Questões de Concurso Militar PM-MG 2015 para Professor de Educação Básica - Ensino Religioso

Há vários dispositivos na Constituição Federal e ainda o art. 5º que explicita uma longa e detalhada lista de direitos e deveres individuais e coletivos. Entre eles há os princípios: que são concepções de mundo fundantes de um assunto; os fundamentos: que são as regras básicas que legitimam e autorizam a existência de uma organização e os objetivos: que são metas a serem atingidas e efetivadas. Tal conjunto de princípios, fundamentos e objetivos constitucionais dariam, por si sós, amplas condições para que as igrejas, os cultos, os sistemas filosófico-transcendentais possam, legitimamente, recrutar fiéis, manter crentes, manifestar convicções, ensinar seus princípios, fundamentos e objetivos e estimular práticas em seus próprios ambientes e locais, com a toda a liberdade e respeitadas todas as opções. Além disso, as igrejas dispõem de meios de comunicação de massa, redes de televisão ou programas religiosos em canais de difusão etc. (CURY, 1993, p. 185).

Assinale a alternativa que aponta corretamente essa legitimação constitucional do ensino religioso:

A UNESCO (2001) relata que a diversidade cultural cria um mundo rico e variado, o qual aumenta a gama de possibilidades de escolha que se oferecem a todos, nutre as capacidades e valores humanos e constitui um dos principais promotores do desenvolvimento, não somente em termos econômicos, mas também como meio de acesso a uma existência intelectual, afetiva, moral e espiritual satisfatória. Tal diversidade cultural é tão necessária para o gênero humano quanto a diversidade biológica o é para a natureza. Constitui patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefício das gerações presentes e futuras. Por estas razões, torna-se indispensável em sociedades cada vez mais diversificadas, para garantir uma interação harmoniosa entre sujeitos e grupos com identidades culturais distintas. Quanto à aceitação e interação com a diversidade cultural:

Assinale a alternativa incorreta:

O currículo escolar possui dez áreas de conhecimento e deve ousar sair da cópia, da reprodução do conhecimento para experimentar novas combinações, soluções para os desafios e possibilidades que a realidade sugere a cada ser humano. Entra em cena a interdisciplinaridade que, segundo Japiassú (1976, p. 74-75): “deverá ser procurada na negação e na superação das fronteiras disciplinares”. Dessa forma, O paradigma interdisciplinar:

[...]rompe não só com a ideia de um meio rígido ou amorfo, mas também com as visões simplificadoras que isolavam os seres de seu ambiente ou reduziam os seres ao seu ambiente. Este princípio tem um alcance universal: é válido para tudo quanto é vivo como para tudo quanto é humano. Ecologizar o nosso pensamento da vida, do homem, da sociedade, do espírito, faznos repudiar para sempre todo o conceito fechado, toda a definição autossuficiente, toda a coisa “em si”, toda a causalidade unidirecional, toda a determinação unívoca, toda a redução niveladora, toda a simplificação de princípio. (MORIN, 1980, p. 87-88).

As afirmativas seguintes expressam este paradigma interdisciplinar:

I. A escola, numa prática interdisciplinar, recupera o lugar da vida como ponto de partida e chegada. Na vida, a dimensão religiosa está conectada com as diversas e complexas áreas do conhecimento.

II. O ser humano, na sua experiência religiosa, transcende o paradigma fragmentador do sentido da vida.

Assinale a alternativa correta:

A Lei nº 9.475/97 revelou-se como um componente curricular dos currículos das escolas oficiais do Ensino Fundamental do Brasil. Na história do Ensino Religioso, no cenário brasileiro não se mediram esforços para refletir sobre a diversidade cultural e religiosa do país, com vistas a contribuir para o conhecimento e respeito das diferentes expressões religiosas advindas da elaboração cultural que compõe a sociedade brasileira, formando cidadãos multiculturalistas.

Esses documentos apontam que, na prática escolar, é importante considerar a diversidade cultural presente na sociedade, como uma forma de viabilizar o multiculturalismo, criar espaço democrático e dar lugar ao encontro e a convivência respeitosa entre a multiplicidade de culturas existentes nesse contexto.

Assinale a alternativa correta:

É preciso compreender a dimensão política da problemática epistemológica e perceber o valor teórico, social e pedagógico do estudo da religiosidade para a formação do educando. O Ensino religioso, como disciplina integrante do sistema educacional na sua globalidade, é o processo de educação da dimensão religiosa do ser humano que, na busca da razão de existir, “[...] realiza a experiência do religioso, num movimento de relação profunda consigo mesmo, com o mundo cósmico, com o outro, seu semelhante, e com o Transcendente.” (FIGUEIREDO, 1995, p. 110). Contribuindo nessa temática e pautando-a, P a u l Tillich traz uma concepção importante sobre o Ensino Religioso, quando trata de religiosidade como algo intrínseco ao ser humano, enquanto uma dimensão de profundidade de todas as dimensões humanas. Para Tillich a religião não é a instituição na qual se realiza o contato entre Deus e o homem, mas ser religioso significa estar apaixonado pela pesquisa do sentido da vida e estar aberto a qualquer resposta que possa surgir. E, essa concepção de religiosidade de Tillich nos aponta perspectivas de diálogo interreligioso, ao pensar nas fronteiras que instituem o diálogo crítico como forma de ampliar a compreensão dos fenômenos. Analise as afirmativas a seguir:

I. “A vida sob a dimensão do espírito se expressa numa função que é definida pela autotranscedência da vida, isto é, religião.”

II. “A religião, enquanto autotranscedência da vida no reino do espírito, é a busca por uma resposta pelo sentido da vida.”

III. “A realização da busca da vida sem ambiguidade transcende qualquer forma ou símbolo religioso no qual possa se expressar.”

As afirmações que espelham o pensamento de Paul Tillich são: