Como as sociedades sempre apresentaram diferentes formas de discriminação social, a pobreza não é questionada nas sociedades contemporâneas.

A baixa capacidade técnico-industrial é a origem dos males que afligem as grandes parcelas da população mundial sem acesso aos bens necessários à sobrevivência.

A produção industrial moderna, embora tenha alcançado patamares nunca antes imaginados, ainda está muito aquém das necessidades básicas da população mundial.

As sociedades ocidentais atuais, ao contrário das antigas, aprimoram a idéia de que todos os indivíduos pertencem a uma mesma coletividade humana.

As teorias econômicas, políticas e sociais que estudavam a pobreza tinham caráter denuncista e cético em relação ao desenvolvimento industrial, atribuindo aos indivíduos a responsabilidade pelas desigualdades sociais.

Karl Marx, no Manifesto do Partido Comunista, afirma que o capitalismo industrial conduziria, necessariamente, à concentração de riquezas nas mãos de uma parcela cada vez menor da população.

A história das idéias da sociedade ocidental contemporânea apresenta constante tendência a atribuir a responsabilidade pela pobreza no mundo aos indivíduos diretamente implicados nas relações de desigualdade social.

Alfred Marshal foi um dos poucos teóricos que não se preocupou com o nível de degradação em que vivia parte da humanidade.

Embora o modo de pensar burguês tenha promovido a evolução do pensamento colonial, não houve ruptura com os valores das oligarquias agrárias.

O pensamento burguês almejou extinguir o analfabetismo, homogeneizar os valores e criar um sentimento de nacionalidade e patriotismo.

O combate às oligarquias agrárias forçou um distanciamento das classes populares.

O nacionalismo brasileiro se desenvolveu a partir da crise econômica nos Estados Unidos.

A vinda da corte portuguesa para o Brasil representou considerável modernização no pensamento nacional, baseado, até então, na preocupação em descrever a colônia por meio de estudos naturalistas.

O pensamento cultural, alienado da realidade brasileira, voltava-se para a organização do saber descritivo, funcional e ostentátorio.

A cultura filosófica e humanista desenvolvida por jornalistas, professores e funcionários públicos contrariava os interesses da corte e dos proprietários de terra.

Os movimentos intelectuais e literários dessa época tratavam das questões sociais do país, surgindo como pensamento crítico desenvolvido a partir das condições da própria nação.

Na América Latina em geral, e no Brasil, em particular, a sociologia se desenvolveu independente dos modelos europeus.

A filosofia universalista e escolástica trazida pelos jesuítas foi insignificante para a formação cultural brasileira.

A subordinação colonial do Brasil à metrópole portuguesa originou a implantação de um modelo cultural embasado na retórica cristã e nos princípios universais do cristianismo.

O pensamento colonialista dominante à época do descobrimento do Brasil apresentava preocupações de caráter utilitário, o que determinou a aniquilação da cultura indígena e a submissão da população escrava.

Em virtude de suas particularidades, os fatos sociais devem ser tratados como coisas.

A educação não é considerada fato social.

Os fatos sociais podem ser estudados subjetivamente, conforme a visão do investigador.

A análise dos fatos sociais requer a observação de suas características interiores.

Fabio Wanderley Reis;

Simon Schwartzman;

Bolívar Lamounier;

Wanderley Guilherme dos Santos;

José Murilo de Carvalho.

para Raymundo Faoro, a formação social brasileira constituiu-se sob a forma do patrimonialismo, com base num estamento burocrático encastelado no Estado;

para Gilberto Freyre, as relações entre senhores e escravos no Brasil ajudaram a configurar a democracia racial brasileira;

para Celso Furtado, a colonização brasileira distinguiuse da norte-americana em virtude da tradicional ausência de pacto colonial nas colônias portuguesas;

para Florestan Fernandes, o subdesenvolvimento brasileiro deveu-se principalmente à forma pela qual a Inglaterra participou de nosso processo de independência política;

para Antônio Cândido, a literatura brasileira expressou, em diferentes momentos, o caráter endógeno das formas de sociabilidade existentes no Brasil.

Florestan Fernandes e Fernando de Azevedo;

Fernando Henrique Cardoso e Otávio Ianni;

Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso;

Fernando Henrique Cardoso e Luís Pereira;

Otávio Ianni e Marialice Mencharini Forachi.

atributo desacreditador manipulado na linguagem das relações sociais;

atributo negativo fundado na ideologia dominante de uma sociedade;

predicado atribuído a papéis sociais de forma estruturada e invulnerável a manipulações;

constitutivo da ordem social, pois se refere à construção social das diferenças;

uma forma de ocultação do eu na vida cotidiana.

privilegia a concepção que os agentes têm do mundo social;

vê o ator social como intérprete do mundo que o rodeia;

tem como obra representativa Outsiders, de Howard Becker;

interessa-se pelas causas do desvio e pela formação da personalidade do desviante;

usa métodos qualitativos de pesquisa.

insistir na produção de conhecimentos úteis para a solução de problemas sociais;

utilizar métodos originais de investigação;

desenvolver o conceito de desorganização social;

adotar uma visão pessimista sobre a imigração e seus resultados;

considerar a cidade de Chicago como um laboratório.

organiza a vida em torno de princípios impessoais de cálculo racional e eficiência técnica;

impossibilita a emergência de líderes agentes de transformação;

leva ao desencantamento do mundo, isto é, à perda de importância dos sentimentos, da espiritualidade e dos valores morais;

expressa-se na burocracia moderna que penetra em todas as áreas da vida social;

é peculiar ao Ocidente e iniciou-se na religião.

permite a estabilidade e o bem estar da família;

depende do número de filhos do casal;

mantém as mulheres em posição subordinada em relação aos homens;

tem por função a integração social;

é uma das principais características da solidariedade social.

a sociedade é simplesmente um agregado de indivíduos;

a ordem da sociedade é mantida pela solidariedade social;

a sociedade se constitui pela luta de classes permanente;

a ação do indivíduo determina a estrutura da sociedade;

os fatos sociais devem ser tratados como coisas e a natureza desses pode ser modificada pela nossa vontade.

toda sociedade é constituída por um modo de produção que independe da vontade dos indivíduos;

no Manifesto Comunista, a luta de classes é o motor da história e o proletariado é o agente mais significativo desta mudança;

a redação do Manifesto Comunista foi concluída em 1848. Naquele período a Europa era agitada pelas reinvindicações do movimento operário;

no modo de produção capitalista tudo que é sólido desmancha no ar: tudo é feito para ser desfeito amanhã, descartado, reciclado, substituído;

a alienação cultural é o elo comum de todas as formas de alienação e de desumanização.

para o individualismo metodológico, a unidade de base da análise é o comportamento individual;

a teoria da escolha racional conecta os conceitos de preferência, ação e conseqüência;

o interacionismo simbólico concebe as interações como produtos das instituições;

para a etnometodologia, o ator social pode descrever o seu comportamento;

a análise funcional teve como pioneiro Émile Durkheim.

o nome sociologia foi cunhado por Comte, que acreditava nas leis evolutivas da sociedade humana;

para Durkheim, o que há de comum em todos os crimes é que eles suscitam contra o seu autor uma pena e a principal função da pena é punir o criminoso;

Weber buscou explicar porque a sociedade moderna experimentou o nascimento do capitalismo;

a relação do homem com o trabalho é o ponto central da obra de Marx;

os clássicos não devem ser lidos apenas com interesse histórico.

a sociologia contemporânea tem enfatizado o papel das estruturas coercitivas na determinação do comportamento individual;

em sociologia, o conhecimento sobre o mundo social não pode ser acumulado a partir de pontos de vistas divergentes;

a maioria das correntes da sociologia atual admite que uma das dimensões essenciais dos fatos sociais é sua natureza interpretativa;

para a sociologia da atualidade, a micro e macroteoria são igualmente satisfatórias;

as ciências sociais estudam fenômenos complexos que têm causalidade e determinação complicados, mais ainda assim é fácil isolar motivações ou causas exclusivas.