Questões de Concurso Sobre artes visuais
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Observe as duas imagens a seguir e avalie os itens que se seguem.

Fonte: Integra a obra impressa do artista: França, Chico. Livro Isto . São Paulo:
Terceiro Nome, 2014.

Fonte: Tirinha do Clovis. Integra a obra impressa do artista Clovis Paulo
Stocker, Clovis, Literare Books International. 1ª Edição, 2020.
I- As obras, de Chico França e Paulo Stocker, apresentadas acima, demonstram a ideia da metalinguagem, pois as personagens participam da ação dialogando com o seu próprio mundo, dando a possibilidade interpretativa de que as obras falam de si mesmas.
II- A ideia de metalinguagem não existe nas duas obras apresentadas acima, pois, na primeira, o texto parece não querer pertencer ao livro; e, na segunda, a personagem Clovis, o antagonista, também pretende fugir da tirinha.
III- Cartum é um tipo de desenho humorístico ou satírico que critica ou reflete sobre temas universais do cotidiano; geralmente é uma imagem simples e com caricaturas, podendo trazer legendas ou texto verbal para contextualizar ou complementar o sentido.
IV- As sarjetas contidas na Tirinha do Clovis contribuem para se perceber a ideia de tempo, porém não se pode considerar Clovis como protagonista da história, uma vez que essa personagem só serve de amparo para a ideia metalinguística (que é a principal intenção do autor), formada a partir do discurso direto.
É CORRETO o que se afirma apenas em
Observe as duas obras a seguir.

Caipira Picando Fumo, 1893. José Ferraz de
Almeida Júnior. Óleo sobre tela.202,00 cm x
141,00 cm. Acervo da Pinacoteca do Estado de
São Paulo/Brasil

Chico Tirando Palha de Milho, 2000.
Personagem da Turma da Mônica, de Maurício
de Sousa
Fontes: Imagem 1 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Caipira_picando_fumo e Imagem 2 - https://www.blogdoneofito.com/2017/03/o-caipires-do-chico-bento-divagacoes.html Acesso em 17 nov. 2025.
A partir das imagens e de seus conhecimentos em Arte, marque a alternativa CORRETA.
Observe atentamente a fotografia acima, de Sebastião Salgado (Minas de Carvão, Índia, 1989).

Com relação a imagem, assinale (V) para a afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.
( ) O sujeito em primeiro plano ocupa posição dominante no quadro, enquanto as demais figuras se organizam progressivamente ao longo do eixo Z da imagem.
( ) O ponto de vista adotado caracteriza-se por ângulo normal frontal.
( ) A imagem apresenta profundidade de campo extensa.
( ) Trata-se de um Plano Geral dos trabalhadores das Minas de Carvão.
As afirmativas são, respectivamente,
Considere as duas imagens abaixo:

Ao analisar a construção da luz e a distribuição tonal (histograma) de ambas as fotografias, assinale a alternativa que descreve corretamente a técnica utilizada.
( ) A Regra dos Terços propõe dividir a imagem em nove partes iguais e posicionar os elementos de interesse nas interseções dessas linhas, evitando o centro absoluto para criar mais dinamismo.
( ) As linhas guia (leading lines) são elementos visuais na cena (como estradas, cercas ou arquitetura) que servem para conduzir o olhar do espectador em direção ao assunto principal.
( ) O "espaço negativo" é considerado um erro de enquadramento, pois grandes áreas vazias na foto (como céu ou paredes lisas) distraem o espectador e desperdiçam a resolução do sensor.
( ) A simetria é uma técnica eficaz para transmitir sensações de equilíbrio, formalidade e ordem, sendo muito utilizada em fotografia de arquitetura.
As afirmativas são, respectivamente:
Sobre a conexão entre essas intervenções na paisagem, a escolha de materiais e o contexto socioambiental discutido pela autora, é correto afirmar que
Sobre os conceitos de convenção, identidade e o processo de musealização desses artefatos, é correto afirmar que
Ordene as descrições a seguir de modo que reflitam a sucessão cronológica das visões de mundo e seus respectivos estilos, do período mais antigo para o mais recente, conforme a análise histórica e estilística da autora.
( ) A expressão artística procura transmitir seu significado por meio do dinamismo, do conflito e do contraste dramático entre luz e sombra, evidenciando as tensões de um mundo em crescimento.
( ) O espaço da pintura é estruturado de maneira racional e matemática através da perspectiva, evidenciando a visão antropocêntrica e a aspiração por uma objetividade científica.
( ) A imagem exerce uma função predominantemente simbólica e transcendental, na qual a representação do espaço é bidimensional e o sentido é determinado por uma ordem teocêntrica.
( ) Verifica-se a desarticulação da forma representativa convencional e a valorização da subjetividade, do inconsciente e da fragmentação, em reação à complexidade do mundo atual.
A sequência correta para essa ordenação é:
Numere a sequência cronológica de surgimento ou consolidação dos movimentos artísticos a seguir, do mais antigo para o mais recente, tomando como base a publicação de seus manifestos inaugurais ou a execução de obras consideradas marcos fundamentais pelo autor.
( ) Cubismo.
( ) Dadá.
( ) Fauvismo.
( ) Futurismo.
( ) Surrealismo.
A sequência correta dessa numeração é:
I- Quando objetos e artefatos entram no circuito comercial interétnico, podem se tornar emblemas de identidade étnica, peças de museus ou “obras de arte”, mudando significativamente seu contexto de uso e circulação.
II- Em muitos povos indígenas, máscaras e adornos usados em rituais são preservados como “acervo” permanente para contemplação, pois a conservação material é um valor central do fazer artístico.
III- No debate sobre “arte indígena”, a questão tende a ser relacional e político-prática na relação ente nós e os outros, e a afirmação identitária passa pela visibilização de cultura, autenticidade e vitalidade; nesse cenário, há tensão curatorial entre expor como “arte” ou contextualizar como objeto etnográfico.
IV- Em exposições e performances, produções indígenas frequentemente aparecem deslocadas de seus contextos originais e recortadas por critérios não indígenas; por isso, recomenda-se contextualizar a produção antes de qualquer aproximação.
Está correto apenas o que se afirma em
( ) Em contextos kayapó-xikrin e kaxinawa, a pintura corporal pode atuar como “segunda pele”, aparecendo no cotidiano e em festas; em certos rituais, manchas de urucum podem ser aplicadas sobre desenhos feitos com jenipapo, com função de mascarar e transformar.
( ) No quadro conceitual kaxinawa, distinguem-se grafismo (kene), figura (dami) e imagem/espírito (yuxin), e tais categorias podem se transformar umas nas outras, destacando a transformabilidade na cosmologia ameríndia.
( ) A pintura kadiwéu, conforme discutida no texto , segue a lógica da cosmética ocidental, por buscar realçar olhos e boca e suavizar traços naturais do rosto.
( ) O texto associa expressões estéticas elaboradas, em muitos grupos indígenas, à decoração corporal (pintura, arte plumária, colares etc.) e indica que certos objetos rituais podem perder sentido/“vida” após o uso.
( ) No exemplo sobre as mulheres kayapó-xikrin, a “mão palheta” é descrita como tingida de urucum, destacado como matéria-prima comum na pintura corporal ameríndia.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
De acordo com o pensamento desse autor, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma.
( ) O anacronismo não deve ser visto como um erro do historiador, mas como uma necessidade heurística para compreender a densidade temporal da imagem.
( ) A história da arte clássica, baseada em modelos como os de Vasari e Winckelmann, é elogiada pelo autor por conseguir isolar o objeto artístico em seu tempo puro e biológico.
( ) A imagem é definida como uma "montagem de tempos", onde temporalidades heterogêneas e sobrevivências coexistem e se chocam.
( ) O conceito de "eucronia" representa a ilusão positivista de que o historiador pode se situar no mesmo tempo que o objeto, eliminando o seu próprio olhar do presente.
( ) A "sobrevivência" refere-se ao fim definitivo de uma forma artística, que deixa de exercer qualquer influência após o encerramento de seu período histórico original.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
I- Arte como testemunha e colaboradora do processo da construção de uma identidade cultural nacional.
II- A heroicização, ou seja, a representações de seus heróis e mártires tornaram-se ícones denotativos do processo de independência.
III- A arte “popular” é compreendida como a verdadeira manifestação da cultura mestiça, em oposição à arte “maior”, associada à arte individualista burguesa.
IV- Em busca de revelar a própria independência e diferenças conduziram a reinvenções e transformações do modelo europeu através do contato com uma realidade americana.
V- Ao final do século XVIII, os patriotas mestiços se identificavam com a ideologia indígena e seus valores, representando-as em sua combativa produção artística.
Está correto apenas o que se afirma em
A descrição se refere à técnica de pintura: