sede administrativa da Colônia, ocorreu a “Inversão Brasileira”, pois a cidade passou a sediar os fóruns de decisão sobre todo o império português, transformando-se na sede de uma monarquia europeia e capital de um vasto império colonial. Como uma das características da América portuguesa e, posteriormente, do reino, sob a administração de D. João VI (1808 – 1821), pode-se afirmar que: 

Sobre a história africana e suas relações com a Europa e a América, julgue os itens a seguir e assinale a alternativa correta:
I – As interpretações cristãs contribuíram na construção de ideário negativo sobre a África.
II – O imperialismo na África foi caracterizado pela repartição e exploração do continente entre as potências europeias, tendo como marco a Conferência de Berlim, realizada em 1584.
III - Interessada em ampliar seu mercado consumidor no Brasil, a Inglaterra desenvolveu medidas para o fim da escravidão em 1807.

Considerando seus conhecimentos sobre a colonização europeia nas Américas, avalie as afirmações e escolha marque a alternativa correta.
I- O Puritanismo contribuiu para a colonização inglesa, no sentido de que a religião preconizava que através do trabalho se poderia alcançar a graça e a salvação divina. Os preceitos religiosos serviram para consolidar uma ética do trabalho, contribuindo para a prosperidade dos colonos e também conformando um rígido código de conduta social. II- Na América do Norte, os franceses ocuparam inicialmente territórios onde hoje se localiza o Canadá. O ponto de partida foi a formação de Quebec no início do século XVII. A partir daí os franceses passaram a ocupar a região dos Grandes Lagos, onde conheceram a foz do rio Mississipi. O rio auxiliou ainda os franceses a ocuparem a região central do continente norte-americano, em uma faixa territorial que ia desde os Grandes Lagos até o Golfo do México, ao sul – a Louisiana, nome dado em homenagem ao rei Luís XIV. III- Na base da sociedade colonial espanhola, estavam os mestiços, índios e escravos. Os primeiros realizavam atividades auxiliares na exploração colonial e, dependendo de sua condição social, exerciam as mesmas tarefas que índios e escravos. A população indígena foi responsável por grande parte da mão de obra empregada nas colônias espanholas.

"Considera-se o assalto ao quartel de Moncada (1953) como marco inicial do processo revolucionário cubano. Momento no qual a sociedade cubana ainda não estava de todo mobilizada em torno da derrubada de um velho e conhecido ditador - Fulgêncio Batista. O ataque a um dos principais arsenais de armas do Exército cubano acabou fracassando. Boa parte dos participantes, oriundos do Partido Ortodoxo, acabou morrendo no confronto ou foi assassinada posteriormente pelas tropas de Batista. Fidel e seu irmão, dentre outros, acabaram presos. Posteriormente libertados, Fidel e um grupo de seguidores exilaram-se no México, de onde partiriam, em 1956, em uma expedição destinada a reiniciar a luta em Cuba".
Fonte (adaptada): MENDES, R. A. S. Pensando a Revolução Cubana: nacionalismo, política bifurcada e exportação da Revolução. Revista Eletrônica Da ANPHLAC, 8, 2013.
Analise o excerto apresentado e assinale a alternativa correta:

O Estado surgiria de um compromisso entre os indivíduos, da vontade do povo, e como tal deveria ser governado por representantes dessa vontade. Essa teoria influenciou a formação dos Estados nacionais latino-americanos no século XIX, como repúblicas que afirmavam obter seu poder da vontade popular, apesar de na realidade isso raramente acontecer. (Kalina Vanderlei Silva. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2009. p. 116-117.)
O processo de formação dos países latino-americanos foi marcado pela instabilidade política. A substituição das antigas colônias espanholas por nações independentes apresentou dois problemas básicos: constituir Estados soberanos e organizá-los em meio às mais variadas tendências políticas. Nesse contexto:

O Inca se proclama soberano da comunidade e divide as terras do ayllu (comunidade). A primeira parte são as terras do Estado ou do Inca. A segunda parte são as terras do culto ou do sol e a terceira parte, a maior, é de toda a comunidade conquistada, que é cedida à população local numa tentativa de demonstrar uma generosidade e benevolência do Inca, que proporciona a subsistência da comunidade. (Ameríndia-História, cultura e outros combates, v. 3 0.1,2007. Disponível em: http://www.periodicos.ufc.bramerindia/article/view/1558. Acesso em: 27/12/2022.)
A mita era uma instituição de origem inca, utilizada por essa civilização, portanto, antes da chegada dos europeus. Apesar de sua origem inca,

O Tio Sam está querendo

Conhecer a nossa batucada.

Anda dizendo que o molho da baiana melhorou o seu prato.

Vai entrar no cuscuz, acarajé e abará [...].

Na Casa Branca já dançou

A batucada de Ioiô, Iaiá.

Brasil, esquentai vossos pandeiros

Iluminai os terreiros

Que nós queremos sambar [...].

Eu quero ver, eu quero ver eu quero ver o Tio Sam tocar pandeiro para o mundo sambar.

VALENTE, Assis. Brasil Pandeiro. Disponível em: https://www. letras.mus.br/os-novos-baianos/122199/. Acesso em: 22 out. 2022.

A canção, como documento, tem a rica capacidade de tornar uma narrativa assimilável. Desse modo, ela se torna uma forma importante de conectar o aluno ao que é ensinado.

A canção “Brasil Pandeiro”, composta em 1940, pode ser utilizada em sala de aula para retratar as relações entre Estados Unidos e Brasil, nesse contexto, ao sinalizar a

Leia o texto a seguir.

No final do século XIX, o Paraguai era um país paupérrimo do ponto de vista econômico, praticamente sem autoestima do passado e carente de heróis paradigmáticos. O Paraguai era apresentado como um país de déspotas e derrotado em uma guerra da qual fora o agressor. Ao mesmo tempo, despontava uma geração de estudantes universitários e secundaristas – poucos e concentrados em Assunção –, desejosos de construir uma sociedade melhor, mas sem encontrar um pensamento que, ao mesmo tempo, recuperasse a autoestima nacional e rompesse o sentimento de inferioridade em relação às outras nações, e apontasse para a superação da realidade miserável. Esses jovens necessitavam de heróis que encarnassem os valores, supostos ou verdadeiros, da nacionalidade paraguaia. A educação liberal oferecia-lhes quase que unicamente a denúncia do passado e dos “anti-heróis”, os três ditadores que governaram o país até 1870. Essas circunstâncias viabilizaram o nascimento, no Paraguai, do revisionismo histórico da figura de Solano López, também conhecido como lopizmo. Esse movimento buscou transformar a imagem de Solano López de ditador, responsável pelo desencadear de uma guerra desastrosa para seu país, em herói, vítima da agressão da Tríplice Aliança e sinônimo de coragem e patriotismo.

DORATIOTO, Francisco. Maldita guerra: nova história da Guerra do Paraguai. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 80.

A Guerra do Paraguai é um tema que levantou e levanta debates historiográficos, que hoje são abordados nos materiais didáticos e que devem ser discutidos em sala de aula. Sobre o debate, apresentado no texto, é correto afirmar: 

“Na América Latina, e particularmente no Equador, sob o guardachuva da ‘interculturalidade’, os livros escolares respondem a uma política de representação que, incorporando muitas imagens de indígenas e povos negros, só servem para reforçar estereótipos e processos coloniais de racialização. Na formação docente, a discussão sobre a interculturalidade encontra-se, em geral, limitada ao tratamento antropológico da tradição folclórica. Em sala de aula, sua aplicação é, na melhor das hipóteses, marginal”.
Adaptado de WALSH, Catherine. Interculturalidade e decolonialidade do poder, Revista Eletrônica da Faculdade de Direito de Pelotas, 2019.
A partir do trecho, e com base na obra citada, assinale a afirmativa correta sobre os conceitos de interculturalidade e decolonialidade aplicados ao ensino de história.