Questões de Concurso Sobre antropologia
Foram encontradas 1.142 questões
Ano: 2026
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Otacílio Costa - SC
Prova:
FRONTE - 2026 - Prefeitura de Otacílio Costa - SC - Professor de Arte - Habilitado |
Q3935156
Antropologia
O processo de
ENDOCULTURALISMO pode ser definido como:
Ano: 2026
Banca:
IBADE
Órgão:
SEDUC-RO
Provas:
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor de Arte
|
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Física |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Geografia |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - História |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Espanhola |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Inglesa |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Biologia |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Coordenador Pedagógico (Supervisor) |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Educação Física |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Ensino Religioso |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Filosofia |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Pedagogia Séries Iniciais |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Química |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Sociologia |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Portuguesa |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Matemática |
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Orientador Educacional |
Q3935114
Antropologia
Os povos indígenas de Rondônia possuem trajetórias históricas marcadas por intensos processos de contato, conflitos territoriais, pressões econômicas e estratégias de resistência. Entre esses povos, destacam-se os Uru-Eu-WauWau, cuja presença no território amazônico envolve disputas fundiárias, políticas indigenistas estatais e enfrentamento ao avanço do desmatamento.
Sobre o povo Uru-Eu-Wau-Wau, assinale a alternativa correta.
Q3928759
Antropologia
Acerca da relação entre território, cultura e organização social, é
correto afirmar que, para os povos indígenas da Amazônia,
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Jeriquara - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Jeriquara - SP - Psicólogo |
Q3925030
Antropologia
Para a antropologia estrutural de Claude Lévi-Strauss, a passagem do estado de natureza para o
estado de cultura é marcada por uma regra
universal. A norma que funda a sociedade
humana, obrigando a exogamia e o
estabelecimento de alianças sociais, é a proibição
do:
Ano: 2026
Banca:
IGECAP
Órgão:
Câmara de Bayeux - PB
Provas:
IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Arquivista
|
IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Redator Legislativo |
Q3924096
Antropologia
A cultura nordestina tem sido objeto de ressignificações contemporâneas, tanto no campo acadêmico quanto nas políticas públicas de patrimônio cultural. Manifestações como o maracatu, o cavalomarinho, o bumba meu boi e o repente passaram a ser reconhecidas não apenas como expressões folclóricas, mas como sistemas simbólicos complexos, vinculados a processos históricos de resistência, territorialidade e identidade. Em debates recentes sobre patrimônio imaterial, discute-se o tensionamento entre salvaguarda institucional e mercantilização cultural.
À luz desses debates, é correto afirmar que:
À luz desses debates, é correto afirmar que:
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Jeriquara - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Jeriquara - SP - Professor de Ensino Fundamental I |
Q3923775
Antropologia
As tradições religiosas e culturais utilizam
cerimônias para marcar momentos significativos
de mudança na vida do indivíduo ou da
comunidade. As celebrações que formalizam a
mudança de status social ou de fase da vida
(como batismo, casamento, bar mitzvah ou
formaturas) são classificadas
antropologicamente como ritos de:
Ano: 2026
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Alto Alegre dos Parecis - RO
Prova:
IBADE - 2026 - Prefeitura de Alto Alegre do Parecis - RO - Coveiro |
Q3913967
Antropologia
Leia o excerto abaixo:
“A(o) _________________ é um recipiente funerário destinado ao acondicionamento dos restos cremados de um indivíduo, prática associada a rituais de cremação em diferentes sociedades e períodos históricos. Seu uso está diretamente ligado a concepções específicas sobre morte, corpo, memória e relação entre os vivos e os mortos.”
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.
“A(o) _________________ é um recipiente funerário destinado ao acondicionamento dos restos cremados de um indivíduo, prática associada a rituais de cremação em diferentes sociedades e períodos históricos. Seu uso está diretamente ligado a concepções específicas sobre morte, corpo, memória e relação entre os vivos e os mortos.”
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2026 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - Professor MAMPB - Ensino Fundamental - Ensino Religioso |
Q3898417
Antropologia
A abordagem antropológica do Ensino Religioso
investiga a religião como um fenômeno cultural e social.
Sob essa ótica, as práticas religiosas não são vistas
como revelações sobrenaturais inquestionáveis, mas
como construções humanas de sentido. Acerca dessa
abordagem, marque V para as afirmativas verdadeiras e
F para as falsas:
(__)A antropologia da religião busca compreender como as crenças influenciam a organização social, os tabus alimentares e as estruturas de parentesco.
(__)Para a abordagem antropológica no ensino, o que importa é provar teologicamente a existência das divindades cultuadas.
(__)Os símbolos religiosos são analisados como elementos culturais que comunicam significados profundos e mantêm a coesão do grupo social.
(__)A abordagem social ignora a diversidade, focando apenas na religião hegemônica como a única manifestação cultural válida.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
(__)A antropologia da religião busca compreender como as crenças influenciam a organização social, os tabus alimentares e as estruturas de parentesco.
(__)Para a abordagem antropológica no ensino, o que importa é provar teologicamente a existência das divindades cultuadas.
(__)Os símbolos religiosos são analisados como elementos culturais que comunicam significados profundos e mantêm a coesão do grupo social.
(__)A abordagem social ignora a diversidade, focando apenas na religião hegemônica como a única manifestação cultural válida.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pilõezinhos - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Pilõezinhos - PB - Professor de Ensino Religioso |
Q3881799
Antropologia
Trata-se de tradição religiosa de matriz afro-indígena, que reúne elementos culturais e espirituais indígenas, africanos e europeus, configurando um importante símbolo de resistência cultural no Nordeste brasileiro. Marcada por rituais, cantos, conhecimentos e práticas espirituais transmitidos entre gerações, desde o período colonial, quando era utilizada por povos indígenas em cerimônias espirituais e medicinais. Em face da repressão e perseguição, foi se adaptando, incorporando elementos de outras tradições em um processo de reconstrução cultural que garantiu sua continuidade sem perda de sua essência. No Ritual de culto uma árvore, considerada uma planta sagrada, que contém alto teor de substância psicoativa é usada, cujas folhas e cascas são utilizadas como fumo, em banhos energéticos e na bebida, que é considerada um caminho para a conexão com os ancestrais. Atualmente, sua prática é especialmente forte em estados do Nordeste, como Pernambuco, Rio Grande do Norte, Ceará, Alagoas e Paraíba, onde está presente em comunidades tradicionais indígenas, especialmente nas cidades de Alhandra e Conde, no Litoral Sul. Por meio da Lei Estadual nº 13.760, de 15/07/2025, a prática foi reconhecida como Patrimônio Imaterial do Estado da Paraíba.
Marque a alternativa que corresponde CORRETAMENTE ao nome da referida ritualística religiosa afro-indígena.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Access
Órgão:
INCRA
Prova:
Instituto Access - 2026 - INCRA - Engenharia Ambiental |
Q3876547
Antropologia
No âmbito do licenciamento ambiental de grandes
empreendimentos, a socioantropologia atua na
identificação de impactos sobre grupos sociais cujas
dinâmicas fogem à lógica urbana industrial.
Frequentemente, o conceito de "comunidade" é operado
de forma simplista pela gestão pública, ignorando a
fluidez das fronteiras simbólicas e a agência dos sujeitos.
Considerando a perspectiva crítica de Fredrik Barth
sobre grupos étnicos e fronteiras sociais, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Access
Órgão:
INCRA
Prova:
Instituto Access - 2026 - INCRA - Antropologia |
Q3875813
Antropologia
A construção da identidade nacional brasileira enfrenta o
desafio de conciliar o mito da democracia racial com as
demandas de reconhecimento do multiculturalismo
crítico. Considerando as nuances desta discussão,
analise as afirmativas a seguir:
I.O multiculturalismo crítico no Brasil propõe que a identidade nacional deve ser reconstruída a partir da denúncia das relações de poder e subalternidade que historicamente invisibilizaram as comunidades tradicionais e povos originários.
II.A noção de hibridismo cultural, se aplicada sem mediação política crítica, pode mascarar assimetrias sociais ao sugerir uma fusão harmônica de matrizes culturais distintas na formação da sociedade, despolitizando as lutas por reconhecimento.
III.O multiculturalismo liberal foca exclusivamente na assimilação forçada de culturas minoritárias à cultura nacional dominante, rejeitando qualquer política de ação afirmativa ou reconhecimento de direitos territoriais específicos por parte do Estado.
Está correto o que se afirma em:
I.O multiculturalismo crítico no Brasil propõe que a identidade nacional deve ser reconstruída a partir da denúncia das relações de poder e subalternidade que historicamente invisibilizaram as comunidades tradicionais e povos originários.
II.A noção de hibridismo cultural, se aplicada sem mediação política crítica, pode mascarar assimetrias sociais ao sugerir uma fusão harmônica de matrizes culturais distintas na formação da sociedade, despolitizando as lutas por reconhecimento.
III.O multiculturalismo liberal foca exclusivamente na assimilação forçada de culturas minoritárias à cultura nacional dominante, rejeitando qualquer política de ação afirmativa ou reconhecimento de direitos territoriais específicos por parte do Estado.
Está correto o que se afirma em:
Q3873467
Antropologia
No âmbito do licenciamento ambiental federal conduzido
pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos
Recursos Naturais Renováveis (IBAMA), a análise
socioantropológica deve transcender a visão
funcionalista de cultura. De acordo com a teoria
interpretativa, que enxerga a cultura como uma teia de
significados tecida pelo próprio indivíduo, a identificação
de impactos sobre comunidades tradicionais exige do
analista uma postura hermenêutica específica. Assinale
a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
IF-MT
Órgão:
IF-MT
Prova:
IF-MT - 2026 - IF-MT - Professor EBTT - Área: Educação Física |
Q3870457
Antropologia
Considere as seguintes manifestações populares:
I. Rasqueado;
II. Siriri;
III. Tambor de Mina;
IV. Congo e Chorado;
V. Nego Fugido.
Fontes: FONTES, Andréia. Rasqueado: ritmo musical símbolo do MT. ALMT - Assembleia Legislativa, 29 dez. 2004. Disponível em: https://www. al.mt.gov.br/midia/texto/rasqueado-ritmo-musical-simbolo-de-mt/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
PEREIRA, Sônia Gonçalina; RINALDI, Carlos. O Siriri: uma manifestação cultural. Revista de Comunicação Científica. RCC, jan./abr., vol. 5, n.18. p. 114-133, 2025. Disponível em: https://periodicos.unemat.br/index.php/rcc/article/view/13792/9306. Acesso em: mai. 2025.
RAQUEL, Márcia. Projetos valorizam Festança do Divino e danças do Congo e do Chorado. ALMT - Assembleia Legislativa, 17 abr. 2012. Disponível em: https://www.al.mt.gov.br/midia/texto/projetos-valorizam-festanca-do-divino-e-dancas-do-congo-e-do-chorado/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
Assinale a alternativa que relaciona as manifestações populares da região Centro-Oeste do Brasil:
I. Rasqueado;
II. Siriri;
III. Tambor de Mina;
IV. Congo e Chorado;
V. Nego Fugido.
Fontes: FONTES, Andréia. Rasqueado: ritmo musical símbolo do MT. ALMT - Assembleia Legislativa, 29 dez. 2004. Disponível em: https://www. al.mt.gov.br/midia/texto/rasqueado-ritmo-musical-simbolo-de-mt/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
PEREIRA, Sônia Gonçalina; RINALDI, Carlos. O Siriri: uma manifestação cultural. Revista de Comunicação Científica. RCC, jan./abr., vol. 5, n.18. p. 114-133, 2025. Disponível em: https://periodicos.unemat.br/index.php/rcc/article/view/13792/9306. Acesso em: mai. 2025.
RAQUEL, Márcia. Projetos valorizam Festança do Divino e danças do Congo e do Chorado. ALMT - Assembleia Legislativa, 17 abr. 2012. Disponível em: https://www.al.mt.gov.br/midia/texto/projetos-valorizam-festanca-do-divino-e-dancas-do-congo-e-do-chorado/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
Assinale a alternativa que relaciona as manifestações populares da região Centro-Oeste do Brasil:
Ano: 2026
Banca:
IF-MT
Órgão:
IF-MT
Prova:
IF-MT - 2026 - IF-MT - Professor EBTT - Área: Educação Física |
Q3870453
Antropologia
"O simples ato de uma criança, ao sentar-se em uma cadeira, cruzar ou não as pernas, colocar os cotovelos sobre
a mesa, fixando o olhar em determinada direção, demonstra todo um conjunto de atitudes oriundas de uma
efetiva educação do corpo."
Isso leva-nos a constatar que existem educações físicas que não estão explícitas somente nos manuais didáticos de ginástica, mas "registradas" em nossas atitudes, ou melhor, marcadas, integradas ao nosso próprio corpo. Assim, podemos descrever esse conjunto de aprendizagens do "uso do corpo" provenientes dos pátios e corredores da escola, das ruas e das praças, de festas cívicas e folclóricas, enfim, de todo o nosso cotidiano, como uma efetiva educação do corpo.
"Essa compreensão leva-nos a concluir que a maneira pela qual utilizamos nossos gestos corporais corresponde a um conjunto de atitudes permitidas ou não, naturais ou não, resultantes de uma construção social que pode ser, por parte do indivíduo, consciente ou inconsciente."
Ao abordar a educação do corpo sob a perspectiva antropológica e considerando a educação física, avalie as afirmações a seguir.
I. A existência de diferentes culturas explica a diversidade de técnicas do corpo, incluindo as práticas corporais.
II. As técnicas do corpo resultam das relações entre o homem e a sua biologia exclusivamente.
III. As técnicas corporais existentes na atualidade fazem acreditar que é possível uma educação física que leia a sociedade de maneira unilateral.
IV. As técnicas do corpo são construídas conforme a sociedade e a geração em que o sujeito se encontra.
Fonte: RODRIGUES, R. O pensamento antropológico de Marcel Mauss: uma leitura das "técnicas corporais". (Dissertação de mestrado) Campinas: Unicamp, 1997.
Assinale a alternativa que apresenta apenas os itens CORRETOS.
Isso leva-nos a constatar que existem educações físicas que não estão explícitas somente nos manuais didáticos de ginástica, mas "registradas" em nossas atitudes, ou melhor, marcadas, integradas ao nosso próprio corpo. Assim, podemos descrever esse conjunto de aprendizagens do "uso do corpo" provenientes dos pátios e corredores da escola, das ruas e das praças, de festas cívicas e folclóricas, enfim, de todo o nosso cotidiano, como uma efetiva educação do corpo.
"Essa compreensão leva-nos a concluir que a maneira pela qual utilizamos nossos gestos corporais corresponde a um conjunto de atitudes permitidas ou não, naturais ou não, resultantes de uma construção social que pode ser, por parte do indivíduo, consciente ou inconsciente."
Ao abordar a educação do corpo sob a perspectiva antropológica e considerando a educação física, avalie as afirmações a seguir.
I. A existência de diferentes culturas explica a diversidade de técnicas do corpo, incluindo as práticas corporais.
II. As técnicas do corpo resultam das relações entre o homem e a sua biologia exclusivamente.
III. As técnicas corporais existentes na atualidade fazem acreditar que é possível uma educação física que leia a sociedade de maneira unilateral.
IV. As técnicas do corpo são construídas conforme a sociedade e a geração em que o sujeito se encontra.
Fonte: RODRIGUES, R. O pensamento antropológico de Marcel Mauss: uma leitura das "técnicas corporais". (Dissertação de mestrado) Campinas: Unicamp, 1997.
Assinale a alternativa que apresenta apenas os itens CORRETOS.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Ágata
Órgão:
Prefeitura de Macapá - AP
Prova:
Instituto Ágata - 2026 - Prefeitura de Macapá - AP - Agente Municipal de Trânsito |
Q3869006
Antropologia
A preponderância do Candomblé, em certos casos, vai diluindo, apagando mesmo, as outras práticas,
sobretudo em locais e situações onde elas não possuíam grande vigor. Creio que a Pajelança pode exemplificar
isso. Verificou-se no transcorrer da pesquisa que seis babalorixás de Macapá iniciaram a vida religiosa pela Cura.
Sendo que um destes, pai Marcos Ribeiro Ode Olu Fonnin, descreveu detalhadamente, conforme veremos no
prosseguimento deste estudo, todos os procedimentos a que teria se submetido, em Belém, na década de 1980,
para se tornar curador ou pajé
PEREIRA, Decleoma Lobato. O candomblé no Amapá: história, memória, imigração e hibridismo cultural. Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia da Universidade Federal do Pará. Mestrado em História). Belém, 2008.
A prática da pajelança, apresentada no texto como sendo uma das muitas realidades do universo cultural em Macapá, pode ser definida como
PEREIRA, Decleoma Lobato. O candomblé no Amapá: história, memória, imigração e hibridismo cultural. Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia da Universidade Federal do Pará. Mestrado em História). Belém, 2008.
A prática da pajelança, apresentada no texto como sendo uma das muitas realidades do universo cultural em Macapá, pode ser definida como
Ano: 2026
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Irani - SC
Prova:
AMAUC - 2026 - Prefeitura de Irani - SC - Facilitador de Oficinas de Capoeira |
Q3848508
Antropologia
A Capoeira transmite valores éticos e sociais através de sua prática, ritualística e oralidade. Analise as assertivas a seguir sobre esses valores.
I.A oralidade é um pilar da capoeira, onde os saberes, as músicas e as histórias dos antigos mestres são transmitidos verbalmente e na prática da roda, preservando a memória ancestral.
II.O respeito à hierarquia e aos mais velhos (mestres) é um valor central, refletindo a ancestralidade africana onde o conhecimento é acumulado com a experiência de vida.
III.A malícia ou mandinga na capoeira deve ser entendida como desonestidade e violência desmedida, incentivando a traição fora do contexto do jogo para obter vantagens sociais.
