Questões de Vestibular Comentadas sobre não definido
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Q4204785
Filosofia
Também conhecidas como Organizações Intergovernamentais, essas instituições são criadas por países (Estados soberanos), regidas por tratados, que buscam por
meio da cooperação a melhoria das condições econômicas,
políticas e sociais dos associados. Buscam soluções em
comum para resolver conflitos de interesses entre os Estados membros. A Organização das Nações Unidas (ONU),
fundada em 1945, é a maior organização internacional do
mundo. Tem como objetivos principais a manutenção da
paz mundial, o respeito aos direitos humanos e o progresso
social da humanidade.
(Benigno Núñez Novo. “Organizações internacionais”. www.direitonet.com.br, 08.02.2018. Adaptado.)
A organização política intergovernamental mencionada no excerto assemelha-se à concepção de Estado da abordagem contratualista de Hobbes, caracterizada pelo dever do soberano de
(Benigno Núñez Novo. “Organizações internacionais”. www.direitonet.com.br, 08.02.2018. Adaptado.)
A organização política intergovernamental mencionada no excerto assemelha-se à concepção de Estado da abordagem contratualista de Hobbes, caracterizada pelo dever do soberano de
Q4204784
Filosofia
A ciência avançou tanto que as pessoas acham que não
precisam mais morrer. Continuamos usando todos os artifícios da tecnologia, da ciência, para endossar a fantasia de
que todo mundo vai ter comida, todo mundo vai ter geladeira,
todo mundo vai ter leito hospitalar e todo mundo vai morrer
mais tarde. Isso é uma falsificação da vida. A ciência e a tecnologia acham que a humanidade não só pode incidir impunemente sobre o planeta como será a última espécie sobrevivente e a única a decolar daqui quando tudo for pelo ralo.
(Ailton Krenak. A vida não é útil, 2020. Adaptado.)
A situação criticada pelo filósofo e líder indígena Ailton Krenak é fruto de uma visão de mundo decorrente do pensamento moderno, qual seja,
(Ailton Krenak. A vida não é útil, 2020. Adaptado.)
A situação criticada pelo filósofo e líder indígena Ailton Krenak é fruto de uma visão de mundo decorrente do pensamento moderno, qual seja,
Q4204782
Filosofia
Human beings are relentlessly capable of reflecting on
themselves. We might do something out of habit, but then we
can begin to reflect on the habit. We can habitually think things,
and then reflect on what we are thinking. We can ask ourselves
(or sometimes we get asked by other people) whether we
know what we are talking about. To answer that we need to
reflect on our own positions, our own understanding of what
we are saying, our own sources of authority. Cosmologists
have to pause from solving mathematical equations with
the letter t in them, and ask what is meant, for instance, by
the flow of time or the direction of time or the beginning of
time. But at that point, whether they recognize it or not, they
become philosophers.
(Simon Blackburn. Think: A compelling introduction to philosophy, 1999. Adaptado.)
No texto, o autor explicita a presença da atitude filosófica a partir
(Simon Blackburn. Think: A compelling introduction to philosophy, 1999. Adaptado.)
No texto, o autor explicita a presença da atitude filosófica a partir
Q4204781
Geografia
O MapBiomas é uma rede colaborativa de mapeamento,
com dados de uso da terra, aberta ao público, e baseada nas
tecnologias da Google Cloud e Google Earth Engine. Essa
rede adota uma metodologia de trabalho diferenciada por bioma, baseada em técnicas de machine learning, o que permite
sua automatização. O projeto produz e disponibiliza mapas
de cobertura e uso da terra, incorporando camadas de informação relacionadas a cortes territoriais, tais como Unidades
de Conservação (UCs), terras indígenas, assentamentos, bacias hidrográficas, entre outros. Também são disponibilizados
alertas de desmatamento a partir de dados fornecidos pelos
órgãos competentes.
(www.to.gov.br. Adaptado.)
A rede colaborativa citada reflete o emprego
(www.to.gov.br. Adaptado.)
A rede colaborativa citada reflete o emprego
Q4204778
Geografia
A produção de metano (CH4), chamado de “gás dos pântanos”, na Amazônia representou 8% de suas emissões globais. Cerca de três quartos desse gás liberado na região, que
corta nove países e concentra 60% de sua área no Brasil,
foram produzidos por um processo natural, em razão da decomposição de biomassa, essencialmente árvores e vegetação, em áreas parcial ou totalmente alagadas durante o ano.
(https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado.)
Na Amazônia, o “gás dos pântanos” está associado, dentre outros fatores,
(https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado.)
Na Amazônia, o “gás dos pântanos” está associado, dentre outros fatores,
Q4204775
História
Ao longo do século XIX, os estímulos à ampla imigração para
o Brasil apresentaram como marcos
Q4204773
Atualidades
Em 2009, em sua primeira Reunião de Cúpula, países emergentes que compartilhavam grandes perspectivas econômicas firmaram acordos de cooperação econômico-financeira.
Esses países correspondem
Q4204770
Sociologia
A necessária redução do tempo é melhor alcançada se
os consumidores não puderem prestar atenção ou concentrar o desejo por muito tempo em qualquer objeto; isto é, se
forem impacientes, impetuosos, indóceis e, acima de tudo,
facilmente instigáveis e também se facilmente perderem o
interesse. […] A relação tradicional entre necessidades e
sua satisfação é revertida: a promessa e a esperança de satisfação precedem a necessidade que se promete satisfazer
e serão sempre mais intensas e atraentes que as necessidades efetivas.
(Zygmunt Bauman. Globalização, 2021.)
A argumentação apresentada no excerto sobre o tempo do consumo expressa ações características
(Zygmunt Bauman. Globalização, 2021.)
A argumentação apresentada no excerto sobre o tempo do consumo expressa ações características
Q4204769
Geografia
As transformações no tempo e no espaço são responsáveis também pela ressignificação de conceitos, de modo que
a pobreza urbana de hoje não é a mesma que a de décadas
atrás [...].
O imperativo das finanças permitiu a renovação dos padrões de consumo das camadas mais pobres das cidades, que experimentam, ao mesmo tempo, a precariedade em seu cotidiano. Dessa maneira, pobreza urbana é nova porque possui os conteúdos do atual período da história, e é velha porque ocorre em copresença da falta de serviços e infraestruturas básicas.
(Kauê Lopes dos Santos. Uma nova pobreza urbana: financeirização do consumo e novos espaços da periferia de São Paulo, 2017.)
O excerto identifica
O imperativo das finanças permitiu a renovação dos padrões de consumo das camadas mais pobres das cidades, que experimentam, ao mesmo tempo, a precariedade em seu cotidiano. Dessa maneira, pobreza urbana é nova porque possui os conteúdos do atual período da história, e é velha porque ocorre em copresença da falta de serviços e infraestruturas básicas.
(Kauê Lopes dos Santos. Uma nova pobreza urbana: financeirização do consumo e novos espaços da periferia de São Paulo, 2017.)
O excerto identifica
Q4204768
Sociologia
Nenhum grupo de mulheres brancas conheceu melhor a
diferença entre seu próprio status e o status das mulheres
negras do que o grupo de mulheres brancas politicamente
conscientes e ativistas na luta pelos direitos civis. Ainda assim, várias dessas mulheres deslocaram-se das lutas pelos
direitos civis para as lutas pela libertação da mulher e lideraram um movimento feminista em que suprimiram e negaram
a consciência sobre as diferenças que viram e ouviram.
Elas entraram para o movimento feminista apagando e negando a diferença, sem pensar em raça e gênero juntos, mas eliminando raça do cenário.
(bell hooks. O feminismo é para todo mundo: políticas arrebatadoras, 2018. Adaptado.)
