Com base neste texto do historiador ateniense Tucídedes e so...
Leia o texto abaixo com atenção.
Nossa forma de governo não se baseia nas instituições dos povos vizinhos. Não imitamos os outros. Servimos de modelo para eles. Somos uma democracia porque a administração pública depende da maioria, e não de poucos. Nessa democracia, todos os cidadãos são iguais perante as leis para resolver os conflitos particulares. Mas quando se trata de escolher um cidadão para a vida pública, o talento e o mérito reconhecidos em cada um dão acesso aos postos mais honrosos. [...] Usamos a riqueza como um instrumento para agir, e não como motivo de orgulho e ostentação. Entre nós, a pobreza não é causa de vergonha. Vergonhoso é não fazer o possível para evitá-la. Todo o cidadão tem o direito de cuidar de sua vida particular e de seus negócios privados. Mas aquele que não manifestar interesse pela política, pela vida pública, é considerado um inútil. Em resumo, digo que nossa cidade é uma escola para toda Hélade, e cada cidadão ateniense, por suas características, mostra-se capaz de realizar as mais variadas formas de atividade.
TUCÍDEDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília/São Paulo: UnB/Hucitec, 1986, cap. 37-41, Livro II.
Com base neste texto do historiador ateniense Tucídedes e sobre história antiga ocidental, é CORRETO afirmar que:
os postos administrativos de destaque na cidade de Atenas estavam vinculados à quantidade
de bens que o cidadão ateniense possuía.
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Alternativa correta: E — Errado
Tema central: compreensão da organização política da Atenas clássica (séculos V–IV a.C.) — especialmente os critérios de acesso a cargos públicos numa democracia ateniense. É preciso distinguir norma institucional (o que a lei/constituição permitia) da prática social (como a influência dos ricos funcionava na realidade).
Resumo teórico progressivo:
- A democracia ateniense baseava‑se na ideia de isonomia (igualdade perante a lei) e em participação direta dos cidadãos do sexo masculino.
- Muitos cargos administrativos e judiciais eram preenchidos por sorteio (lotação), método pensado para garantir igualdade de participação e evitar oligarquias.
- Alguns cargos estratégicos (ex.: strategoi, generais) eram eleitos por votação e exigiam capacidade/experiência, não necessariamente riqueza.
- Havia, contudo, funções públicas associadas a capacidade financeira: liturgias (ex.: tríerarchia, coro), serviço na cavalaria (hippeis) — essas exigiam patrimônio e geravam prestígio.
Por que a frase do enunciado é ERRADA?
O enunciado afirma que os postos de destaque “estavam vinculados à quantidade de bens” — uma afirmação absoluta. Institucionalmente, isso não procede. A lei e a prática democrática ateniense permitiam ampla participação através do sorteio, e cargos centrais (muitos magistrados, tribunais populares, assembleia) não eram formalmente condicionados à riqueza. Portanto, afirmar que o destaque administrativo dependia da quantidade de bens é incorreto. A riqueza influenciava prestígio e podia abrir caminho em certos papéis onerosos ou elitizados, mas não configurava regra geral de acesso aos cargos públicos.
Fontes para consulta: Tucídides (texto citado), Aristóteles, Constituição dos Atenienses (Athenaion Politeia) — sobre loteria e eleição —; estudos modernos: P. Cartledge e M. H. Hansen (história política de Atenas).
Dica de prova: desconfie de enunciados absolutos ("estavam vinculados", "sempre") e diferencie cargos condicionados por patrimônio (liturgias, cavalaria) dos muitos cargos abertos por sorteio/eleição. Use termos-chave do texto (como “talento e mérito”, “todos os cidadãos são iguais perante as leis”) para checar coerência entre enunciado e fonte.
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Comentários
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"Mas quando se trata de escolher um cidadão para a vida pública, o talento e o mérito reconhecidos em cada um dão acesso aos postos mais honrosos."
Gabarito: ERRADO.
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