Questões de Concurso
Sobre cidadania e movimentos sociais em sociologia
Foram encontradas 922 questões
Ano: 2023
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Americana - SP
Prova:
Avança SP - 2023 - Prefeitura de Americana - SP - Sociólogo |
Q2083325
Sociologia
Qual das opções, abaixo, não é um movimento
social do Brasil?
Ano: 2023
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Americana - SP
Prova:
Avança SP - 2023 - Prefeitura de Americana - SP - Sociólogo |
Q2083310
Sociologia
A Sociologia no Brasil teve início, nos anos de
1920 a 1930, nesses anos alguns temas mais
presentes, na época eram objeto de discussão
dos sociólogos. Qual desses temas não estavam
em debate?
Ano: 2023
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Americana - SP
Prova:
Avança SP - 2023 - Prefeitura de Americana - SP - Sociólogo |
Q2083309
Sociologia
Qual é o principal movimento social que luta
pela reforma agrária?
Ano: 2023
Banca:
FUMARC
Órgão:
AL-MG
Prova:
FUMARC - 2023 - AL-MG - Analista Legislativo - Analista de Projetos Educacionais |
Q2074456
Sociologia
Leia atentamente o conceito de cidadania mencionado por Castro (2015).
É um conceito aberto, polissêmico, que se reconfigura em cada contexto. Gira em torno do estatuto de pertencimento de um indivíduo a uma comunidade politicamente articulada que lhe confere direitos e obrigações e explicita seus vínculos e compromissos com o mundo que se deseja construir e preservar, com a continuidade das gerações e com a solidariedade entre contemporâneos. À busca pela garantia dos direitos civis, políticos e sociais incorpora-se a formulação dos direitos ecológicos, culturais e de minorias. É uma concepção de cidadania marcada por múltiplas vozes e linguagem num mundo também múltiplo, que é ponto de partida para uma variedade ético-política em que a pluralidade possa se configurar mais como uma oportunidade do que como um desastre, mais como uma promessa do que como uma ameaça.
Fonte: CASTRO, R. S. Cidadania, educação e Legislativo. In: RESENDE, A. J. C.(coord.). Poder Legislativo e cidadania. Belo Horizonte: Assembleia Legislativa do Estado de Minas Gerais, Escola do Legislativo, Núcleo de Estudos e Pesquisas, 2015. p. 103-129. Disponível em: https://www.almg.gov.br/consulte/publicacoes_assembleia/obras_referencia/arquivos/poder_legislativo_cidadania.html
O conceito acima se refere à
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063667
Sociologia
“Todo mundo sabe onde está colocada a honra da mulher. Não é
segredo para ninguém que a honra da mulher, o seu caráter, o
seu idealismo, a sua consciência, todos os sentimentos, enfim,
que a distinguem da vaca ou da cadela, foram colocados, por
convenção dos homens, justamente na parte do corpo que mais a
aproxima desses animais. Os homens, no afã de conseguirem um
meio prático de dominar a mulher, colocam-lhe a honra entre as
pernas”.
Virgindade Anti-higiênica: Preconceitos e Convenções hipócritas, (1924).
O trecho exemplifica a produção intelectual de
Virgindade Anti-higiênica: Preconceitos e Convenções hipócritas, (1924).
O trecho exemplifica a produção intelectual de
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063664
Sociologia
Assinale a afirmativa que indica corretamente um Objetivo de
Aprendizagem e Desenvolvimento relacionado ao Objeto de
Conhecimento “Conceito de Diferença” e ao Eixo “Diferença”.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063663
Sociologia
Considere o Objetivo de Aprendizagem e Desenvolvimento a
seguir:
“Desenvolver estudos sobre a história dos direitos humanos e a consolidando do conceito de cidadania e suas relações com os recortes nacionais, para fundamentar e estabelecer categorias de análise que contribuam para a organização da pesquisa a respeito das condições socioeconômica e direitos culturais da população do entorno da escola, ou de localidade a ser discutida com os estudantes”.
Adaptado de “Percursos de Estudo e Formação” in Currículo da cidade: Ensino Médio: Área de conhecimento: Ciências Humanas e Sociais aplicadas. – São Paulo: SME / COPED, 2021, p. 169.