Ao abordar aspectos do Movimento pelos Direitos Civis nos Estados Unidos da década de 1960, o excerto
Elas entraram para o movimento feminista apagando e negando a diferença, sem pensar em raça e gênero juntos, mas eliminando raça do cenário.
(bell hooks. O feminismo é para todo mundo: políticas arrebatadoras, 2018. Adaptado.)
Ao abordar aspectos do Movimento pelos Direitos Civis nos Estados Unidos da década de 1960, o excerto
Q4204767
História
O final da Segunda Guerra Mundial em 1945 teve impacto
na política brasileira do período, porque expôs a contradição
entre
Q4204766
História
A Revolução Mexicana só pode ser entendida considerando-se as particularidades da sociedade mexicana dentro
de um processo global existente num determinado estágio do
desenvolvimento do capitalismo em nível mundial.
(Anna Maria Martinez Corrêa. A Revolução mexicana: 1910-1917, 1983.)
A afirmação do excerto justifica-se, pois a Revolução Mexicana de 1910 envolveu
(Anna Maria Martinez Corrêa. A Revolução mexicana: 1910-1917, 1983.)
A afirmação do excerto justifica-se, pois a Revolução Mexicana de 1910 envolveu
Q4204764
História
Muitos escravos e libertos recorriam aos orixás para
resolver diferentes tipos de problema. Aos poucos, a crença nos orixás foi se desenvolvendo e, no século XIX, deu
origem ao Candomblé. Essa religião era formada por “irmãos de fé”, pessoas que acreditavam nos orixás e que se
reuniam em torno de uma mesma casa ou terreiro. Nesse
espaço, que era comandado por uma mãe de santo ou um
pai de santo, além de realizar suas cerimônias religiosas,
entrar em contato com seus deuses e buscar respostas
por meio de jogos de adivinhação (como o jogo de búzios),
muitos escravos e libertos conseguiram formar outra família, família essa que muito se assemelhava com as grandes
linhagens existentes em diversas localidades africanas.
(Ynaê Lopes dos Santos. História da África e do Brasil afrodescendente, 2017.)
O texto caracteriza o Candomblé como
(Ynaê Lopes dos Santos. História da África e do Brasil afrodescendente, 2017.)
O texto caracteriza o Candomblé como
Q4204763
História
[...] Foi sem dúvida entre os meses de janeiro e outubro
de 1822 que o Brasil, finalmente, se fez independente: isto
é, separou-se de Portugal. Nada garantia que essa independência seria duradoura, é verdade, mas foi entre esses meses que ela se concretizou, exigindo esforços posteriores de
consolidação; mas seriam antes esforços de reforço de algo
que já existia do que de criação abrupta de algo novo.
E o que, afinal, ocorreu no dia 7 de setembro de 1822? Um pequeno acontecimento que não foi imediatamente valorizado justamente por não ser de grande importância em comparação com os demais que tinham ocorrido e ainda ocorreriam naquele ano; mas que posteriormente se tornaria o principal marco da memória da Independência. Um marco da memória, e não da história.
(João Paulo Pimenta. Independência do Brasil, 2022.)
Ao tratar da Independência do Brasil em relação a Portugal, o excerto enfatiza
E o que, afinal, ocorreu no dia 7 de setembro de 1822? Um pequeno acontecimento que não foi imediatamente valorizado justamente por não ser de grande importância em comparação com os demais que tinham ocorrido e ainda ocorreriam naquele ano; mas que posteriormente se tornaria o principal marco da memória da Independência. Um marco da memória, e não da história.
(João Paulo Pimenta. Independência do Brasil, 2022.)
Ao tratar da Independência do Brasil em relação a Portugal, o excerto enfatiza
Q4204762
História
Como jurisconsulto, não pretendo tratar da natureza da
servidão, nem da qualidade do domínio que o homem adquire sobre seu semelhante. Pretendo defender os nossos colonos da reprovação, que muitas pessoas, mais piedosas que
sábias, lhes fazem, afirmando que eles tratam cristãos como
escravos, comprando-os, vendendo-os e deles dispondo em
territórios regidos pelas leis da França, um país que abomina
a servidão acima de todas as nações do mundo. Todos os
escravos que desembarcam na França recuperam felizmente
a liberdade perdida.
(Jean-Baptiste Du Tertre. Apud: Rafael de Bivar Marquese. Feitores do corpo, missionários da mente: Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Américas, 1660-1860, 2004. Adaptado.)
O excerto, publicado na década de 1660 por um padre dominicano após ter vivido quase duas décadas em colônias francesas na América,
(Jean-Baptiste Du Tertre. Apud: Rafael de Bivar Marquese. Feitores do corpo, missionários da mente: Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Américas, 1660-1860, 2004. Adaptado.)
O excerto, publicado na década de 1660 por um padre dominicano após ter vivido quase duas décadas em colônias francesas na América,
Q4204760
História
O diabo parece ter sido estranho tanto para os tupis
do Brasil quanto aos nauas, maias, incas e demais povos
americanos. O cosmos maia era neutro, as forças e os seres sagrados “não eram nem bons, nem ruins, mas apenas
caprichosos”. [...] A cosmologia das populações andinas não
contava com a noção de mal personificada num ser satânico
[...].
(Laura de Mello e Souza. Inferno atlântico. Demonologia e colonização: Séculos XVI-XVIII, 1993.)
O excerto permite afirmar que
(Laura de Mello e Souza. Inferno atlântico. Demonologia e colonização: Séculos XVI-XVIII, 1993.)
O excerto permite afirmar que
Q4204759
História
Durante a Idade Média na Europa Ocidental, as realizações
artísticas eram
Q4204758
Filosofia
No pensamento grego, tudo o que é “musical” se relaciona intimamente com o ritual, sobretudo com as festas, nas
quais, evidentemente, o ritual possui sua função específica.
Talvez não haja uma descrição mais lúcida das relações entre o ritual, a dança, a música e o jogo do que a das Leis
de Platão. Os deuses, diz ele, cheios de piedade pela raça
humana, condenada ao sofrimento, ordenaram que se realizassem as festas de ação de graças como descanso para
suas preocupações, e deram-lhes Apolo, as Musas e Dionísio
como companheiros dessas festas, a fim de que essa divina
comunidade festiva restabelecesse a ordem das coisas entre
os homens.
(Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)
O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza
(Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)
O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza
Q4204747
Literatura
The literary principle according to which the writing and
criticism of poetry and drama were to be guided by rules
and precedents derived from the best ancient Greek and
Roman authors; a codified form of classicism that dominated
French literature in the 17th and 18th centuries, with a
significant influence on English writing, especially from
c.1660 to c.1780. In a more general sense, often employed
in contrast with romanticism, the term has also been used
to describe the characteristic world-view or value-system of
this “Age of Reason”, denoting a preference for rationality,
clarity, restraint, order, and decorum, and for general truths
rather than particular insights.
(Chris Baldick. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms, 2001.)
O termo literário a que o texto se refere é o
(Chris Baldick. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms, 2001.)
O termo literário a que o texto se refere é o
Q4204732
Literatura
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho do conto “A menina, as aves e o sangue”, do escritor moçambicano
Mia Couto (1955- ).
Aconteceu, certa vez, uma menina a quem o coração batia só de quando em enquantos. A mãe sabia que o sangue
estava parado pelo roxo dos lábios, palidez nas unhas. Se o
coração estancava por demasia de tempo a menina começava a esfriar e se cansava muito. A mãe, então, se afligia:
roía o dedo e deixava a unha intacta. Até que o peito da filha
voltava a dar sinal:
— Mãe, venha ouvir: está a bater!
A mãe acorria, debruçando a orelha sobre o peito estreito
que soletrava pulsação. E pareciam, as duas, presenciando
pingo de água em pleno deserto. Depois, o sangue dela voltava a calar, resina empurrando a arrastosa vida.
Até que, certa noite, a mulher ganhou para o susto. Foi
quando ela escutou os pássaros. Sentou na cama: não eram
só piares, chilreinações. Eram rumores de asas, brancos drapejos de plumas. A mãe se ergueu, pé descalço pelo corredor. Foi ao quarto da menina e joelhou-se junto ao leito. Sentiu a transpiração, reconheceu o seu próprio cheiro. Quando
lhe ia tocar na fronte a menina despertou:
— Mãe, que bom, me acordou! Eu estava sonhar
pássaros.
A mãe sortiu-se de medo, aconchegou o lençol como se
protegesse a filha de uma maldição. Ao tocar no lençol uma
pena se desprendeu e subiu, levinha, volteando pelo ar. A
menina suspirou e a pluma, algodão em asa, de novo se ergueu, rodopiando por alturas do tecto. A mãe tentou apanhar
a errante plumagem. Em vão, a pena saiu voando pela janela. A senhora ficou espreitando a noite, na ilusão de escutar
a voz de um pássaro. Depois, retirou-se, adentrando-se na
solidão do seu quarto. Dos pássaros selou-se o segredo, só
entre as duas.[...]
Com o tempo, porém, cada vez menos o coração se fazia
frequente. Quase deixou de dar sinais à vida. Até que essa
imobilidade se prolongou por consecutivas demoras. A menina falecera? Não se vislumbravam sinais dessa derradeiragem. Pois ela seguia praticando vivências, brincando, sempre cansadinha, resfriorenta. Uma só diferença se contava.
Já à noite a mãe não escutava os piares.
— Agora não sonha, filha?
— Ai mãe, está tão escuro no meu sonho!
Só então a mãe arrepiou decisão e foi à cidade:
— Doutor, lhe respeito a permissão: queria saber a saúde
de minha única. É seu peito... nunca mais deu sinal.
O médico corrigiu os óculos como se entendesse rectificar a própria visão. Clareou a voz, para melhor se autorizar.
E disse:
— Senhora, vou dizer: a sua menina já morreu.
— Morta, a minha menina? Mas, assim...?
— Esta é a sua maneira de estar morta.
A senhora escutou, mãos juntas, na educação do colo.
Anuindo com o queixo, ia esbugolhando o médico. Todo seu
corpo dizia sim, mas ela, dentro do seu centro, duvidava.
Pode-se morrer assim com tanta leveza, que nem se nota
a retirada da vida? E o médico, lhe amparando, já na porta:
— Não se entristonhe, a morte é o fim sem finalidade.
A mãe regressou à casa e encontrou a filha entoando
danças, cantarolando canções que nem existem. Se chegou
a ela, tocou-lhe como se a miúda inexistisse. A sua pele não
desprendia calor.
— Então, minha querida não escutou nada?
Ela negou. A mãe percorreu o quarto, vasculhou recantos. Buscava uma pena, o sinal de um pássaro. Mas nada
não encontrou. E assim, ficou sendo, então e adiante.
Cada vez mais fria, a moça brinca, se aquece na torreira
do sol. Quando acorda, manhã alta, encontra flores que a
mãe depositou ao pé da cama. Ao fim da tarde, as duas, mãe
e filha, passeiam pela praça e os velhos descobrem a cabeça
em sinal de respeito.
E o caso se vai seguindo, estória sem história. Uma única, silenciosa, sombra se instalou: de noite, a mãe deixou de
dormir. Horas a fio a sua cabeça anda em serviço de escutar,
a ver se regressam as vozearias das aves.
(Mia Couto. A menina sem palavra, 2013.)
A linguagem poética, o emprego de neologismos e as marcas de oralidade, que podem ser identificados no texto de
Mia Couto, caracterizam também a prosa do seguinte escritor
brasileiro:
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