Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sob...
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Ano: 2026
Banca:
FCM
Órgão:
IF-AM
Prova:
FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Artes |
Q3877310
Artes Visuais
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre cosmologias, grafismos, técnicas, materiais
e processos criativos na arte indígena no Brasil, articuladas por Lagrou (2009).
( ) Em contextos kayapó-xikrin e kaxinawa, a pintura corporal pode atuar como “segunda pele”, aparecendo no cotidiano e em festas; em certos rituais, manchas de urucum podem ser aplicadas sobre desenhos feitos com jenipapo, com função de mascarar e transformar.
( ) No quadro conceitual kaxinawa, distinguem-se grafismo (kene), figura (dami) e imagem/espírito (yuxin), e tais categorias podem se transformar umas nas outras, destacando a transformabilidade na cosmologia ameríndia.
( ) A pintura kadiwéu, conforme discutida no texto , segue a lógica da cosmética ocidental, por buscar realçar olhos e boca e suavizar traços naturais do rosto.
( ) O texto associa expressões estéticas elaboradas, em muitos grupos indígenas, à decoração corporal (pintura, arte plumária, colares etc.) e indica que certos objetos rituais podem perder sentido/“vida” após o uso.
( ) No exemplo sobre as mulheres kayapó-xikrin, a “mão palheta” é descrita como tingida de urucum, destacado como matéria-prima comum na pintura corporal ameríndia.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
( ) Em contextos kayapó-xikrin e kaxinawa, a pintura corporal pode atuar como “segunda pele”, aparecendo no cotidiano e em festas; em certos rituais, manchas de urucum podem ser aplicadas sobre desenhos feitos com jenipapo, com função de mascarar e transformar.
( ) No quadro conceitual kaxinawa, distinguem-se grafismo (kene), figura (dami) e imagem/espírito (yuxin), e tais categorias podem se transformar umas nas outras, destacando a transformabilidade na cosmologia ameríndia.
( ) A pintura kadiwéu, conforme discutida no texto , segue a lógica da cosmética ocidental, por buscar realçar olhos e boca e suavizar traços naturais do rosto.
( ) O texto associa expressões estéticas elaboradas, em muitos grupos indígenas, à decoração corporal (pintura, arte plumária, colares etc.) e indica que certos objetos rituais podem perder sentido/“vida” após o uso.
( ) No exemplo sobre as mulheres kayapó-xikrin, a “mão palheta” é descrita como tingida de urucum, destacado como matéria-prima comum na pintura corporal ameríndia.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
Gabarito comentado
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Gabarito: D
Fundamento decisivo: A decisão dependia de reconhecer, no texto de Lagrou, a pintura corporal como “segunda pele”, a transformabilidade entre kene, dami e yuxin, a contraposição da pintura kadiwu à cosmética ocidental, a perda de sentido/vida de certos objetos rituais após o uso e a correção do material da “mão palheta” (jenipapo, não urucum).
Tema central: Pintura corporal, grafismos e objetos rituais na arte indígena em Lagrou (2009)
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque marca a 1ª assertiva como falsa, embora Lagrou a sustente ao tratar a pintura como “segunda pele” e ao descrever o uso ritual de urucum sobre jenipapo.
B
Errada
Está errada porque inverte dois pontos decisivos: a 2ª assertiva é verdadeira, já que kene, dami e yuxin são categorias distinguíveis e transformáveis entre si; e a 5ª é falsa, porque a “mão palheta” é tingida de jenipapo, não de urucum.
C
Errada
Está errada porque considera falsa a 1ª assertiva, contrariando o trecho sobre pintura como “segunda pele”, e considera verdadeira a 3ª, embora o texto negue que a pintura kadiwu siga a lógica da cosmética ocidental.
D
Certa
A alternativa D está correta porque reúne as valorações compatíveis com as formulações de Lagrou (2009). A 1ª assertiva é verdadeira: o texto trata a pintura corporal, em contextos kayapó-xikrin e kaxinawa, como uma espécie de “segunda pele” e menciona o uso ritual de urucum sobre desenhos de jenipapo para mascarar e transformar. A 2ª também é verdadeira, pois Lagrou distingue kene, dami e yuxin no quadro kaxinawa e aponta a transformabilidade entre essas categorias. A 3ª é falsa, já que o texto não aproxima a pintura kadiwu da cosmética ocidental; ao contrário, afirma que ela não segue essa lógica. A 4ª é verdadeira porque o texto associa a elaboração estética à decoração corporal e registra que certos objetos rituais podem perder sentido, beleza e vida após o uso. A 5ª é falsa, pois a “mão palheta” é descrita como tingida de jenipapo, e não de urucum.
E
Errada
Está errada em três pontos centrais: a 2ª assertiva não é falsa, porque Lagrou afirma a distinção e a transformabilidade entre kene, dami e yuxin; a 3ª não é verdadeira, porque a pintura kadiwu é contraposta à cosmética ocidental; e a 4ª não é falsa, pois o texto admite que certos objetos rituais perdem sentido, beleza e vida após o uso.
Pegadinha da questão
A troca entre jenipapo e urucum na “mão palheta” e a inversão da passagem sobre os Kadiwu, como se o texto aproximasse sua pintura da cosmética ocidental.
Dica para questões semelhantes
- Em itens de V/F com autor citado, confirme cada afirmação pelo que o texto diz literalmente ou nega expressamente.
- Quando houver troca de substâncias ou materiais nomeados pelo autor, isso costuma definir a veracidade do item.
- Se o texto faz contraposição expressa a um modelo ocidental, não transforme essa oposição em semelhança.
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