O Objetivo de Aprendizagem citado refere-se, respectivamente, ao seguinte Percurso e ao seguinte Objeto de Conhecimento:
“Desenvolver estudos sobre a história dos direitos humanos e a consolidando do conceito de cidadania e suas relações com os recortes nacionais, para fundamentar e estabelecer categorias de análise que contribuam para a organização da pesquisa a respeito das condições socioeconômica e direitos culturais da população do entorno da escola, ou de localidade a ser discutida com os estudantes”.
Adaptado de “Percursos de Estudo e Formação” in Currículo da cidade: Ensino Médio: Área de conhecimento: Ciências Humanas e Sociais aplicadas. – São Paulo: SME / COPED, 2021, p. 169.
O Objetivo de Aprendizagem citado refere-se, respectivamente, ao seguinte Percurso e ao seguinte Objeto de Conhecimento:
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063658
Sociologia
Todo ato educativo é um ato político
É possível dizer que na década de 1950, os intelectuais brasileiros descobriram o popular, entendido como resgate do sentido de nacionalidade, e elegeram o povo como sujeito social da vida brasileira. A densidade dos anos 1950 e 1960 vem do fato de se cruzarem, como atores em disputa, a elite, que ‘construiria 50 anos em 5’ (ideário que tem sua consagração na construção e mudança da capital do Brasil), e as camadas populares, que se mobilizam por conquistas sociais básicas. A atmosfera da qual se impregnou a cultura contagiou a educação.
Adaptado de BOMENY, Helena. Os intelectuais da educação. Rio de janeiro: Zahar, 2000, p. 57.
As afirmativas a seguir exemplificam corretamente iniciativas desse período em que, no pensamento social brasileiro, a questão educacional foi associada à conscientização e à transformação política, à exceção de uma. Assinale-a.
É possível dizer que na década de 1950, os intelectuais brasileiros descobriram o popular, entendido como resgate do sentido de nacionalidade, e elegeram o povo como sujeito social da vida brasileira. A densidade dos anos 1950 e 1960 vem do fato de se cruzarem, como atores em disputa, a elite, que ‘construiria 50 anos em 5’ (ideário que tem sua consagração na construção e mudança da capital do Brasil), e as camadas populares, que se mobilizam por conquistas sociais básicas. A atmosfera da qual se impregnou a cultura contagiou a educação.
Adaptado de BOMENY, Helena. Os intelectuais da educação. Rio de janeiro: Zahar, 2000, p. 57.
As afirmativas a seguir exemplificam corretamente iniciativas desse período em que, no pensamento social brasileiro, a questão educacional foi associada à conscientização e à transformação política, à exceção de uma. Assinale-a.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063657
Sociologia
O pragmatismo norte-americano foi uma forte influência no
debate sobre os rumos da educação no Brasil do século XX, como
o demonstram os contatos epistolares com filósofos de
universidades norte-americanas e as viagens de intelectuais
brasileiros para os Estados Unidos.
No centro da imagem, Anísio Teixeira (de óculos) e Monteiro Lobato (à sua esquerda), nos Estados Unidos, na década de 1920.
Assinale a afirmativa que descreve corretamente esse diálogo entre a filosofia pragmática norte-americana e a orientação do sistema educacional brasileiro, proposta por representantes do pensamento social brasileiro.
No centro da imagem, Anísio Teixeira (de óculos) e Monteiro Lobato (à sua esquerda), nos Estados Unidos, na década de 1920.
Assinale a afirmativa que descreve corretamente esse diálogo entre a filosofia pragmática norte-americana e a orientação do sistema educacional brasileiro, proposta por representantes do pensamento social brasileiro.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063656
Sociologia
Segundo a recomendação contida no Percurso de Estudo e
Formação “Direitos Humanos” do Currículo da cidade para o
Ensino Médio (SME/COPED, 2021), o tema dos Direitos Humanos
dialoga com o ensino de sociologia, tendo relação imediata com
os debates sobre
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063655
Sociologia
Embora a proclamação da Declaração Universal dos Direitos
Humanos (DH) tenha ocorrido há mais de meio século, uma
educação que busque trazer os princípios dos DH para uma
realidade concreta deve considerar tanto a promoção quanto a
garantia desses direitos no espaço urbano da comunidade
escolar. Segundo David Harvey, “A liberdade para nos fazermos e
nos refazermos, assim como nossas cidades, é um dos mais
preciosos, ainda que dos mais negligenciados, dos nossos direitos
humanos. A questão sobre qual tipo de cidade queremos não
pode estar divorciada da questão sobre qual tipo de pessoas
desejamos ser, quais tipos de relações sociais buscamos, qual
relação nutrimos com a natureza, qual modo de vida desejamos”.
Adaptado de HARVEY, David. A liberdade da cidade, GEOUSP Espaço e Tempo (v. 13, n. 2, 2009, p. 9.
Com base no trecho citado, analise as afirmativas a seguir a respeito de pensar a cidade como um direito.
I. O direito à cidade deve ultrapassar o direito ao acesso do que já está disponível, permitindo transformar a cidade em algo que esteja de acordo com os interesses de seus cidadãos. II. O direito à cidade se expressa em duas demandas recorrentes na metrópole paulistana: a ocupação democrática dos espaços urbanos e o fortalecimento da cultura de participação política. III. O direito à cidade opera como um conceito aglutinador, na medida em que alinha uma série de outras políticas de inclusão, participação e uso dos espaços públicos urbanos.
Está correto o que se afirma em
Adaptado de HARVEY, David. A liberdade da cidade, GEOUSP Espaço e Tempo (v. 13, n. 2, 2009, p. 9.
Com base no trecho citado, analise as afirmativas a seguir a respeito de pensar a cidade como um direito.
I. O direito à cidade deve ultrapassar o direito ao acesso do que já está disponível, permitindo transformar a cidade em algo que esteja de acordo com os interesses de seus cidadãos. II. O direito à cidade se expressa em duas demandas recorrentes na metrópole paulistana: a ocupação democrática dos espaços urbanos e o fortalecimento da cultura de participação política. III. O direito à cidade opera como um conceito aglutinador, na medida em que alinha uma série de outras políticas de inclusão, participação e uso dos espaços públicos urbanos.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063653
Sociologia
A palavra queer, cujo sentido original era bizarro, excêntrico,
estranho, passou a designar depreciativamente os homossexuais
a partir do século XIX. Nos anos 1980, porém, a palavra foi
ressignificada positivamente por grupos e ativistas LGBT+.
Com essa transformação de sentido, o termo começou a ser usado no sintagma “teoria queer” para indicar
Com essa transformação de sentido, o termo começou a ser usado no sintagma “teoria queer” para indicar
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SME - SP
Prova:
FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Sociologia |
Q2063647
Sociologia
Para o sociólogo Zygmunt Bauman, Identidade e Política
Identitária se tornaram conceitos-chave para o entendimento da
vida social na era da "modernidade líquida", respondendo a
indagações como: qual é o espaço do eu e do outro? Qual é a
medida da liberdade individual? E do respeito ao próximo, com
todas as suas diferenças? É possível construir uma identidade
sem levar a alteridade – o outro – em conta?
Com base nessa reflexão sociológica, analise as afirmativas a seguir sobre políticas de identidade na era da “modernidade líquida”.
I. Políticas de identidade são um tipo de agência importante para “minorias numéricas”, como indígenas, pessoas com deficiência e grupos LGBTI+, e também para “maiorias minorizadas na representação”, como mulheres e pessoas negras no Brasil, por exemplo. II. Políticas de identidade geram sentimentos de pertencimento pautados em realidades ontológicas, seja de caráter étnico, linguístico ou de origem nacional, entre outros. III. Políticas de identidade funcionam como âncoras sociais, em relação a situações políticas expressas em termos de raça, gênero, país, família, classe ou local de nascimento, visando o a pluralidade de direitos e a reparação de diferenças.
Está correto o que se afirma em
Com base nessa reflexão sociológica, analise as afirmativas a seguir sobre políticas de identidade na era da “modernidade líquida”.
I. Políticas de identidade são um tipo de agência importante para “minorias numéricas”, como indígenas, pessoas com deficiência e grupos LGBTI+, e também para “maiorias minorizadas na representação”, como mulheres e pessoas negras no Brasil, por exemplo. II. Políticas de identidade geram sentimentos de pertencimento pautados em realidades ontológicas, seja de caráter étnico, linguístico ou de origem nacional, entre outros. III. Políticas de identidade funcionam como âncoras sociais, em relação a situações políticas expressas em termos de raça, gênero, país, família, classe ou local de nascimento, visando o a pluralidade de direitos e a reparação de diferenças.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063619
Sociologia
Cidadania é um atributo que o indivíduo social
adquire quando desfruta, de forma equânime,
de liberdade, participação e igualdade. Nas
democracias modernas é a forma de se tornar
titular de direitos civis, políticos e sociais.
Analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) A globalização, impulsionada pelo desenvolvimento tecnológico e o surgimento de gigantescas empresas transnacionais, tem causado redução dos direitos políticos, na medida que diminui o poder dos estados nacionais e o consequente papel que a representação política exerce. ( ) O aumento da desigualdade social provoca uma redução nos direitos civis vivenciados: a diminuição da sensação de segurança e o aumento da criminalidade são fatores de restrição a efetiva liberdade, na medida que aumentam a exposição ao risco e alteram as noções de Justiça e de Estado Democrático de Direito. ( ) Experiências de gestões participativas têm se multiplicado, principalmente no âmbito dos governos municipais e a inclusão digital tem proporcionado formas alternativas de organização e ativismo político. Apesar disso, ainda não se cogita a possibilidade de formas estruturadas e seguras de participação popular nos processos de decisão pública. ( ) O surgimento das ONG’s (organizações não governamentais) como proponentes, facilitadoras, executoras e fiscalizadoras da execução de políticas públicas tem possibilitado uma maior participação da sociedade civil no Estado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
Analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) A globalização, impulsionada pelo desenvolvimento tecnológico e o surgimento de gigantescas empresas transnacionais, tem causado redução dos direitos políticos, na medida que diminui o poder dos estados nacionais e o consequente papel que a representação política exerce. ( ) O aumento da desigualdade social provoca uma redução nos direitos civis vivenciados: a diminuição da sensação de segurança e o aumento da criminalidade são fatores de restrição a efetiva liberdade, na medida que aumentam a exposição ao risco e alteram as noções de Justiça e de Estado Democrático de Direito. ( ) Experiências de gestões participativas têm se multiplicado, principalmente no âmbito dos governos municipais e a inclusão digital tem proporcionado formas alternativas de organização e ativismo político. Apesar disso, ainda não se cogita a possibilidade de formas estruturadas e seguras de participação popular nos processos de decisão pública. ( ) O surgimento das ONG’s (organizações não governamentais) como proponentes, facilitadoras, executoras e fiscalizadoras da execução de políticas públicas tem possibilitado uma maior participação da sociedade civil no Estado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
Q2053324
Sociologia
“Os povos indígenas constituem apenas 5% da
população mundial, mas são, no entanto, gestores
vitais do meio ambiente. De acordo com Organização
das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação,
FAO, 28% da superfície terrestre do mundo, incluindo
algumas das áreas florestais mais ecologicamente
intactas e biodiversas, são gerenciadas
principalmente por povos indígenas, famílias,
pequenos proprietários e comunidades locais” (ONU
NEWS, 2019). As alternativas abaixo são exemplos
de práticas em que os povos indígenas contribuem
para a conservação e preservação ambiental. Diante
do exposto, assinale a incorreta.
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Goiânia - GO
Prova:
IV - UFG - 2022 - Prefeitura de Goiânia - GO - Profissional de Educação II - Geografia |
Q4154766
Sociologia
Leia a poesia a seguir.
Na beira do rio
Eu vi uma mulher e uma criança na beira do rio A criança brincava, enquanto a mãe lavava a roupa Mas chegaram alguns homens com roupas diferentes Diferentes daquelas que a mulher lavava E com algo diferente daquilo que a criança brincava Cercaram o rio e ele encheu E hoje a mulher não pode mais lavar a roupa ali A criança não pode mais brincar na beira do rio Pois o rio não é mais deles
Disponível em: . Acesso em: 13 mar. 2020.
A poesia indica uma das origens dos problemas ambientais vivenciados na atualidade. Frente a tais problemas, organizam-se movimentos sociais identitários na luta e defesa de interesses comuns de grupos populacionais. A organização social e de luta constituída para defender esse segmento da população expresso na poesia refere-se ao
Na beira do rio
Eu vi uma mulher e uma criança na beira do rio A criança brincava, enquanto a mãe lavava a roupa Mas chegaram alguns homens com roupas diferentes Diferentes daquelas que a mulher lavava E com algo diferente daquilo que a criança brincava Cercaram o rio e ele encheu E hoje a mulher não pode mais lavar a roupa ali A criança não pode mais brincar na beira do rio Pois o rio não é mais deles
Disponível em: . Acesso em: 13 mar. 2020.
