No Extremo Oriente, a dança também ocupou lugar de destaque nas civilizações da China e do Japão antigos, com funções rituais, religiosas e sociais específicas. Na China antiga, a dança estava presente nas cortes imperiais e em celebrações como colheitas, casamentos e cultos aos deuses. Confúcio fazia com que todos cumprissem antigos ritos dos quais a dança fazia parte, como exemplifica PORTINARI (1989) com a dança em homenagem a Tsao-Chen, deus da comida, executada por mulheres carregando tigelas de arroz. No Japão, segundo os preceitos do xintoísmo, a dança surgiu com o mito de Amaterasu Omikani, a deusa do sol. Após uma briga com o irmão, a deusa escondeu-se em uma caverna, mergulhando o mundo na escuridão e no frio. Os demais deuses, para atraí-la para fora, começaram a dançar em frente à caverna. Curiosa, Amaterasu saiu do esconderijo, riu do ocorrido e o sol voltou a brilhar. Considerando essas informações, assinale a alternativa que descreve CORRETAMENTE as funções da dança na China e no Japão antigos, conforme apresentado no texto.

A respeito do Egito Antigo, assinale a alternativa INCORRETA.

Ao planejar atividades didático-pedagógicas acerca da cultura jurídica na Antiga Mesopotâmia, o professor buscou considerar como as práticas e as representações jurídicas se estabeleciam naquele contexto. Nesse caso, é correto afirmar que o professor deve 

Ao receber um projeto de trabalho de conclusão de curso de um orientando, o docente identificou que a proposta, que tem como pano de fundo um estudo sobre as sociedades da Antiguidade Asiática, baseia-se integralmente em uma perspectiva eurocêntrica acerca desses povos.

Considerando a atuação do professor e as tendências historiográficas atuais, assinale a alternativa correta.

Sobre a formação histórica do Irã e a permanência de elementos da tradição persa em diferentes períodos, assinale a alternativa correta: 

O Kitáb-i-Aqdas da Fé Bahá'í , revelado em 1873, é um livro de leis e princípios para a construção de uma civilização mundial unificada, destinado a perdurar por não menos de mil anos. Os Sete Vales e os Quatro Vales, também de Bahá'u'lláh , são um tratado místico sobre os estágios espirituais da alma em direção a Deus. O Tao Te Ching  do Taoísmo, escrito por Lao Tzu entre os séculos VI e IV a.C., propõe a harmonia com a natureza e a não-ação (wu wei) como caminho para a paz interior e a ordem social, sem formular leis ou instituições formais. O Confucionismo organiza seu cânone em Cinco Clássicos (Wu Jing) − documentos históricos, poesia, ritos, crônicas e cosmologia − e em Quatro Livros (Si Shu) − núcleo ético sobre virtude, formação moral e bondade humana −, todos voltados para a harmonia social e o governo justo. As Quatro Sutras Sagradas da Seicho-No-Ie, centradas na Chuva de Néctar da Verdade, afirmam que "O Homem é Filho de Deus" e que a tomada de consciência dessa condição conduz à perfeição espiritual, sendo sua leitura diária prática fundamental ao lado da meditação Shinsokan.
Os textos sagrados da Fé Bahá'í, do Taoísmo, do Confucionismo e da Seicho-No-Ie apresentam semelhanças e diferenças em sua natureza, propósito e estrutura. Analise as afirmativas a seguir, assinale a alternativa correta:

A Epopeia de Gilgamesh é o texto literário mais antigo conhecido, um mito mesopotâmico sumério-acádio de cerca de 2100-1200 a.C., escrito em 12 tábuas cuneiformes e originário da biblioteca de Assuranipal, o último grande rei do Império Assírio (668-626 a.C.), em Nínive. Como temas, explora a amizade, o heroísmo e o medo da morte.
O texto narra a trajetória de Gilgamesh, rei semideus de Uruk (dois terços deus, um terço homem), filho da deusa Ninsun. Belo e poderoso, construiu muralhas, uma grande fortificação e o templo do abençoado Eana, mas era um tirano: oprimia seu povo e governava com arrogância. Diante dos clamores dos habitantes de Uruk, os deuses intervieram e ordenaram à deusa Aruru que criasse Enkidu, um homem selvagem moldado em argila, igual em força a Gilgamesh, para ser seu rival e domar seu coração. Antes de enfrentá-lo, Enkidu foi "civilizado" por uma cortesã sagrada de Ishtar durante seis dias e sete noites: cortou os cabelos, vestiu-se, aprendeu a comer pão e a beber vinho. Chegando a Uruk, os dois lutaram ferozmente até empatar; do respeito mútuo, nasceu uma profunda amizade, tornaram-se como irmãos e juntos partiram para grandes façanhas. Primeiro derrotaram Humbaba, o monstruoso guardião do Bosque dos Cedros que cuspia fogo pela boca e aterrorizava toda a comarca; Gilgamesh arremessou oito furacões contra o monstro e decepou-lhe a cabeça. Depois, a deusa Ishtar, desejando Gilgamesh como amante e humilhada pela recusa, pediu ao seu pai Anu, senhor de todos os mundos, que enviasse o Touro do Céu para destruir Uruk. Enkidu segurou o touro pelo pescoço, enquanto Gilgamesh o abateu com a espada, contrariando a deusa pela segunda vez. Os deuses, ultrajados, exigiram uma morte: Enkidu contraiu doença fatal e agonizou por doze dias até morrer.
Gilgamesh, devastado pela perda do único igual que conhecera, recusou aceitar a mortalidade e partiu em busca da imortalidade. Após atravessar mares tenebrosos e montanhas de escuridão total, encontrou Utnapishtim, o único mortal a quem os deuses concederam a imortalidade após o Grande Dilúvio, salvo pelo deus Ea. Utnapishtim revelou-lhe que a imortalidade estava fora do alcance humano, mas, compadecido, sua esposa indicou o segredo: no fundo do mar crescia uma planta capaz de restaurar a juventude eterna. Gilgamesh amarrou pedras nos pés, mergulhou nas profundezas e arrancou a planta com as próprias mãos feridas. Porém, em um momento de descanso na viagem de volta, adormeceu. Uma serpente sentiu o perfume da planta, apoderou-se dela e partiu, mudando imediatamente de pele ao rejuvenescer. Gilgamesh chorou sua derrota amarga e, por fim, aceitou a condição humana: retornou a Uruk, contemplou suas muralhas e suas obras, e reconheceu nelas o único legado que permanecia, não a vida eterna, mas a memória do que se constrói.
Com base na narrativa, analise as afirmativas:
I.Gilgamesh (dois terços deus, um terço homem), filho da deusa Ninsun, constrói as muralhas e o templo do abençoado Eana, em Uruk; os deuses ordenam à deusa Aruru que crie Enkidu, moldado em argila, como seu rival para domar sua arrogância; após ser "civilizado" por uma cortesã sagrada de Ishtar durante seis dias e sete noites, Enkidu luta com Gilgamesh, empata, e os dois tornam-se irmãos.
II.Juntos, os heróis derrotam Humbaba, guardião monstruoso do Bosque dos Cedros, que cuspia fogo e aterrorizava toda a comarca, e o Touro do Céu, enviado pelo deus Anu a pedido de Ishtar após Gilgamesh recusar seu amor; ultrajados, os deuses exigem uma morte como punição, e Enkidu contrai doença fatal, agonizando por doze dias, o que precipita a busca de Gilgamesh pela imortalidade.  
III.Na busca pela imortalidade, Gilgamesh atravessa mares tenebrosos e encontra Utnapishtim, único mortal a quem os deuses concederam imortalidade após o Grande Dilúvio, salvo pelo deus Ea; obtém a planta da juventude eterna do fundo do mar, mas uma serpente, ao sentir seu perfume, apodera-se dela enquanto Gilgamesh dorme, mudando de pele ao rejuvenescer. O herói, derrotado, aceita sua condição humana.
É correto o que se afirma em:

Em Alexandre, o Grande, no Capítulo II “Origens e objetivos da conquista”, Pierre Briant afirma que, após Queroneia, o Synedrion da Liga votou a “guerra de represálias” contra a Pérsia e conferiu formalmente a Felipe II o comando da expedição. Neste contexto, fora concedido um título a Felipe II; sobre o título concedido, assinale a alternativa correta.  

