“O Brasil jamais teve cidadãos; nós, a classe média, não queremos direitos, nós queremos privilégios, e os pobres não têm direitos; não há, pois, cidadania neste país. Nunca houve”.

Milton Santos discorre sobre a não existência da democracia social no Brasil. De acordo com a frase acima, é verdadeiro afirmar que: 

Em 2000, Milton Santos, escreveu para a Folha de São Paulo um texto "Ser negro no Brasil hoje: Ética enviesada da sociedade branca desvia enfrentamento do problema negro":

    "No caso do Brasil, a marca predominante é a ambivalência com que a sociedade branca dominante reage, quando o tema é a existência, no país, de um problema negro. Essa equivocação é, também, duplicidade e pode ser resumida no pensamento de autores como Florestan Fernandes e Octavio Ianni, para quem, entre nós, feio não é ter preconceito de cor, mas manifestá-lo. Desse modo, toda discussão ou enfrentamento do problema torna-se uma situação escorregadia, sobretudo quando o problema social e moral é substituído por referências ao dicionário. Veja-se o tempo politicamente jogado fora nas discussões semânticas sobre o que é preconceito, discriminação, racismo e quejandos, com os inevitáveis apelos à comparação com os norte-americanos e europeus. Às vezes, até parece que o essencial é fugir à questão verdadeira: ser negro no Brasil o que é? Talvez seja esse um dos traços marcantes dessa problemática: a hipocrisia permanente, resultado de uma ordem racial cuja definição é, desde a base, viciada. Ser negro no Brasil é frequentemente ser objeto de um olhar vesgo e ambíguo. Essa ambiguidade marca a convivência cotidiana, influi sobre o debate acadêmico e o discurso individualmente repetido é, também, utilizado por governos, partidos e instituições."

(Fonte: SANTOS, Milton. 2000) 

"Desde a publicação de suas ideias a respeito da evolução dos seres vivos no livro A Origem das Espécies, de 1859, as explicações de Charles Darwin foram utilizadas por outras pessoas para justificar correntes de pensamento, como o darwinismo social. Segundo este pensamento, os diferentes grupos populacionais humanos poderiam ser divididos em raças humanas, que, assim como as espécies, também passariam por uma longa evolução, durante a qual ocorreria uma seleção natural e só as mais aptas sobreviveriam."

No século XIX, alguns pensadores desenvolveram teorias como o darwinismo social. Essas teorias foram utilizadas para justificar: 

Classes sociais e lutas de classe são conceitos centrais na análise marxista da existência da desigualdade social. Nesse sentido, é correto dizer que: 

Na segunda metade do século XVIII, os escritores da primeira fase do Romantismo elevaram, de maneira completamente idealizada, o indígena e a natureza à condição de personificadores da beleza e do poder da pátria (quando, na verdade, os nativos continuaram vítimas de uma exploração desumana no momento em questão). Sem desconsiderar o lapso temporal, hoje, nota-se que, apesar das conquistas legais e jurídicas alcançadas, a exaltação dos indígenas e dos demais povos tradicionais não se efetivou no cenário brasileiro e continua restrita às prosas e às poesias do movimento romântico. A partir desse contexto, é imprescindível compreender os maiores desafios para uma plena valorização das comunidades tradicionais do Brasil. Nesse sentido, é inegável que o escasso interesse político em assegurar o respeito à cultura e ao modo de vida dessas populações tradicionais frustra a valorização desses indivíduos. Isso acontece, porque, como já estudado pelo sociólogo Boaventura de Souza Santos, há no Brasil uma espécie de “Colonialismo insidioso”, isto é, a manutenção de estruturas coloniais perversas de dominação, que se disfarça em meio a avanços sociais, mas mantém a camada mais vulnerável da sociedade explorada e negligenciada. Nessa perspectiva, percebe-se o quanto a inviabilização dos povos tradicionais é proposital e configura-se como uma estratégia política para permanecer no poder e fortalecer situações desiguais e injustiça social. 
MOURA, C. B. de Souza. Redação nota 1000 – Enem 2022. Reprodução: FPTV, YOUTUBE. <Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=mI 9sbq-B7xI&t=4969s> Acesso em: 15 de mai. de 2023 (Adaptada).