A poesia indica uma das origens dos problemas ambientais vivenciados na atualidade. Frente a tais problemas, organizam-se movimentos sociais identitários na luta e defesa de interesses comuns de grupos populacionais. A organização social e de luta constituída para defender esse segmento da população expresso na poesia refere-se ao
Ano: 2022
Banca:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Órgão:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Prova:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - 2022 - Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - Operário |
Q4127084
Sociologia
A cidadania expressa um conjunto de direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo do seu povo. Quem não tem cidadania está marginalizado ou excluído da vida social e da tomada de decisões, ficando numa posição de inferioridade dentro do grupo social.
Dallari, direitos humanos e cidadania. SP:Moderna, 1998.p.14
De que maneira uma pessoa pode ser impedido no seu direito à cidadania política?
Ano: 2022
Banca:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Órgão:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Prova:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - 2022 - Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - Guardião |
Q4127083
Sociologia
A cidadania é um conceito que possui diversos significados, em geral,
relacionados com a participação sujeito – cidadão dentro da sociedade e
a relação com seus direitos e deveres. Assinale a alternativa que melhor
expressa a ideia de cidadania:
Ano: 2022
Banca:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Órgão:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR
Prova:
Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - 2022 - Prefeitura de Campina Grande do Sul - PR - Guardião |
Q4127079
Sociologia
‘A cidadania expressa um conjunto de direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo do seu povo. Quem não tem cidadania está marginalizado ou excluído da vida social e da tomada de decisões, ficando numa posição de inferioridade dentro do grupo social.
Dallari, direitos humanos e cidadania. SP:Moderna, 1998.p.14
De que maneira uma pessoa pode ser impedido no seu direito à cidadania política?
Ano: 2022
Banca:
Instituto Unique
Órgão:
Prefeitura de Nhandeara - SP
Prova:
Instituto Unique - 2022 - Prefeitura de Nhandeara - SP - Auditor de Controle Interno |
Q4102276
Sociologia
Texto associado
O 20 de novembro e o negro no Brasil de hoje
De todos os africanos transportados para as Américas
através do tráfico atlântico entre os séculos XVI e XIX,
cerca de 40% deles tiveram o Brasil como país de
destinação. De acordo com os resultados do último censo
populacional realizado pelo IBGE em 2010, a população
negra, isto é, preta e parda, constitui hoje cerca de 51%
da população total, ou seja, 100 milhões de brasileiros e
brasileiras em termos absolutos. O que faz do Brasil o
maior país da população negra das Américas, e mesmo
em relação à África dita Negra, o Brasil só perde da
Nigéria, que é o país mais populoso da África
Subsaariana.
Mas qual é o lugar que essa população negra ocupa no
Brasil de hoje depois de 130 anos da abolição da
escravatura? Responderia que este lugar entrou no
processo afirmativo de sua construção somente a partir
dos últimos vinte anos no máximo. Se depois da
assinatura da Lei Áurea, em 13 de maio de 1888, o Brasil
oficial tivesse desde já iniciado o processo de inclusão
dos ex-escravizados africanos e seus descendentes no
mundo livre e no mercado de trabalho capitalista
nascente, a situação do negro no Brasil de 2018 seria
certamente diferente em termos de inclusão social. Nada
foi feito, pois o negro liberto foi abandonado à sua própria
sorte e as desigualdades herdadas da escravidão se
aprofundaram diante de um racismo sui
generis encoberto pela ideologia de democracia racial.
Trata-se de um quadro de desigualdades raciais
acumuladas nos últimos mais de trezentos anos que
nenhuma política seria capaz de aniquilar em apenas
duas ou três décadas de experiência de políticas
afirmativas. Por isso, a invisibilidade do negro, ou melhor,
sua sub-representação em diversos setores da vida
nacional que exigem comando e responsabilidade
vinculados a uma formação superior, ou universitária e
técnica, de boa qualidade é ainda patente.
Era preciso começar a partir de algum momento, em vez
de ficar eternamente preso ao mito de democracia racial
que congelou a mobilidade social do negro nesses 130
anos da abolição. O início é como todos os inícios,
geralmente lento, pois encontra em seu caminho
hesitações, resistências e inércia das ideologias
anteriores. Mas, de qualquer modo, se começou sem
recuo, como se pode perceber hoje em algumas áreas
como a Educação. As universidades que adotaram
políticas de cotas para ingresso de negros e indígenas
tiveram nos últimos dez anos um número de alunos
negros e indígenas proporcionalmente superior ao de
todos os negros que ingressaram em suas escolas
durante quase um século da criação da universidade
brasileira. Dizer que essas políticas são paliativas, como
ouvi tantas vezes, não condiz com o progresso de
inclusão observável e inegável. Certo, concordamos
todos que é preciso melhorar o nível da escola pública,
realidade à qual ninguém se contrapõe, apesar da
consciência de que a escola pública não melhorará
amanhã diante dos lobbys dos donos das escolas privadas e da falta da mobilização da sociedade civil
brasileira em todas as suas classes sociais para mudá-la.
A data de 13 de maio é sem dúvida uma data histórica
importante, pois milhares de pessoas morreram para
conseguir essa abolição jurídica, que não se concretizou
em abolição material, o que faz dela uma data ambígua.
Na versão oficial da abolição, coloca-se o acento sobre o
abolicionismo, mas se apaga ao mesmo tempo a
memória do que veio antes e depois. Nesse sentido, a
abolição está inscrita, mas esvaziada de sentido. A Lei
Áurea de 13 de maio de 1888 é apresentada como
grandeza da nação, mas a realidade social dos negros
depois desta lei fica desconhecida. Visto deste ponto de
vista, o discurso abolicionista tem um conteúdo
paternalista. A questão do negro tal como colocada hoje
se apoia sobre uma constatação: o tráfico e a escravidão
ocupam uma posição marginal na história nacional. No
entanto, a história e a cultura dos escravizados são
constitutivas da história coletiva como o são o tráfico e a
escravidão. Ora, a história nacional não integra ou pouco
integra os relatos de sofrimento, da resistência, do
silêncio e participação.
A abolição da escravatura é apresentada como um
evento do qual a República pode legitimamente se
orgulhar. Mas a celebração da data até hoje tenta fazer
esquecer a longa história do tráfico e da escravidão para
insistir apenas sobre a ação de certos abolicionistas e
marginalizar as resistências dos escravizados. A mim me
parece que a celebração acompanha-se de uma oposição
sempre atualizada de duas memórias: memória da
escravidão negativamente associada aos escravistas e a
memória da abolição positivamente associada à nação
brasileira. No entanto, as duas memórias deveriam
dialogar para se projetar no presente e no futuro do
negro, ou se constituindo numa única memória partilhada.
A proposta de transformar 20 de novembro em data da
consciência negra partiu da iniciativa do saudoso poeta
Oliveira Silveira, do Grupo Palmares, do Rio Grande do
Sul, e virou uma iniciativa do Movimento Negro como um
todo a partir do início da década de 70. Através do
trabalho das entidades negras, essa proposta ganhou
força em todo o País, e gradativamente passou a ser
reconhecida pela mídia e pela sociedade em geral. Zumbi
dos Palmares foi reconhecido oficialmente, a partir do
governo Fernando Henrique Cardoso, como herói negro
dos brasileiros. Hoje, o dia 20 de novembro é
comemorado universalmente em todo o País, sendo
considerado feriado oficial em vários estados e dezenas
de municípios. Em vez de comemorar 13 de maio, data
em que a princesa Izabel assinou a Lei Áurea, que aboliu
a escravatura, o Movimento Negro prefere
simbolicamente se concentrar na data de 20 de
novembro, que tem a ver com a luta para a segunda e
verdadeira abolição da escravatura. Por isso, novembro
se transformou nacionalmente em mês da Consciência
Negra. Ninguém se ilude ao acreditar que todos os
problemas da população negra se resolvem em 20 de
novembro, mas trata-se de um mês que tem um profundo
sentido simbólico e político no processo de
sensibilização, politização e conscientização sobre as práticas racistas e as consequentes desigualdades que dificultam a plena inclusão do Segmento Negro na
sociedade brasileira.
MUNANGA, Kabengele. Jornal da USP, 14 nov. 2018.
Disponível em: <https://jornal.usp.br/artigos/o-20-denovembro-e-o-negro-no-brasil-de-hoje/>. Acesso em: 20 dez. 2018.
Observe a seguinte frase: "A mim me parece que a
celebração acompanha-se de uma oposição sempre
atualizada de duas memórias: memória da escravidão
negativamente associada aos escravistas e a memória da
abolição positivamente associada à nação brasileira." A
respeito desse trecho, é correto afirmar que:
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