Assinale a alternativa que apresenta somente as proposições CORRETAS:
I.A oralidade é um pilar da capoeira, onde os saberes, as músicas e as histórias dos antigos mestres são transmitidos verbalmente e na prática da roda, preservando a memória ancestral.
II.O respeito à hierarquia e aos mais velhos (mestres) é um valor central, refletindo a ancestralidade africana onde o conhecimento é acumulado com a experiência de vida.
III.A malícia ou mandinga na capoeira deve ser entendida como desonestidade e violência desmedida, incentivando a traição fora do contexto do jogo para obter vantagens sociais.
Assinale a alternativa que apresenta somente as proposições CORRETAS:
Ano: 2026
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Itá - SC
Prova:
AMAUC - 2026 - Prefeitura de Itá - SC - Professor de Educação Física |
Q3836817
Antropologia
Jocimar Daolio, fundamentado na antropologia social e
na fenomenologia, discute o corpo e a experiência na
Educação Física. Assinale a alternativa que reflete
corretamente a visão deste autor sobre a "cultura
corporal".
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Riacho das Almas - PE
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Riacho das Almas - PE - Agente Comunitário de Saúde |
Q3828396
Antropologia
Apesar de haver pontos comuns no cuidado de todas as
culturas do mundo, culturas diferentes percebem,
conhecem e praticam o cuidado de maneiras diferentes.
Diante de tais considerações, a família não pode ser
vista apenas como aquela que cumpre as ações
determinadas por profissionais de saúde.
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170
Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.
I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.
É CORRETO o que se afirma em:
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170
Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.
I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
ACCESS
Órgão:
Prefeitura de Campos Gerais - MG
Prova:
ACCESS - 2026 - Prefeitura de Campos Gerais - MG - Professor de Educação Básica – Regente de Aulas/Ensino Religioso |
Q3827103
Antropologia
No processo de elaboração de um dossiê estadual para registro de bens culturais, uma equipe técnica debate as especificidades do patrimônio cultural e religioso brasileiro, considerando a Constituição de 1988, o Decreto nº 3.551/2000 (que institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial) e debates contemporâneos sobre salvaguarda de tradições de matriz diversa. Analise as afirmativas:
I.No Brasil, práticas religiosas podem ser reconhecidas como patrimônio cultural independentemente de vínculo institucional formal, pois a política de salvaguarda considera modos de fazer, celebrações, lugares e formas de expressão que estruturam identidades coletivas, incluindo religiosidades híbridas, sincréticas ou comunitárias.
II.O reconhecimento oficial de patrimônio cultural religioso deve necessariamente envolver neutralidade axiológica absoluta, proibindo o Estado de registrar bens cuja prática religiosa tenha sido historicamente alvo de estigmatização social, para evitar aparente endosso estatal do conteúdo simbólico das crenças.
III.A Constituição Federal e a política de patrimônio imaterial adotam como referência o princípio da diversidade cultural, o que exige do poder público não apenas identificar tradições religiosas, mas implementá-las curricularmente como conteúdos obrigatórios em todas as escolas, para garantir transmissão intergeracional.
IV.A proteção do patrimônio cultural religioso inclui não apenas o registro de bens, mas a adoção de políticas de salvaguarda, que podem envolver medidas como reconhecimento de mestres tradicionais, apoio à continuidade dos rituais e preservação de territórios culturais associados às práticas religiosas.
Assinale a alternativa correta:
I.No Brasil, práticas religiosas podem ser reconhecidas como patrimônio cultural independentemente de vínculo institucional formal, pois a política de salvaguarda considera modos de fazer, celebrações, lugares e formas de expressão que estruturam identidades coletivas, incluindo religiosidades híbridas, sincréticas ou comunitárias.
II.O reconhecimento oficial de patrimônio cultural religioso deve necessariamente envolver neutralidade axiológica absoluta, proibindo o Estado de registrar bens cuja prática religiosa tenha sido historicamente alvo de estigmatização social, para evitar aparente endosso estatal do conteúdo simbólico das crenças.
III.A Constituição Federal e a política de patrimônio imaterial adotam como referência o princípio da diversidade cultural, o que exige do poder público não apenas identificar tradições religiosas, mas implementá-las curricularmente como conteúdos obrigatórios em todas as escolas, para garantir transmissão intergeracional.
IV.A proteção do patrimônio cultural religioso inclui não apenas o registro de bens, mas a adoção de políticas de salvaguarda, que podem envolver medidas como reconhecimento de mestres tradicionais, apoio à continuidade dos rituais e preservação de territórios culturais associados às práticas religiosas.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo III - Educação Especial - Disciplina: Libras |
Q3825812
Antropologia
Segundo a perspectiva socioantropológica,
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