Questões de Concurso
Sobre linguagem corporal em educação artística
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(Mariani, S. Émile Jaques-Dalcroze: a música e o movimento. In: Mateiro, T.; ILARI, B. (Org.). Pedagogias em educação musical.Curitiba: Ibpex, 2011, p. 26).
Na proposta pedagógica de Dalcroze, é CORRETO afirmar que:
Quando o aluno para de tocar a sua fonte sonora, todos abrem os olhos, mas sem abaixar a mão, possibilitando- -lhes, dessa forma, confirmar a maior ou menor precisão na localização da direção do som. (Almeida, 2011)
O exercício tem como objetivo
Sobre a dança em seu contexto educacional, assinale a afirmativa que identifica corretamente contribuições de Duncan e Laban.
A experiência musical necessita estar ligada ao corpo – primeiro instrumento musical da criança. A associação dos sons ao movimento corporal ajuda a multiplicar as sensações e a ligar o fato sonoro à totalidade da pessoa. Também certas noções são antes adquiridas pela ação, e especialmente pela ação corporal, do que pelo intelecto. A criança assimila, através de seu corpo, os conceitos de espaço e tempo que incorpora porque os vivenciou. Concretiza suas percepções sob a forma de gestos, traduzindo desse modo os sons e os ritmos corporalmente, o que não só aguça sua audição, como contribui para sua evolução geral.
MÁRSICO, Leda Osório. Educação musical. Porto Alegre: Anppom, v. 1, dez, 1989, p. 2.
Na reflexão da autora, a educação musical
Considerando o projeto fotográfico de Gething, avalie as afirmativas a seguir sobre o uso da técnica da justaposição.
I. As imagens de pessoas e animais são postas lado a lado, em composições que sugerem continuidade entre elementos aparentemente desconectados, criando associações inesperadas.
II. O posicionamento de objetos comuns em contextos incomuns visa produzir um efeito onírico, para romper com a busca de sentido nas representações visuais e gerar introspecção.
III. A proximidade entre as imagens altera a interpretação original de cada uma, gerando novos contextos ou histórias que estimulam a imaginação do espectador, desafiando-o a encontrar conexões.
Está correto o que se afirma em
Considerando-se a diversidade de danças ligadas às tradições culturais brasileiras, relacione as danças as suas respectivas regiões do país e marque a alternativa correta.
I- Norte.
II- Nordeste.
III- Centro-Oeste.
IV- Sudeste.
V- Sul.
( ) CAVALHADA: teve origem em torneios medievais, faz uso de fitas e os cavalheiros reúnemse ao som de um tambor.
( ) CABOCLINHOS: dança dramática, geralmente, organizada em dois grupos de brincantes, que representam um confronto entre grupos indígenas rivais.
( ) BOI DE MAMÃO: brincadeira da região litorânea, associada à lenda de ressureição de um boi e que recebe esse nome, pois a cabeça da alegoria, (o boi), é moldada em um mamão.
( ) SIRIÁ: expressa gratidão de indígenas e escravizados pelo milagre de conseguirem uma grande quantidade de siris em uma pescaria; dança que começa lenta e ganha aceleração.
( ) BATE FLECHAS: Dança de conjunto, sob ritmo marcado com flechas, batidas de pé e tambores.
A respiração é um sistema autônomo que consiste na troca de oxigênio e dióxido de carbono do ser vivo, com o ambiente. No corpo humano, esse processo se dá pela ventilação alveolar executada pela sequência de inspiração e expiração. Sendo a respiração um elemento importante na prática educativa e artística de dança. Associe a primeira coluna com a segunda, indicando a correta descrição dos movimentos inspiratórios e expiratórios, marque a alternativa que apresente a sequência correta.
COLUNA I.
1- Inspirações diafragmáticas.
2- Inspiração costal.
3- Inspiração superficial.
4- Expiração costal.
5- Expiração abdominal.
COLUNA II.
( ) As costelas se direcionam para baixo e para dentro, diminuindo o diâmetro do tórax.
( ) Privilegia-se a expansão da caixa torácica.
( ) Mobiliza-se as costelas mais superiores e anteriores.
( ) Os músculos abdominais pressionam para dentro a cavidade abdominal.
( ) Expansão da região abdominal.
O documentário “A Dançarina de Ébano,” (La Danseuse d'ébène) – 2003 –, do diretor Seydou Boro, narra a história e trajetória da bailarina e coreógrafa africana Irène Tassembédo, (1956). Ela é ex-aluna da Escola Pan-africanista Mudra Afrique, (1977), em Dakar, que tinha como idealizadores o então Presidente Senegalês Léopold Sédar Senghor, (1906-2001) e Maurice Bejárt, (1927-2007), tendo como diretora artística Germany Acogny, (1944). Tassembédo, portanto, insere-se na genealogia da dança contemporânea africana ao estabelecer conexões com as tradições locais que demonstram a integração da dança com a vida cotidiana e a realidade africana.
Qual é o nome da companhia de dança fundada por Irène Tassembédo?
Leia o texto que apresenta uma descrição do espetáculo “Terreiro Urbano,” da Cia Treme Terra, (SP), figurando temas relacionados a valores civilizatórios negros brasileiros e o racismo nos processos criativos da companhia: “São temáticas que a Cia Treme Terra discute em sua segunda obra intitulada “Terreiro Urbano,” criada em 2011, símbolo de resistência em constante movimento, que carrega a memória do passado e gradativamente se ressignifica ao presente, rumo a um futuro idealizado e equitativo; conhecimentos dinâmicos que se contrapõem à ideia “folclorista”, difundida pelos colonizadores, que insistem em formatar as culturas negras em “práticas estáticas”, “não evolutivas” e “não contemporâneas,” (Rangel e Misi, 2021). Sobre os processos de criação e produção de Dança Negra Contemporânea, no Brasil, incidem aspectos relacionados às dinâmicas sociais e culturais. Analise os itens e indique quais deles se relacionam com a dimensão estética de Danças Negras Contemporâneas.
I- Constitui-se como uma linguagem que expressa uma identidade e a estratificação social, atualizando signos da comunidade negra.
II- O corpo é meio de comunicação dos códigos étnicos da cultura e das camadas de história, exigindo formas de estudo e investigação condizentes com a apresentação.
III- Alinhamento com técnicas euroestadunidense, garantindo acessos e permanência na economia criativa nacional.
IV- Recorre à organização de conhecimentos milenares na possibilidade de interação e coesão com memórias ancestrais.
V- Exclusividade epistêmica e cultural como forma de aplicação de ações afirmativas, baseadas em raça.