No livro Cultura: um conceito antropológico, o antropólogo R...
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Q2097670
Sociologia
No livro Cultura: um conceito antropológico, o antropólogo Roque de Barros Laraia argumenta em favor da influência
da cultura na constituição humana e na organização das sociedades. Segundo Laraia:
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma cultura. Nesse mesmo quarto de século, mudaram-se os padrões de beleza. Regras morais que eram vigentes passaram a ser consideradas nulas: hoje uma jovem pode fumar em público sem que a sua reputação seja ferida. Ao contrário de sua mãe, pode ceder um beijo ao namorado em plena luz do dia. Tais fatos atestam que as mudanças de costumes são bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isso porque em cada momento as sociedades humanas são palco do embate entre as tendências conservadoras e as inovadoras. As primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas vezes atribuindo aos mesmos uma legitimidade de ordem sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e pretendem substituí-los por novos procedimentos.
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 96.)
A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:
1. As maneiras de ver o mundo, os julgamentos de valor, hábitos e comportamentos sociais são produtos de uma herança cultural.
2. O caráter dinâmico da cultura e as tentativas de mudanças nos costumes colocam em risco a preservação dos sistemas culturais.
3. O etnocentrismo designa a tendência em considerar lógico e coerente apenas o próprio sistema cultural, atribuindo aos demais um alto grau de irracionalismo.
4. Os sistemas culturais de sociedades simples são estáticos enquanto que os de sociedades complexas como a nossa são dinâmicos.
Assinale a alternativa correta.
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma cultura. Nesse mesmo quarto de século, mudaram-se os padrões de beleza. Regras morais que eram vigentes passaram a ser consideradas nulas: hoje uma jovem pode fumar em público sem que a sua reputação seja ferida. Ao contrário de sua mãe, pode ceder um beijo ao namorado em plena luz do dia. Tais fatos atestam que as mudanças de costumes são bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isso porque em cada momento as sociedades humanas são palco do embate entre as tendências conservadoras e as inovadoras. As primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas vezes atribuindo aos mesmos uma legitimidade de ordem sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e pretendem substituí-los por novos procedimentos.
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 96.)
A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:
1. As maneiras de ver o mundo, os julgamentos de valor, hábitos e comportamentos sociais são produtos de uma herança cultural.
2. O caráter dinâmico da cultura e as tentativas de mudanças nos costumes colocam em risco a preservação dos sistemas culturais.
3. O etnocentrismo designa a tendência em considerar lógico e coerente apenas o próprio sistema cultural, atribuindo aos demais um alto grau de irracionalismo.
4. Os sistemas culturais de sociedades simples são estáticos enquanto que os de sociedades complexas como a nossa são dinâmicos.
Assinale a alternativa correta.
Gabarito comentado
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Gabarito: B
Fundamento decisivo: A decisão dependia de identificar, nas afirmativas, o que corresponde ao conteúdo conceitual de Laraia e o que o contraria: 1 e 3 expressam conceitos compatíveis com sua obra, enquanto 2 e 4 atribuem à cultura características que ele não sustenta. Por isso, a combinação correta é a da alternativa B.
Tema central: dinamismo da cultura, herança cultural e etnocentrismo em Laraia
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque considera verdadeira apenas a afirmativa 1 e exclui a 3. Mas a 3 corresponde ao conceito de etnocentrismo reconhecido na base conceitual de Laraia.
B
Certa
A alternativa B está certa porque reúne exatamente as afirmativas compatíveis com Laraia. A afirmativa 1 corresponde à noção de herança cultural: maneiras de ver o mundo, juízos de valor, hábitos e comportamentos decorrem da cultura, não de uma determinação biológica. A afirmativa 3 também está correta porque traduz o conceito de etnocentrismo como a tendência de tomar o próprio sistema cultural como referência de lógica e coerência, julgando os demais a partir desse padrão. Já 2 e 4 não se sustentam em Laraia, de modo que a combinação correta é apenas 1 e 3.
C
Errada
Está errada porque toma como verdadeiras as afirmativas 2 e 4, e ambas são incompatíveis com Laraia. A 2 erra ao transformar a mudança cultural em risco necessário à preservação dos sistemas culturais, algo que o autor não afirma. A 4 erra ao opor sociedades simples estáticas a sociedades complexas dinâmicas, quando a compreensão antropológica adotada é a de que toda cultura é dinâmica.
D
Errada
Está errada porque mantém 2 e 4 como verdadeiras. O trecho fala em conflitos entre tendências conservadoras e inovadoras, mas isso não autoriza concluir que a mudança cultural ameaça necessariamente a preservação da cultura; além disso, Laraia não admite culturas estáticas por serem de sociedades simples.
E
Errada
Está errada porque generaliza como verdadeiras todas as afirmativas, mas 2 e 4 não se sustentam. A presença dessas duas afirmações incompatíveis com Laraia invalida a alternativa.
Pegadinha da questão
A confusão explorada foi ler o conflito presente nas mudanças culturais como se Laraia estivesse dizendo que a mudança ameaça a preservação da cultura, e, junto disso, associar sociedades simples à imobilidade cultural.
Dica para questões semelhantes
- Em Laraia, valores, hábitos e visões de mundo pertencem ao campo da herança cultural, não da determinação biológica.
- Mudança cultural não implica, por si só, ameaça à preservação da cultura.
- Não atribua imobilidade cultural a sociedades simples; toda cultura é dinâmica.
- Etnocentrismo é tomar o próprio padrão cultural como medida de racionalidade e coerência.
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