Os estudos sobre civilizações antigas evidenciam diferentes formas de organização social, desenvolvimento urbano e adaptação ao ambiente. A análise dessas sociedades permite compreender tanto seus avanços quanto os fatores que influenciaram sua permanência ou declínio.
De acordo com o texto apresentado sobre a civilização do Vale do Indo, analise as afirmativas a seguir:
I. A civilização do Vale do Indo desenvolveu cidades com planejamento urbano e sistemas de esgoto organizados.
II. A escrita dessa civilização permanece sem decifração, o que dificulta o conhecimento sobre sua cultura.
III. A presença de grandes monumentos indica a existência de poder centralizado nessa sociedade.
IV. Mudanças ambientais estão entre os fatores associados ao abandono das cidades.
Assinale a alternativa correta.

 Segundo Howarth (1993), elementos como a face de Nefertiti, o vasto templo de colunatas de Karnak, o enigma da Esfinge e o caixão de ouro encontrado no túmulo de Tutankhamon são algumas das imagens que remetem à arte:

Considerando debates historiográficos recentes sobre as estruturas políticas e culturais da Antiguidade Oriental e Clássica, analise como diferentes formas de centralização estatal influenciaram a produção de legitimidade em sociedades como Egito, Mesopotâmia, Pérsia, Grécia e Roma, assinale a alternativa CORRETA: 

As civilizações da Mesopotâmia desenvolveram formas complexas de organização política, econômica, jurídica e cultural, que exerceram influência significativa sobre outras sociedades da Antiguidade. Considerando essas características, assinale a alternativa INCORRETA. 

Sobre economia, sociedade e cultura das civilizações orientais citadas, analise as proposições:

I. No Egito e na Mesopotâmia, o controle das águas e da produção agrícola sustentou burocracias estatais e hierarquias sociais.
II. A Fenícia destacou-se pela navegação, pelo comércio de longa distância e pela difusão de um alfabeto fonético.
III. A Palestina antiga caracterizou-se por politeísmo estatal e ausência de códigos éticos de base religiosa.
IV. O Império Persa estruturou administração eficiente (satrapias), infraestrutura e política de respeito a costumes locais.

Assinale a alternativa que apresenta apenas as proposições CORRETAS:

Em diferentes regiões do Oriente Antigo, sociedades organizaram-se em torno de grandes rios, desenvolveram agricultura irrigada, instituíram poder político centralizado e elaboraram normas jurídicas escritas. A autoridade do governante era frequentemente associada ao sagrado, e a administração mobilizava tributos, trabalho compulsório e obras públicas para manter a ordem e a produção.

Considerando as características gerais da Antiguidade Oriental, assinale a alternativa CORRETA:

As civilizações da Antiguidade Oriental desenvolveram estruturas políticas, econômicas, religiosas e culturais distintas, embora compartilhassem elementos como a centralidade da agricultura irrigada, formas de poder teocrático ou monárquico e intensa articulação entre religião e organização social. A análise comparativa desses povos exige atenção às especificidades históricas e institucionais de cada sociedade.

Assinale a alternativa CORRETA acerca das características dessas civilizações.

A Idade Antiga foi marcada pelo desenvolvimento de diversas civilizações em diferentes regiões do mundo. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a distinção entre civilizações orientais e clássicas: 

Sobre a estrutura política e social do Egito Antigo, assinale a alternativa correta: 

As primeiras grandes civilizações da Antiguidade Oriental desenvolveram-se em regiões específicas que apresentavam condições favoráveis à fixação humana. Assinale a alternativa que explica corretamente essa característica: 

No que diz respeito ao Egito Antigo, assinale a opção correta.

Em relação aos povos da antiguidade oriental, é correto afirmar que