Questões Militares Comentadas sobre português
Foram encontradas 10.705 questões
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral Operacional |
Q3810992
Português
Texto associado
Para responder à questão, utilizar o texto a seguir.
A vida imaginária
Uma das vantagens de envelhecer – existem algumas sim, sabiam, jovens? – é poder botar em prática aquilo que os orientais
chamam de “desiludir-se”, no sentido real da palavra. Embora o termo tenha ganhado um sentido negativo, desiludir-se não é ruim;
na verdade faz um bem danado. Assentamo-nos calmamente, tomamos um gole de água fresca e começamos a jogar fora as
ilusões: conceitos ultrapassados e preconceitos, lembranças, modos repetidos de agir, mágoas, besteiras inúteis, sucatas antigas
e tranqueiras gerais. De quebra, temos a chance de esvaziar a mochila carregada com as pedras do caminho, onde tropeçamos e
estropiamos os dedões do pé. Como recompensa, vamos ficando mais leves, mais tolerantes com os outros e com nós mesmos;
menos chatos, dogmáticos e implicantes.
Felizmente, por uma gentileza do destino, tive a sorte de ir esvaziando a minha mochila, assim como fizeram outros amigos
hoje denominados sexagenários, com os quais vou trocando impressões sobre a riqueza desse ritual típico do outono da vida.
Porém, não somos todos afortunados. Com pesar, vejo que existem os que fazem o contrário: não só mantem a mochila abarrotada
de velhas pedras pontiagudas como também colecionam novos cascalhos pela estrada. De posse desses pedregulhos constroem
fortalezas sombrias dentro das quais se escondem, emburrados e agarrados aos seus frágeis tesouros, a maldizer o mundo. No
alto, sobre a ponte levadiça e o fosso dos crocodilos, uma placa enferrujada identifica o jeitão do morador: “Cuidado! Dono bravo!”.
Percebo que a TV e sobretudo a publicidade são grandes culpadas pelo fornecimento maciço de pedras, tijolos e cimento
para a construção daquilo que chamam levianamente de “felicidade”. O castelo fascinante da eterna juventude, por exemplo, anda
muito em moda – seja no Instagram ou nas academias. Nada contra uma vida saudável na primeira, segunda e terceira idade, pelo
contrário – desde que isso não vire uma obsessão. Vamos fazendo ginástica, alimentando-nos bem, livrando-nos dos estresses
inúteis – porém aceitando o inexorável escorrer da areia na ampulheta do deus Cronos, aquele senhor compenetrado que nos
lembra que, um belo dia, a coisa acaba mesmo.
Seriam cômicas se não fossem capciosas as milhares de mensagens que tentam nos empurrar conceitos do tipo “viver é
isso” e “isso não é viver” – apenas para vender bugigangas. Com qual autoridade invadem os subconscientes da galera divulgando,
impunes, tantas asneiras? Para ser “feliz” depois de velho devo obrigatoriamente possuir um off-road 4X4, trilhar despenhadeiros
na Califórnia ou descer as corredeiras de um rio turbulento ao som de música histérica, parado no tempo com a aparência jovial dos
30 anos e sempre a sorrir como um idiota? É muita sacanagem o que andam fazendo com os pobres e incautos telespectadores.
A tal vida imaginária é mesmo uma pedra pesada na mochila. Ou pior: no sapato. Dura até quando saímos da frente da TV,
tomamos coragem, nos livramos dela e pisamos no chão da vida real. Que alívio.
Texto Adaptado
FABBRINI, Fernando. A vida imaginária. O TEMPO, Belo Horizonte, 7 ago. 2025. Opinião.
Disponível em: https://www.otempo.com.br/. Acesso em: 1° set. 2025.
No trecho “Embora o termo tenha ganhado um sentido
negativo, desiludir-se não é ruim; na verdade, faz um bem
danado”, a conjunção “embora” estabelece uma relação
de sentido entre as orações. Considerando esse uso e os
mecanismos coesivos empregados, assinale a alternativa que
apresenta a descrição correta da função textual e semântica do
conectivo em destaque.
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral Operacional |
Q3810990
Português
Texto associado
Para responder à questão, utilizar o texto a seguir.
A vida imaginária
Uma das vantagens de envelhecer – existem algumas sim, sabiam, jovens? – é poder botar em prática aquilo que os orientais
chamam de “desiludir-se”, no sentido real da palavra. Embora o termo tenha ganhado um sentido negativo, desiludir-se não é ruim;
na verdade faz um bem danado. Assentamo-nos calmamente, tomamos um gole de água fresca e começamos a jogar fora as
ilusões: conceitos ultrapassados e preconceitos, lembranças, modos repetidos de agir, mágoas, besteiras inúteis, sucatas antigas
e tranqueiras gerais. De quebra, temos a chance de esvaziar a mochila carregada com as pedras do caminho, onde tropeçamos e
estropiamos os dedões do pé. Como recompensa, vamos ficando mais leves, mais tolerantes com os outros e com nós mesmos;
menos chatos, dogmáticos e implicantes.
Felizmente, por uma gentileza do destino, tive a sorte de ir esvaziando a minha mochila, assim como fizeram outros amigos
hoje denominados sexagenários, com os quais vou trocando impressões sobre a riqueza desse ritual típico do outono da vida.
Porém, não somos todos afortunados. Com pesar, vejo que existem os que fazem o contrário: não só mantem a mochila abarrotada
de velhas pedras pontiagudas como também colecionam novos cascalhos pela estrada. De posse desses pedregulhos constroem
fortalezas sombrias dentro das quais se escondem, emburrados e agarrados aos seus frágeis tesouros, a maldizer o mundo. No
alto, sobre a ponte levadiça e o fosso dos crocodilos, uma placa enferrujada identifica o jeitão do morador: “Cuidado! Dono bravo!”.
Percebo que a TV e sobretudo a publicidade são grandes culpadas pelo fornecimento maciço de pedras, tijolos e cimento
para a construção daquilo que chamam levianamente de “felicidade”. O castelo fascinante da eterna juventude, por exemplo, anda
muito em moda – seja no Instagram ou nas academias. Nada contra uma vida saudável na primeira, segunda e terceira idade, pelo
contrário – desde que isso não vire uma obsessão. Vamos fazendo ginástica, alimentando-nos bem, livrando-nos dos estresses
inúteis – porém aceitando o inexorável escorrer da areia na ampulheta do deus Cronos, aquele senhor compenetrado que nos
lembra que, um belo dia, a coisa acaba mesmo.
Seriam cômicas se não fossem capciosas as milhares de mensagens que tentam nos empurrar conceitos do tipo “viver é
isso” e “isso não é viver” – apenas para vender bugigangas. Com qual autoridade invadem os subconscientes da galera divulgando,
impunes, tantas asneiras? Para ser “feliz” depois de velho devo obrigatoriamente possuir um off-road 4X4, trilhar despenhadeiros
na Califórnia ou descer as corredeiras de um rio turbulento ao som de música histérica, parado no tempo com a aparência jovial dos
30 anos e sempre a sorrir como um idiota? É muita sacanagem o que andam fazendo com os pobres e incautos telespectadores.
A tal vida imaginária é mesmo uma pedra pesada na mochila. Ou pior: no sapato. Dura até quando saímos da frente da TV,
tomamos coragem, nos livramos dela e pisamos no chão da vida real. Que alívio.
Texto Adaptado
FABBRINI, Fernando. A vida imaginária. O TEMPO, Belo Horizonte, 7 ago. 2025. Opinião.
Disponível em: https://www.otempo.com.br/. Acesso em: 1° set. 2025.
Considerando os traços linguístico-discursivos do texto
“A vida imaginária”, julgue as proposições abaixo e assinale
a alternativa que identifica, com precisão e rigor conceitual, o
gênero textual a que o texto pertence, bem como o tipo textual
predominante em sua composição.
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral Operacional |
Q3810989
Português
Texto associado
Para responder à questão, utilizar o texto a seguir.
A vida imaginária
Uma das vantagens de envelhecer – existem algumas sim, sabiam, jovens? – é poder botar em prática aquilo que os orientais
chamam de “desiludir-se”, no sentido real da palavra. Embora o termo tenha ganhado um sentido negativo, desiludir-se não é ruim;
na verdade faz um bem danado. Assentamo-nos calmamente, tomamos um gole de água fresca e começamos a jogar fora as
ilusões: conceitos ultrapassados e preconceitos, lembranças, modos repetidos de agir, mágoas, besteiras inúteis, sucatas antigas
e tranqueiras gerais. De quebra, temos a chance de esvaziar a mochila carregada com as pedras do caminho, onde tropeçamos e
estropiamos os dedões do pé. Como recompensa, vamos ficando mais leves, mais tolerantes com os outros e com nós mesmos;
menos chatos, dogmáticos e implicantes.
Felizmente, por uma gentileza do destino, tive a sorte de ir esvaziando a minha mochila, assim como fizeram outros amigos
hoje denominados sexagenários, com os quais vou trocando impressões sobre a riqueza desse ritual típico do outono da vida.
Porém, não somos todos afortunados. Com pesar, vejo que existem os que fazem o contrário: não só mantem a mochila abarrotada
de velhas pedras pontiagudas como também colecionam novos cascalhos pela estrada. De posse desses pedregulhos constroem
fortalezas sombrias dentro das quais se escondem, emburrados e agarrados aos seus frágeis tesouros, a maldizer o mundo. No
alto, sobre a ponte levadiça e o fosso dos crocodilos, uma placa enferrujada identifica o jeitão do morador: “Cuidado! Dono bravo!”.
Percebo que a TV e sobretudo a publicidade são grandes culpadas pelo fornecimento maciço de pedras, tijolos e cimento
para a construção daquilo que chamam levianamente de “felicidade”. O castelo fascinante da eterna juventude, por exemplo, anda
muito em moda – seja no Instagram ou nas academias. Nada contra uma vida saudável na primeira, segunda e terceira idade, pelo
contrário – desde que isso não vire uma obsessão. Vamos fazendo ginástica, alimentando-nos bem, livrando-nos dos estresses
inúteis – porém aceitando o inexorável escorrer da areia na ampulheta do deus Cronos, aquele senhor compenetrado que nos
lembra que, um belo dia, a coisa acaba mesmo.
Seriam cômicas se não fossem capciosas as milhares de mensagens que tentam nos empurrar conceitos do tipo “viver é
isso” e “isso não é viver” – apenas para vender bugigangas. Com qual autoridade invadem os subconscientes da galera divulgando,
impunes, tantas asneiras? Para ser “feliz” depois de velho devo obrigatoriamente possuir um off-road 4X4, trilhar despenhadeiros
na Califórnia ou descer as corredeiras de um rio turbulento ao som de música histérica, parado no tempo com a aparência jovial dos
30 anos e sempre a sorrir como um idiota? É muita sacanagem o que andam fazendo com os pobres e incautos telespectadores.
A tal vida imaginária é mesmo uma pedra pesada na mochila. Ou pior: no sapato. Dura até quando saímos da frente da TV,
tomamos coragem, nos livramos dela e pisamos no chão da vida real. Que alívio.
Texto Adaptado
FABBRINI, Fernando. A vida imaginária. O TEMPO, Belo Horizonte, 7 ago. 2025. Opinião.
Disponível em: https://www.otempo.com.br/. Acesso em: 1° set. 2025.
Com base na construção argumentativa e no percurso reflexivo do autor ao longo do texto “A vida imaginária”, é correto afirmar
que:
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810731
Português
Texto associado
Utilize o Texto III para responder à questão.
TEXTO III
Ana Terra descia a coxilha no alto da qual ficava o rancho da
estância, e dirigia-se para a sanga, equilibrando sobre a cabeça
uma cesta cheia de roupa suja, e pensando no que a mãe
sempre lhe dizia: “Quem carrega peso na cabeça fica papudo”.
Ela não queria ficar papuda. Tinha vinte e cinco anos e ainda
esperava casar. Não que sentisse muita falta de homem, mas
acontecia que casando poderia ao menos ter alguma esperança
de sair daquele cafundó, ir morar no Rio Pardo, em Viamão ou
até mesmo voltar para a Capitania de São Paulo, onde nascera.
Ali na estância a vida era triste e dura.
VERÍSSIMO, Érico. Ana Terra. São Paulo: Companhia das Letras,
2005.
Sobre colocação de pronomes átonos em uma oração, marque a opção que analisa corretamente o seguinte trecho do Texto
III: “e pensando no que a mãe sempre lhe dizia”.
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810729
Português
Texto associado
Utilize o Texto III para responder à questão.
TEXTO III
Ana Terra descia a coxilha no alto da qual ficava o rancho da
estância, e dirigia-se para a sanga, equilibrando sobre a cabeça
uma cesta cheia de roupa suja, e pensando no que a mãe
sempre lhe dizia: “Quem carrega peso na cabeça fica papudo”.
Ela não queria ficar papuda. Tinha vinte e cinco anos e ainda
esperava casar. Não que sentisse muita falta de homem, mas
acontecia que casando poderia ao menos ter alguma esperança
de sair daquele cafundó, ir morar no Rio Pardo, em Viamão ou
até mesmo voltar para a Capitania de São Paulo, onde nascera.
Ali na estância a vida era triste e dura.
VERÍSSIMO, Érico. Ana Terra. São Paulo: Companhia das Letras,
2005.
Considerando o contexto gramatical do Texto III, o emprego
das aspas na frase “Quem carrega peso na cabeça fica papudo”
se justifica por
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810727
Português
Texto associado
Utilize o Texto III para responder à questão.
TEXTO III
Ana Terra descia a coxilha no alto da qual ficava o rancho da
estância, e dirigia-se para a sanga, equilibrando sobre a cabeça
uma cesta cheia de roupa suja, e pensando no que a mãe
sempre lhe dizia: “Quem carrega peso na cabeça fica papudo”.
Ela não queria ficar papuda. Tinha vinte e cinco anos e ainda
esperava casar. Não que sentisse muita falta de homem, mas
acontecia que casando poderia ao menos ter alguma esperança
de sair daquele cafundó, ir morar no Rio Pardo, em Viamão ou
até mesmo voltar para a Capitania de São Paulo, onde nascera.
Ali na estância a vida era triste e dura.
VERÍSSIMO, Érico. Ana Terra. São Paulo: Companhia das Letras,
2005.
No trecho “Tinha vinte e cinco anos e ainda esperava casar”,
retirado do Texto III, as orações possuem uma relação de
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810720
Português
Texto associado
Utilize o Texto I para responder à questão.
TEXTO I
Épico
O futebol de calçada era com narração, e o próprio jogador fornecia a narração. Jogava e descrevia sua jogada ao mesmo
tempo, e nunca deixava de se autoentusiasmar. “Sensacional, senhores ouvintes!” (Naquele tempo os locutores tratavam o público
de “senhores ouvintes”).
“Sensacional! Mata no peito, põe no chão, faz que vai, mas não vai, passa por um, por dois... Fáu! Foi fáu do béque! O juiz
não deu! O juiz está comprado, senhores ouvintes!”
Fáu era “foul” e béque era “back”, na língua daquela terra estranha, o passado. E o juiz, claro, era imaginário. Tudo era
imaginário no futebol de calçada, a começar pela nossa genialidade. A bola era de borracha, quando não era qualquer coisa
remotamente redonda. A bola número cinco oficial de couro ganhada no Natal não aparecia na calçada, tá doido? Estragar uma
bola de futebol novinha jogando futebol?
Mas éramos gênios na nossa própria narração.
“Lá vai ele de novo. Cabeça erguida! Passa a bola e corre para receber de volta... Que lance! O passe não vem! Não lhe
devolvem a bola! Assim não dá, senhores ouvintes ... Só ele joga nesse time!”
A narração dava um toque épico ao futebol. Lembro que na primeira vez em que fui a um campo, acostumado a só ouvir futebol
pelo rádio, senti falta de alguma coisa que não sabia o que era. Tudo era maravilhoso, o público, o cheiro de grama, os ídolos que
eu conhecia de fotografias desbotadas no jornal ali, em cores vivas... Mas faltava alguma coisa. Faltava uma voz me dizendo que o
que eu estava vendo era mais do que estava vendo. Faltava a narrativa heroica. Faltava o Homero.
Na calçada éramos os nossos próprios heróis e os nossos próprios Homeros.
“Atenção. Ele olha para o gol. Vai chutar. Lá vai a bomba. O goleiro treme. Ele chuta! A bola toma efeito. Entra pela janela. E lá
vem a mãe, senhores ouvintes! A mãe invade o campo. Ele tenta se esquivar. Dá um drible espetacular na mãe. Dois. A mãe pega
ele pela orelha. Pela orelha! E o juiz não vê isso!”
Mesmo se nem tudo merecesse o toque épico.
Luís Fernando Veríssimo
Disponível em: https://oglobo.globo.com/cultura/. Acesso em: 31 ago. 2025
Na frase do Texto I: “Na calçada éramos os nossos próprios heróis”, a acentuação gráfica empregada nas palavras próprios e
heróis se justifica por serem, respectivamente,
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810718
Português
Texto associado
Utilize o Texto I para responder à questão.
TEXTO I
Épico
O futebol de calçada era com narração, e o próprio jogador fornecia a narração. Jogava e descrevia sua jogada ao mesmo
tempo, e nunca deixava de se autoentusiasmar. “Sensacional, senhores ouvintes!” (Naquele tempo os locutores tratavam o público
de “senhores ouvintes”).
“Sensacional! Mata no peito, põe no chão, faz que vai, mas não vai, passa por um, por dois... Fáu! Foi fáu do béque! O juiz
não deu! O juiz está comprado, senhores ouvintes!”
Fáu era “foul” e béque era “back”, na língua daquela terra estranha, o passado. E o juiz, claro, era imaginário. Tudo era
imaginário no futebol de calçada, a começar pela nossa genialidade. A bola era de borracha, quando não era qualquer coisa
remotamente redonda. A bola número cinco oficial de couro ganhada no Natal não aparecia na calçada, tá doido? Estragar uma
bola de futebol novinha jogando futebol?
Mas éramos gênios na nossa própria narração.
“Lá vai ele de novo. Cabeça erguida! Passa a bola e corre para receber de volta... Que lance! O passe não vem! Não lhe
devolvem a bola! Assim não dá, senhores ouvintes ... Só ele joga nesse time!”
A narração dava um toque épico ao futebol. Lembro que na primeira vez em que fui a um campo, acostumado a só ouvir futebol
pelo rádio, senti falta de alguma coisa que não sabia o que era. Tudo era maravilhoso, o público, o cheiro de grama, os ídolos que
eu conhecia de fotografias desbotadas no jornal ali, em cores vivas... Mas faltava alguma coisa. Faltava uma voz me dizendo que o
que eu estava vendo era mais do que estava vendo. Faltava a narrativa heroica. Faltava o Homero.
Na calçada éramos os nossos próprios heróis e os nossos próprios Homeros.
“Atenção. Ele olha para o gol. Vai chutar. Lá vai a bomba. O goleiro treme. Ele chuta! A bola toma efeito. Entra pela janela. E lá
vem a mãe, senhores ouvintes! A mãe invade o campo. Ele tenta se esquivar. Dá um drible espetacular na mãe. Dois. A mãe pega
ele pela orelha. Pela orelha! E o juiz não vê isso!”
Mesmo se nem tudo merecesse o toque épico.
Luís Fernando Veríssimo
Disponível em: https://oglobo.globo.com/cultura/. Acesso em: 31 ago. 2025
O gênero textual referente ao Texto I é definido como
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-DF
Prova:
IDECAN - 2025 - CBM-DF - Bombeiro Militar Geral de Condutor e Operador de Viaturas |
Q3810715
Português
Texto associado
Utilize o Texto I para responder à questão.
TEXTO I
Épico
O futebol de calçada era com narração, e o próprio jogador fornecia a narração. Jogava e descrevia sua jogada ao mesmo
tempo, e nunca deixava de se autoentusiasmar. “Sensacional, senhores ouvintes!” (Naquele tempo os locutores tratavam o público
de “senhores ouvintes”).
“Sensacional! Mata no peito, põe no chão, faz que vai, mas não vai, passa por um, por dois... Fáu! Foi fáu do béque! O juiz
não deu! O juiz está comprado, senhores ouvintes!”
Fáu era “foul” e béque era “back”, na língua daquela terra estranha, o passado. E o juiz, claro, era imaginário. Tudo era
imaginário no futebol de calçada, a começar pela nossa genialidade. A bola era de borracha, quando não era qualquer coisa
remotamente redonda. A bola número cinco oficial de couro ganhada no Natal não aparecia na calçada, tá doido? Estragar uma
bola de futebol novinha jogando futebol?
Mas éramos gênios na nossa própria narração.
“Lá vai ele de novo. Cabeça erguida! Passa a bola e corre para receber de volta... Que lance! O passe não vem! Não lhe
devolvem a bola! Assim não dá, senhores ouvintes ... Só ele joga nesse time!”
A narração dava um toque épico ao futebol. Lembro que na primeira vez em que fui a um campo, acostumado a só ouvir futebol
pelo rádio, senti falta de alguma coisa que não sabia o que era. Tudo era maravilhoso, o público, o cheiro de grama, os ídolos que
eu conhecia de fotografias desbotadas no jornal ali, em cores vivas... Mas faltava alguma coisa. Faltava uma voz me dizendo que o
que eu estava vendo era mais do que estava vendo. Faltava a narrativa heroica. Faltava o Homero.
Na calçada éramos os nossos próprios heróis e os nossos próprios Homeros.
“Atenção. Ele olha para o gol. Vai chutar. Lá vai a bomba. O goleiro treme. Ele chuta! A bola toma efeito. Entra pela janela. E lá
vem a mãe, senhores ouvintes! A mãe invade o campo. Ele tenta se esquivar. Dá um drible espetacular na mãe. Dois. A mãe pega
ele pela orelha. Pela orelha! E o juiz não vê isso!”
Mesmo se nem tudo merecesse o toque épico.
Luís Fernando Veríssimo
Disponível em: https://oglobo.globo.com/cultura/. Acesso em: 31 ago. 2025
Com relação ao Texto I, o título “Épico” escolhido pelo autor Luís Fernando Veríssimo estabelece uma relação metafórica entre
Q3774115
Português
O Brasil responde por quase 96% dos casos de chikungunya confirmados neste ano nas Américas, segundo
dados divulgados pela Organização Mundial da Saúde
(OMS). O País também contabiliza cerca de 72% das
mortes pela doença no mundo. A OMS relaciona o avanço
da doença impulsionada pela urbanização desordenada,
falta de saneamento, falhas em programas de controle
dos vetores e pelas mudanças climáticas.
(CNN. Disponível em: https://shre.ink/oF67. Adaptado)
Entre as causas que contribuíram para o avanço dessa doença, encontram-se
(CNN. Disponível em: https://shre.ink/oF67. Adaptado)
Entre as causas que contribuíram para o avanço dessa doença, encontram-se
Q3774085
Português
Considere a frase:
Devido facilidade de acessar as plataformas online, vem crescendo o número de brasileiros expostos atividades como as apostas, que são prejudiciais saúde mental.
Assinale a alternativa que preenche, respectivamente, as lacunas, de acordo com a norma-padrão de emprego do acento indicativo de crase.
Devido facilidade de acessar as plataformas online, vem crescendo o número de brasileiros expostos atividades como as apostas, que são prejudiciais saúde mental.
Assinale a alternativa que preenche, respectivamente, as lacunas, de acordo com a norma-padrão de emprego do acento indicativo de crase.
Q3774084
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão:
Quando apostar vira um problema
Em 2023, cerca de 28 milhões de brasileiros de 14 anos
ou mais (ou 17,6% da população nesta faixa de idade) diziam
ter apostado no ano anterior, segundo estudo publicado pela
Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em parceria
com o Ministério da Justiça e Segurança Pública, em abril
deste ano.
Entre os apostadores, 10,9 milhões apresentavam
características de jogo de risco ou problemático — número
equivalente a 38,6% do total de apostadores e 7,3% da
população em geral. Dentro desse grupo dos apostadores
problemáticos, 1,4 milhão de brasileiros apresentava um
padrão de apostas compatível com o diagnóstico de transtorno do jogo, enfermidade caracterizada pelo desejo incontrolável de apostar mesmo diante de prejuízos — contingente
equivalente a 5% dos jogadores e 0,8% da população total
acima de 14 anos.
“Há mais de 30 anos, a ciência entendeu que o cérebro
não fica só dependente de substâncias químicas, mas também de comportamentos muito ativadores das áreas que processam prazer no cérebro”, diz Rodrigo Machado, psiquiatra do Programa de Transtornos do Impulso do Instituto de
Psiquiatria (IPq) do Hospital das Clínicas da Universidade de
São Paulo (FMUSP).
Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar
que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil,
especialmente desde 2018. “Com a tecnologia e a extrema
difusão dos cassinos online, passamos a ter cassinos no
bolso 24 horas. Qualquer pessoa consegue acessar as plataformas de apostas, bets esportivas etc., quando antes
você precisava se deslocar fisicamente até um determinado
lugar”, afirma o especialista em jogo compulsivo.
Outra mudança, diz ele, foi na própria dinâmica do jogo
de azar através das plataformas digitais. Por exemplo, apostas em jogos de futebol sempre existiram, mas antes só se
apostava no resultado final. Já nas plataformas de apostas,
é possível fazer as chamadas “apostas in-play”, enquanto
o jogo está acontecendo. “Quando você promove um ciclo
ultrarrápido de apostas, você encurta a distância entre o ato
de apostar e o resultado final, fazendo com que as pessoas
entrem num loop de compulsividade e, consequentemente,
de hiperestimulação dos centros que processam o prazer no
cérebro”, afirma Machado.
(Thais Carrança. Disponivel em: https://www.bbc.com/portuguese/
articles/ckgzk0g8317o. Acesso em: 01/10/2025. Adaptado)
Considere as frases:
• Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil, especialmente desde 2018. (4o parágrafo)
• “Já nas plataformas de apostas, é possível fazer as chamadas apostas ‘in-play’, enquanto o jogo está acontecendo.” (5o parágrafo)
É correto afirmar, a respeito das palavras destacadas, que
• Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil, especialmente desde 2018. (4o parágrafo)
• “Já nas plataformas de apostas, é possível fazer as chamadas apostas ‘in-play’, enquanto o jogo está acontecendo.” (5o parágrafo)
É correto afirmar, a respeito das palavras destacadas, que
Q3774083
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão:
Quando apostar vira um problema
Em 2023, cerca de 28 milhões de brasileiros de 14 anos
ou mais (ou 17,6% da população nesta faixa de idade) diziam
ter apostado no ano anterior, segundo estudo publicado pela
Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em parceria
com o Ministério da Justiça e Segurança Pública, em abril
deste ano.
Entre os apostadores, 10,9 milhões apresentavam
características de jogo de risco ou problemático — número
equivalente a 38,6% do total de apostadores e 7,3% da
população em geral. Dentro desse grupo dos apostadores
problemáticos, 1,4 milhão de brasileiros apresentava um
padrão de apostas compatível com o diagnóstico de transtorno do jogo, enfermidade caracterizada pelo desejo incontrolável de apostar mesmo diante de prejuízos — contingente
equivalente a 5% dos jogadores e 0,8% da população total
acima de 14 anos.
“Há mais de 30 anos, a ciência entendeu que o cérebro
não fica só dependente de substâncias químicas, mas também de comportamentos muito ativadores das áreas que processam prazer no cérebro”, diz Rodrigo Machado, psiquiatra do Programa de Transtornos do Impulso do Instituto de
Psiquiatria (IPq) do Hospital das Clínicas da Universidade de
São Paulo (FMUSP).
Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar
que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil,
especialmente desde 2018. “Com a tecnologia e a extrema
difusão dos cassinos online, passamos a ter cassinos no
bolso 24 horas. Qualquer pessoa consegue acessar as plataformas de apostas, bets esportivas etc., quando antes
você precisava se deslocar fisicamente até um determinado
lugar”, afirma o especialista em jogo compulsivo.
Outra mudança, diz ele, foi na própria dinâmica do jogo
de azar através das plataformas digitais. Por exemplo, apostas em jogos de futebol sempre existiram, mas antes só se
apostava no resultado final. Já nas plataformas de apostas,
é possível fazer as chamadas “apostas in-play”, enquanto
o jogo está acontecendo. “Quando você promove um ciclo
ultrarrápido de apostas, você encurta a distância entre o ato
de apostar e o resultado final, fazendo com que as pessoas
entrem num loop de compulsividade e, consequentemente,
de hiperestimulação dos centros que processam o prazer no
cérebro”, afirma Machado.
(Thais Carrança. Disponivel em: https://www.bbc.com/portuguese/
articles/ckgzk0g8317o. Acesso em: 01/10/2025. Adaptado)
De acordo com os dados apresentados no texto, é
correto afirmar que
Q3774082
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão:
Quando apostar vira um problema
Em 2023, cerca de 28 milhões de brasileiros de 14 anos
ou mais (ou 17,6% da população nesta faixa de idade) diziam
ter apostado no ano anterior, segundo estudo publicado pela
Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em parceria
com o Ministério da Justiça e Segurança Pública, em abril
deste ano.
Entre os apostadores, 10,9 milhões apresentavam
características de jogo de risco ou problemático — número
equivalente a 38,6% do total de apostadores e 7,3% da
população em geral. Dentro desse grupo dos apostadores
problemáticos, 1,4 milhão de brasileiros apresentava um
padrão de apostas compatível com o diagnóstico de transtorno do jogo, enfermidade caracterizada pelo desejo incontrolável de apostar mesmo diante de prejuízos — contingente
equivalente a 5% dos jogadores e 0,8% da população total
acima de 14 anos.
“Há mais de 30 anos, a ciência entendeu que o cérebro
não fica só dependente de substâncias químicas, mas também de comportamentos muito ativadores das áreas que processam prazer no cérebro”, diz Rodrigo Machado, psiquiatra do Programa de Transtornos do Impulso do Instituto de
Psiquiatria (IPq) do Hospital das Clínicas da Universidade de
São Paulo (FMUSP).
Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar
que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil,
especialmente desde 2018. “Com a tecnologia e a extrema
difusão dos cassinos online, passamos a ter cassinos no
bolso 24 horas. Qualquer pessoa consegue acessar as plataformas de apostas, bets esportivas etc., quando antes
você precisava se deslocar fisicamente até um determinado
lugar”, afirma o especialista em jogo compulsivo.
Outra mudança, diz ele, foi na própria dinâmica do jogo
de azar através das plataformas digitais. Por exemplo, apostas em jogos de futebol sempre existiram, mas antes só se
apostava no resultado final. Já nas plataformas de apostas,
é possível fazer as chamadas “apostas in-play”, enquanto
o jogo está acontecendo. “Quando você promove um ciclo
ultrarrápido de apostas, você encurta a distância entre o ato
de apostar e o resultado final, fazendo com que as pessoas
entrem num loop de compulsividade e, consequentemente,
de hiperestimulação dos centros que processam o prazer no
cérebro”, afirma Machado.
(Thais Carrança. Disponivel em: https://www.bbc.com/portuguese/
articles/ckgzk0g8317o. Acesso em: 01/10/2025. Adaptado)
Assinale a alternativa que está de acordo com a opinião
expressa no texto pelo psiquiatra Rodrigo Machado.
Q3774081
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão:
Quando apostar vira um problema
Em 2023, cerca de 28 milhões de brasileiros de 14 anos
ou mais (ou 17,6% da população nesta faixa de idade) diziam
ter apostado no ano anterior, segundo estudo publicado pela
Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em parceria
com o Ministério da Justiça e Segurança Pública, em abril
deste ano.
Entre os apostadores, 10,9 milhões apresentavam
características de jogo de risco ou problemático — número
equivalente a 38,6% do total de apostadores e 7,3% da
população em geral. Dentro desse grupo dos apostadores
problemáticos, 1,4 milhão de brasileiros apresentava um
padrão de apostas compatível com o diagnóstico de transtorno do jogo, enfermidade caracterizada pelo desejo incontrolável de apostar mesmo diante de prejuízos — contingente
equivalente a 5% dos jogadores e 0,8% da população total
acima de 14 anos.
“Há mais de 30 anos, a ciência entendeu que o cérebro
não fica só dependente de substâncias químicas, mas também de comportamentos muito ativadores das áreas que processam prazer no cérebro”, diz Rodrigo Machado, psiquiatra do Programa de Transtornos do Impulso do Instituto de
Psiquiatria (IPq) do Hospital das Clínicas da Universidade de
São Paulo (FMUSP).
Mas houve uma mudança no perfil dos jogos de azar
que levou à explosão dos casos de dependência no Brasil,
especialmente desde 2018. “Com a tecnologia e a extrema
difusão dos cassinos online, passamos a ter cassinos no
bolso 24 horas. Qualquer pessoa consegue acessar as plataformas de apostas, bets esportivas etc., quando antes
você precisava se deslocar fisicamente até um determinado
lugar”, afirma o especialista em jogo compulsivo.
Outra mudança, diz ele, foi na própria dinâmica do jogo
de azar através das plataformas digitais. Por exemplo, apostas em jogos de futebol sempre existiram, mas antes só se
apostava no resultado final. Já nas plataformas de apostas,
é possível fazer as chamadas “apostas in-play”, enquanto
o jogo está acontecendo. “Quando você promove um ciclo
ultrarrápido de apostas, você encurta a distância entre o ato
de apostar e o resultado final, fazendo com que as pessoas
entrem num loop de compulsividade e, consequentemente,
de hiperestimulação dos centros que processam o prazer no
cérebro”, afirma Machado.
(Thais Carrança. Disponivel em: https://www.bbc.com/portuguese/
articles/ckgzk0g8317o. Acesso em: 01/10/2025. Adaptado)
De acordo com as informações texto, é correto afirmar
que foi um fator determinante para o aumento dos casos
de dependência de jogos de azar no Brasil, nos últimos
anos,
Q3774077
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Assassinato digital
Ao contrário de tempos passados, quando sumir com
alguém exigia certo grau de dificuldade e até risco criminal,
hoje tornou-se facílimo dar fim a uma pessoa. Bastam um
dedo e algumas teclas. É possível mudar completamente o
círculo de amizades, sumir da turma, buscar novos ares, sem
grandes enfrentamentos. Um amigo estava falando de sua
ex: “Bloqueei”. Explicou que bloqueou em tudo: no WhatsApp,
no Instagram, no Face. Em qualquer outra rede social, uma
pessoa existe ou não existe. Se é bloqueada em todos os
canais em que pode se comunicar com a outra, tecnicamente
não existe mais. Simplesmente deixa de estar presente.
Mesmo porque, na atualidade, a presença é mais digital que
física em um número imenso de casos.
Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma
“limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a
dia? Para meu susto, recebi reclamações: “Por que você me
deletou?”, “Me bloqueou?”. Na prática, respondia: “Porque a
gente não se falava mais”. Descobri que estar na minha rede
mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da
pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
Parecia sem sentido. Mas entendi. Se a pessoa for deletada
ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir. A comparação é forte, mas inevitável: morre.
Eu ainda acredito nas relações de carne e osso, nos
abraços, nos encontros longos e profundos. Mas descubro
que os relacionamentos digitais tomaram um espaço impressionante. Deletar equivale a dizer adeus. E dizer adeus é
sempre uma forma de luto.
(Walcyr Carrasco. Disponível em: https://veja.abril.com.br/coluna/walcyrcarrasco/assassinato-digital/. Acesso em 28/09/2025. Adaptado)
Considere o trecho:
• Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma “limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a dia?
As expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente e em conformidade com a norma-padrão de emprego dos pronomes, por:
• Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma “limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a dia?
As expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente e em conformidade com a norma-padrão de emprego dos pronomes, por:
Q3774076
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Assassinato digital
Ao contrário de tempos passados, quando sumir com
alguém exigia certo grau de dificuldade e até risco criminal,
hoje tornou-se facílimo dar fim a uma pessoa. Bastam um
dedo e algumas teclas. É possível mudar completamente o
círculo de amizades, sumir da turma, buscar novos ares, sem
grandes enfrentamentos. Um amigo estava falando de sua
ex: “Bloqueei”. Explicou que bloqueou em tudo: no WhatsApp,
no Instagram, no Face. Em qualquer outra rede social, uma
pessoa existe ou não existe. Se é bloqueada em todos os
canais em que pode se comunicar com a outra, tecnicamente
não existe mais. Simplesmente deixa de estar presente.
Mesmo porque, na atualidade, a presença é mais digital que
física em um número imenso de casos.
Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma
“limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a
dia? Para meu susto, recebi reclamações: “Por que você me
deletou?”, “Me bloqueou?”. Na prática, respondia: “Porque a
gente não se falava mais”. Descobri que estar na minha rede
mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da
pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
Parecia sem sentido. Mas entendi. Se a pessoa for deletada
ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir. A comparação é forte, mas inevitável: morre.
Eu ainda acredito nas relações de carne e osso, nos
abraços, nos encontros longos e profundos. Mas descubro
que os relacionamentos digitais tomaram um espaço impressionante. Deletar equivale a dizer adeus. E dizer adeus é
sempre uma forma de luto.
(Walcyr Carrasco. Disponível em: https://veja.abril.com.br/coluna/walcyrcarrasco/assassinato-digital/. Acesso em 28/09/2025. Adaptado)
Considere os trechos do 2o
parágrafo:
• ... estar na minha rede mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
• Se a pessoa for deletada ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir.
É correto afirmar que os termos destacados estabelecem, respectivamente, relações de sentido de
• ... estar na minha rede mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
• Se a pessoa for deletada ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir.
É correto afirmar que os termos destacados estabelecem, respectivamente, relações de sentido de
Q3774075
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Assassinato digital
Ao contrário de tempos passados, quando sumir com
alguém exigia certo grau de dificuldade e até risco criminal,
hoje tornou-se facílimo dar fim a uma pessoa. Bastam um
dedo e algumas teclas. É possível mudar completamente o
círculo de amizades, sumir da turma, buscar novos ares, sem
grandes enfrentamentos. Um amigo estava falando de sua
ex: “Bloqueei”. Explicou que bloqueou em tudo: no WhatsApp,
no Instagram, no Face. Em qualquer outra rede social, uma
pessoa existe ou não existe. Se é bloqueada em todos os
canais em que pode se comunicar com a outra, tecnicamente
não existe mais. Simplesmente deixa de estar presente.
Mesmo porque, na atualidade, a presença é mais digital que
física em um número imenso de casos.
Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma
“limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a
dia? Para meu susto, recebi reclamações: “Por que você me
deletou?”, “Me bloqueou?”. Na prática, respondia: “Porque a
gente não se falava mais”. Descobri que estar na minha rede
mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da
pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
Parecia sem sentido. Mas entendi. Se a pessoa for deletada
ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir. A comparação é forte, mas inevitável: morre.
Eu ainda acredito nas relações de carne e osso, nos
abraços, nos encontros longos e profundos. Mas descubro
que os relacionamentos digitais tomaram um espaço impressionante. Deletar equivale a dizer adeus. E dizer adeus é
sempre uma forma de luto.
(Walcyr Carrasco. Disponível em: https://veja.abril.com.br/coluna/walcyrcarrasco/assassinato-digital/. Acesso em 28/09/2025. Adaptado)
É correto afirmar que no trecho “Deletar equivale a dizer
adeus. E dizer adeus é sempre uma forma de luto”
(3o
parágrafo), o autor procura
Q3774074
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Assassinato digital
Ao contrário de tempos passados, quando sumir com
alguém exigia certo grau de dificuldade e até risco criminal,
hoje tornou-se facílimo dar fim a uma pessoa. Bastam um
dedo e algumas teclas. É possível mudar completamente o
círculo de amizades, sumir da turma, buscar novos ares, sem
grandes enfrentamentos. Um amigo estava falando de sua
ex: “Bloqueei”. Explicou que bloqueou em tudo: no WhatsApp,
no Instagram, no Face. Em qualquer outra rede social, uma
pessoa existe ou não existe. Se é bloqueada em todos os
canais em que pode se comunicar com a outra, tecnicamente
não existe mais. Simplesmente deixa de estar presente.
Mesmo porque, na atualidade, a presença é mais digital que
física em um número imenso de casos.
Houve um tempo em que eu me admirava ao dar uma
“limpa” no celular. Por que tanta gente, com quem nunca converso, tantos endereços que já não fazem parte do meu dia a
dia? Para meu susto, recebi reclamações: “Por que você me
deletou?”, “Me bloqueou?”. Na prática, respondia: “Porque a
gente não se falava mais”. Descobri que estar na minha rede
mesmo sem papo era um modo de afirmar a existência da
pessoa em minha vida. Portanto, era ofensivo ser excluído.
Parecia sem sentido. Mas entendi. Se a pessoa for deletada
ou, pior, bloqueada, simplesmente deixa de existir. A comparação é forte, mas inevitável: morre.
Eu ainda acredito nas relações de carne e osso, nos
abraços, nos encontros longos e profundos. Mas descubro
que os relacionamentos digitais tomaram um espaço impressionante. Deletar equivale a dizer adeus. E dizer adeus é
sempre uma forma de luto.
(Walcyr Carrasco. Disponível em: https://veja.abril.com.br/coluna/walcyrcarrasco/assassinato-digital/. Acesso em 28/09/2025. Adaptado)
A respeito das transformações nas formas de relacionamento interpessoal com as tecnologias digitais, o autor
do texto
Q3774073
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão:
Nos últimos tempos, rompeu-se o elo colaborativo entre
gerações. Nas famílias tradicionais, por milhares de anos, ter
filhos significava que, quando os pais envelhecessem e não
pudessem mais trabalhar, os filhos adultos cuidariam deles.
Assim, garantia-se um equilíbrio entre a idade adulta produtiva e os dependentes (crianças e idosos) em uma cadeia de
solidariedade intergeracional. Mas o que acontece quando a
maioria dos adultos não tem filhos, como vem acontecendo?
Nos países nórdicos, políticas públicas garantem lares
dignos para idosos e saúde gratuita para a população envelhecida. O que antes era responsabilidade das famílias, agora
é assegurado em escala coletiva. Nos apartamentos exíguos
da família nuclear, não há espaço para os avós, mas ao
menos há apoio público. Já em países como EUA, e sobretudo no Brasil, os idosos enfrentam apoio familiar declinante
e políticas sociais precárias. Os asilos privados? Caríssimos
e mal administrados – quando não criminosamente negligenciados. Sistemas que só visam lucro máximo não são opção
de gestão adequada – pra dizer o mínimo. E a ansiedade
acerca de nosso futuro quando idosos já é sentida quando
estamos na meia idade.
(Ladislau Dowbor. Disponível em: https://outraspalavras.net/crise-civilizatoria/
dowbor-pra-nos-tirar-da-solidao/. Acesso em 28/09/2025. Adaptado)
Foi empregada em sentido figurado a palavra destacada
em:
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