No seguinte excerto, para construir sua
linha argumentativa, o autor vale-se de
que tipo de relação lógico-semântica?
“Com efeito, as coisas que temos
de aprender antes de poder fazê-las,
aprendemo-las fazendo (...); por exemplo,
os homens tornam-se arquitetos
construindo e tocadores de lira tangendo
esse instrumento. Da mesma forma,
tornamo-nos justos praticando atos
justos, e assim com a temperança, a
bravura, etc. “

Question

Texto I
                                              LIVRO II       1 . Sendo, pois, de duas espécies a virtude,
intelectual e moral, a primeira, por via de regra,
gera-se e cresce graças ao ensino — por isso
requer experiência e tempo; enquanto a virtude
moral é adquirida em resultado do hábito, donde
ter-se formado o seu nome por uma pequena
modificação da palavra (hábito). Por tudo isso,
evidencia-se também que nenhuma das virtudes
morais surge em nós por natureza; com efeito,
nada do que existe naturalmente pode formar um
hábito contrário à sua natureza. Por exemplo, à
pedra, que por natureza se move para baixo, não
se pode imprimir o hábito de ir para cima, ainda
que tentemos adestrá-la jogando-a dez mil vezes
no ar; nem se pode habituar o fogo a dirigir-se
para baixo, nem qualquer coisa que por natureza
se comporte de certa maneira a comportar-se de
outra.      Não é, pois, por natureza, nem contrariando a
natureza que as virtudes se geram em nós. Digase,
antes, que somos adaptados por natureza a
recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito.
Por outro lado, de todas as coisas que nos vêm
por natureza, primeiro adquirimos a potência e
mais tarde exteriorizamos os atos. Isso é evidente
no caso dos sentidos, pois não foi por ver ou
ouvir frequentemente que adquirimos a visão e a
audição, mas, pelo contrário, nós as possuíamos
antes de usá-las, e não entramos na posse delas
pelo uso. Com as virtudes dá-se exatamente
o oposto: adquirimo-las pelo exercício, como
também sucede com as artes. Com efeito, as
coisas que temos de aprender antes de poder fazê-
las, aprendemo-las fazendo (...); por exemplo,
os homens tornam-se arquitetos construindo e
tocadores de lira tangendo esse instrumento. Da
mesma forma, tornamo-nos justos praticando atos
justos, e assim com a temperança, a bravura, etc.
Isto é confirmado pelo que acontece nos
Estados: os legisladores tornam bons os cidadãos
por meio de hábitos que lhes incutem. Esse é o
propósito de todo legislador, e quem não logra tal  desiderato falha no desempenho da sua missão.
Nisso, precisamente, reside a diferença entre as
boas e as más constituições. Ainda mais: é das
mesmas causas e pelos mesmos meios que se
gera e se destrói toda virtude, assim como toda
arte: de tocar a lira surgem os bons e os maus
músicos. Isso também vale para os arquitetos
e todos os demais; construindo bem, tornam-se
bons arquitetos; construindo mal, maus. Se não
fosse assim não haveria necessidade de mestres,
e todos os homens teriam nascido bons ou maus
em seu ofício.      Isso, pois, é o que também ocorre com as
virtudes: pelos atos que praticamos em nossas
relações com os homens nos tornamos justos ou
injustos; pelo que fazemos em presença do perigo
e pelo hábito do medo ou da ousadia, nos tornamos
valentes ou covardes. O mesmo se pode dizer
dos apetites e da emoção da ira: uns se tornam
temperantes e calmos, outros intemperantes e
irascíveis, portando-se de um modo ou de outro
em igualdade de circunstâncias. Numa palavra:
as diferenças de caráter nascem de atividades
semelhantes. É preciso, pois, atentar para a
qualidade dos atos que praticamos, porquanto
da sua diferença se pode aquilatar a diferença
de caracteres. E não é coisa de somenos que
desde a nossa juventude nos habituemos desta
ou daquela maneira. Tem, pelo contrário, imensa
importância, ou melhor: tudo depende disso.ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco: tradução de Leonel Vallandro e
Gerd Bornheim da versão inglesa de W.D. Ross (Os pensadores). 4.
ed. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p.29-30.  No seguinte excerto, para construir sua
linha argumentativa, o autor vale-se de
que tipo de relação lógico-semântica?
“Com efeito, as coisas que temos
de aprender antes de poder fazê-las,
aprendemo-las fazendo (...); por exemplo,
os homens tornam-se arquitetos
construindo e tocadores de lira tangendo
esse instrumento. Da mesma forma,
tornamo-nos justos praticando atos
justos, e assim com a temperança, a
bravura, etc. “ Alternativa A: Comparação. Ou Alternativa B: Metáfora. Ou Alternativa C: Metonímia. Ou Alternativa D: Antonímia. Ou Alternativa E: Homonímia.

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Alternativa [A] Comparação. Gabarito comentado – Interpretação e Figuras de Linguagem

Tema central: A questão testa a capacidade de interpretação textual, mais especificamente a identificação de relações lógico-semânticas e figuras de linguagem, fundamentais para a compreensão de mensagens em textos argumentativos ou dissertativos, conforme exige a norma-padrão.

Justificativa da alternativa correta (A - Comparação):
Observa-se, no trecho analisado, a presença da expressão “da mesma forma”, que conecta explicitamente dois processos de aprendizagem: tornar-se arquiteto construindo e tornar-se justo praticando atos justos. Esse elo linguístico revela o principal mecanismo da comparação: uma relação de semelhança entre elementos distintos. Segundo autores como Bechara e Cunha & Cintra, a comparação é caracterizada por conectivos comparativos (como, assim como, tal qual, etc.), estabelecendo analogia explícita. O autor argumenta que o aprendizado de virtudes ocorre do mesmo modo que o aprimoramento de outras habilidades práticas. Assim, a comparação estrutura o raciocínio e reforça o ponto central do texto.

Análise das alternativas incorretas:

B) Metáfora: Na metáfora, a relação é implícita, sem conectivos comparativos (exemplo: “Ele é um leão na luta”). No trecho, a relação é explícita, apresentada pelo conectivo “da mesma forma”, tornando-a comparação, e não metáfora.
  C) Metonímia: Metonímia envolve substituição por proximidade de sentido, como “beber um copo” (bebida). Não ocorre essa substituição no texto.
  D) Antonímia: Antonímia é oposição de sentidos (exemplo: claro/escuro). O texto não contrasta conceitos opostos, mas estabelece semelhanças.
  E) Homonímia: Homonímia ocorre quando há palavras iguais em grafia/sonoridade, mas de sentidos diferentes (“manga” fruta/roupa). Não está presente no excerto.

Estrategicamente: Para identificar figuras de linguagem, observe sempre conectivos que estabelecem relações claras entre termos. Palavras como “assim como”, “como”, “do mesmo modo”, geralmente indicam comparação.

Segundo o Manual de Redação da Presidência da República, clareza, precisão e lógica no uso de conectivos são princípios fundamentais para manter a coesão e a coerência textual.

Resumo: O autor utiliza comparação para explicar o processo de formação de virtudes e habilidades. Saber diferenciar cada figura de linguagem ajuda a evitar confusões e a acertar questões semelhantes em futuras provas.

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