O texto apresenta os desafios para a plena valorização das comunidades tradicionais do Brasil marcado pelo(a):

Tomando como parâmetro a perspectiva de Brasil (2010), a visão dos direitos humanos e o conceito de cidadania fundamentado no reconhecimento das diferenças e participação dos sujeitos, decorre uma identificação dos mecanismos e processos de hierarquização que operam na regulação e produção de qual dos aspectos descritos a seguir?

Leia o trecho de um artigo (adaptado especialmente para essa prova) publicado no site do Tribunal Regional Eleitoral do Paraná (TRE-PR): “O conceito da palavra pode ser aplicado também a qualquer tipo de discriminação com base na idade, como contra adolescentes e jovens adultos. No ambiente profissional, a discriminação pode ser percebida pela dificuldade dessa parcela da população de encontrar um emprego ou pela desigualdade salarial. Enquanto jovens adultos recebem salários mais baixos, por serem considerados menos experientes, as pessoas mais velhas podem ter problemas para conseguir promoções ou encontrar trabalho. A melhor forma de combater esse preconceito é conscientizar a população sobre os problemas que ele pode criar. A discriminação tem base nos estereótipos, disseminados, muitas vezes, pela mídia e pela indústria, que utilizam o discurso anti-idade em campanhas publicitárias, retratando o corpo mais velho como algo indesejável”. Qual é o tipo de preconceito abordado no trecho, considerando que os idosos são o grupo que mais sofre no Brasil e no mundo devido a essa descriminação?

O estudo da sobreposição de desigualdades estruturais, como gênero, classe social, identidade étnica e racial se trata do conceito de: 

Considere o texto abaixo:

"Apesar de ser um termo que denuncia uma violação de direitos, sua definição e aplicação ainda não são totalmente aceitas pelas implicações sociais e históricas que traz consigo. [...] em países como o Brasil, não se trata de uma coincidência que as populações negras, por exemplo, sejam as mais afetadas pelos danos ambientais. Devido ao seu passado colonial, com estruturas sociais baseadas na escravização de pessoas negras, estas passaram a ser invisibilizadas, o processo de alforria foi realizado sem nenhum tipo de reparação dos danos causados pela escravidão ou integração dos libertos."

Fonte: Jornal da USP. Disponível em:https://jornal.usp.br/atualidades/racismo-ambiental-e-uma-realidade-que-ating e-populacoes-vulnerabilizadas/ >Acesso em: 15 de janeiro de 2024.)

O texto faz referência ao conceito de:

A raça é um fator determinante da estratificação social no Brasil. Nesse contexto, as possibilidades de ascensão social de pessoas negras ou indígenas observa dificuldades específicas que não ocorrem da mesma forma com as pessoas brancas, perpetuando as desigualdades estruturais. Na sua obra "O pacto da branquitude", Cida Bento analisa como ocorre o que vários autores têm chamado de racismo institucional que, na prática, impede a mobilidade social ascendente das pessoas não brancas. Qual o tipo principal de mecanismo que, muitas vezes, impede a mobilidade social ascendente das pessoas negras e indígenas no Brasil dentro das organizações, segundo esta autora? 

Em sua obra "A Elite do atraso”, o sociólogo Jessé Souza realiza uma revisão critica das explicações sobre o Brasil que, segundo ele, em vez de superar o racismo e as desigualdades, os recriaram sob nova roupagens, culturalistas. Tratar-se-ia de uma tradição intelectual que se apresenta como critica, mas deixa de revisar profundamente o problema da escravidão e suas consequências. Isso se revela de diversas formas no presente, inclusive no desprezo que mantém as elites em relação aos pobres no Brasil.

Nas palavras o autor: 

"Até a década de 1920, o racismo fenotípico, baseado na cor da pele e nos tragos fisionômicos, era reconhecido como ciência tanto internacionalmente quanto nacionalmente. Era ele que esclarecia, por exemplo, a questão fundamental de explicar a diferença de desenvolvimento entre os diversos povos. Pouco a pouco esse tipo de racismo foi criticado e substituído pelo culturalismo. O culturalismo julgava ter vencido o paradigma racista e tê-lo superado por algo não só cientificamente superior, mas também moralmente melhor. 
Afinal, não seria mais simplesmente habitar um corpo com certas características fenotípicas ou certa cor de pele que explicaria o comportamento das pessoas, mas, sim, o estoque cultural que ela herda. Essa explicação tornou-se tão dominante que ela rapidamente saiu dos círculos científicos e tomou o senso comum que compõe o conjunto de crenças dominantes compartilhadas pela esmagadora maioria de indivíduos de uma sociedade.  
O culturalismo tornou-se uma espécie de "senso comum internacional” para a explicação das diferenças sociais e de desenvolvimento relativo no mundo inteiro. O instante de ouro do culturalismo foi a entronização da teoria da modernização produzida especialmente nos EUA do segundo pós-guerra e disseminada a partir dai no mundo inteiro. Ela explicava precisamente o porquê de algumas sociedades serem ricas e adiantadas e outras pobres e atrasadas" (Souza, 2017, p. 15-16).  

Quatro autores da lista a seguir são objeto da critica incisiva de Jessé de Souza. Quais são eles? 

1.Celso Furtado.
2.Chico de Oliveira.
3.Gilberto Freyre.
4 Maria de Conceição Tavares.
5.0ctavio lanni.
6.Raymundo Faoro.
7.Roberto DaMatta. 8.Sérgio Buarque de Holanda.

Assinale a alternativa correta: 

É fato que o acesso à educação é uma das principais estratégias de ascensão social para os setores populares. Contudo, esta não é uma regra que se cumpre linearmente em todas as circunstâncias. Um dos questionamentos mais incisivos dessa premissa é o produzido pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu. A respeito do cerne do argumento deste autor neste aspecto, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

( ) A escola é uma instituição que, somente à medida que aplica conhecimento científico em igualdade de condições, torna-se uma via de ascensão social para todos por igual.
( ) A escola é uma instituição que tende a valorizar o que os estudantes que provêm de classes dominantes adquirem nas suas famílias de origem. Dessa forma, ela facilita o sucesso escolar desses estudantes e dificulta o dos que provêm de classes populares.
( ) Enquanto instituição pública, a escola tende a equalizar oportunidades dos estudantes de diversas origens sociais na medida em que valoriza de maneira neutra as origens sociais de todos.
( ) Para crianças provenientes de ambientes culturalmente privilegiados, a educação escolar funcionaria como uma extensão da educação familiar, enquanto para as outras crianças poderia ser algo alheio, distante ou até mesmo intimidante. 
( ) À medida que uma política pública de educação gratuita e de qualidade solucionar o problema do acesso, todos os indivíduos poderão competir no sistema educacional em condições equitativas. Assim, aqueles que se destacarem por seus esforços e talentos terão a oportunidade de avançar em suas trajetórias escolares e, consequentemente, alcançar posições superiores na sociedade.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 

Em sua obra “Geografia da Fome”, Josué de Castro chegou à conclusão que “a fome é expressão biológica dos males sociológicos” ou ainda, “o flagelo fabricado pelos homens contra os outros homens”. Nessa obra o autor, apresenta uma análise aprofundada sobre a fome no Brasil, introduzindo conceitos inovadores para compreender a problemática da fome no Brasil, destacando a importância de fatores naturais e culturais na formação dos padrões alimentares e nas carências nutricionais da população. Referenciada na obra a Geografia da Fome, assinale a alternativa correta:

Associe a segunda coluna de acordo com a primeira, que relaciona os períodos históricos do Brasil com suas respectivas características econômicas, políticas e sociais relacionadas à desigualdade social: 

Primeira coluna: Período

1. Período Colonial e Imperial
2. República Velha (1889-1930)
3. Era Vargas (1930-1945)
4. Ditadura Militar (1964-1985)
5. Redemocratização (1985-presente) 

Segunda coluna: Características

( ) A desigualdade social era marcada pela escravidão e o processo de criação de uma classe trabalhadora assalariada gerava exclusão para a maioria da população negra, com a introdução de mão de obra imigrante.
( ) O modelo econômico agroexportador era sustentado pelas oligarquias agrárias, que viam a questão social como um caso de polícia. A industrialização inicial ocorreu para substituir importações.
( ) A política de segurança nacional tratava a questão social como subversão, com repressão policial-militar severa sobre movimentos sociais. O modelo econômico dependia do capital externo.
( ) A democratização política acompanhou uma crise econômica, com tentativas fracassadas de combate à inflação e estabilização da moeda. A desigualdade social continuou a se agravar, com crescente concentração de renda.
( ) As políticas populistas gerenciavam o Estado conforme interesses restritos da burguesia industrial e do setor agrário. A questão social foi tratada como problema de polícia e, simultaneamente, com paternalismo populista.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: 

A equidade de gênero ainda é um grande desafio na ciência brasileira. Sobre esse tema, avalie as afirmativas abaixo:

I. Apesar de terem aumentado substancialmente sua presença nas carreiras científicas, as pessoas do sexo feminino ainda enfrentam o chamado “efeito-tesoura”: o corte de proporção do gênero à medida em que a carreira acadêmica progride.

II. Uma conquista recente é a lei que implantou licença-maternidade de quatro meses para bolsistas de pesquisa.

III. A iniquidade de gênero entre cientistas tem efeitos diretos nas análises de ciência e saúde — por exemplo, torna negligenciados alguns temas relacionados à saúde das mulheres.


Das afirmativas acima: 

“Acidentalmente”, em 1912, o jovem inventor e empresário afro-americano Garret August Morgan, trabalhando em sua alfaiataria, descobriu um líquido que impedia de fazer a máquina de costura queimar tecidos enquanto funcionava. Tratava-se de uma solução alcalina da classe dos hidróxidos. Depois de testar a sua solução no pelo de um cão vizinho, obtendo um bom efeito, Morgan resolveu testar em si mesmo. Quando funcionou, ele rapidamente estabeleceu a GA Morgan Hair Refining Company (algo como “Empresa para Refinar o Cabelo” em português) e passou a comercializar um creme alisante para os cabelos para os afro-americanos. A empresa foi incrivelmente bem sucedida, mas suas propagandas eram impregnadas do racismo latente da época, prometendo “melhorar” a aparência e “tratar” o cabelo crespo. Morgan era um homem negro. A partir deste texto retirado do Blog “Ask me about my hair” (“Pergunte sobre meu cabelo”), analise as proposições a seguir: 

I. Os estudos de gênero raça e classe se localizam enquanto mecanismos do capitalismo para sustentar um sistema de produção que depende da exploração.

II. Marcadores de gênero, raça e classe são fundamentais para a compreensão das contradições existentes nas relações sociais capitalistas.

III. Os debates acerca do desenvolvimento das ciências vêm se aproximando da crítica ao atravessamento dos elementos econômicos sob os corpos dos sujeitos.

IV. O desenvolvimento das ciências no capitalismo vem contribuindo para o aprofundamento do debate sobre equidade social.

Das afirmativas acima, apenas:

A violência obstétrica é uma tipificação de violência contra a mulher que se expressa durante o processo de gestação, parto e puerpério, seja de forma psicológica ou física, tendo por atores a própria mulher, e/ou os profissionais de saúde, independente do gênero. Uma dessas expressões está, por exemplo, na ideia de que mulheres negras são mais resistentes à dor, muitas vezes não necessitando de anestesia durante o nascimento dos seus filhos. Para a prática de profissional em saúde, um conhecimento restrito à da área de química não seria suficiente para identificar um caso de violência obstétrica na situação como a descrita acima. Considerando essa abordagem, uma análise interseccional:

“Uma compreensão não estática e histórica de classe social nos ajuda a entender a diversidade humana na perspectiva da totalidade e que a luta de classes necessariamente, de forma explicita ou implícita, incorpora a diversidade em suas manifestações do feminismo, das relações sociais de gênero e sexualidade, de raça e etnia. [...] Na Educação Profissional e Tecnológica, não se tem uma tradição consolidada de estudos dessa ordem, ainda que estejam crescendo, ao passo que tais questões são concretas e incidem não somente na escola, mas também sobre a dinâmica produtiva e de desenvolvimento científico-tecnológico”. (RAMOS, 2020, pp. 12-13; 16). Ainda que não se apoie explicitamente na “interseccionalidade”, o conteúdo dessa reflexão remete a questões abordadas por esse conceito, é INCORRETO afirmar que:

Considerando a determinação social do processo saúde-doença, a noção de Tríplice Iniquidade (classe, etnia e gênero) foi forjada por:

Uma das abordagens para o estudo dos mecanismos através dos quais os determinantes sociais da saúde provocam as iniquidades em saúde busca analisar as relações entre a saúde das populações, as desigualdades nas condições de vida e o grau de desenvolvimento da trama de vínculos e associações entre indivíduos e grupos. Essa linha de estudo identifica o desgaste do chamado “capital social” como um importante meio através do qual as iniquidades de renda impactam negativamente a situação de saúde. Neste contexto, o capital social pode ser entendido como: