Questões de Vestibular Sobre português
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Q1273503
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
Sobre as relações morfossintáticas, analise
as seguintes proposições:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
Q1273502
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
De acordo com o texto, assinale a alternativa
incorreta.
Q1273501
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
As palavras “rotinização”, “apequenamento” e
“embrutecimento”, destacadas no texto:
Q1273500
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
Considere as seguintes informações:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
Q1273499
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
A metáfora transfigura o sentido das palavras
expandindo a possibilidade de associações
entre signos diferentes. Nos versos “e sabe-se
lá quantos/outros/braços do polvo a nos sugar a
vida/e a bolsa”, o poeta estruturou seu
pensamento metaforicamente para:
Q1273498
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
Quanto à construção de sentidos, podemos
afirmar que, no poema:
Q1273497
Português
Texto associado
Texto 1
A presença de um tubarão prestes a devorar
o personagem, no último quadrinho:
Q1273496
Português
Texto associado
Texto 1
Nos quadrinhos acima, a interação dos
elementos verbais e não verbais permite:
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273176
Português
Marque a opção INCORRETA sobre o que se
costuma afirmar a respeito da prosa da segunda
fase do Modernismo.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273175
Português
Assinale a única afirmação FALSA sobre a
escritora Rachel de Queiroz.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273174
Português
O texto suscita uma idéia que pode ser resumida
no seguinte provérbio:
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273173
Português
Assinale a alternativa que justifica,
textualmente, o emprego da expressão ''Outro
sujeito'' (na linha 85), sem que haja, antes, uma
expressão que lhe faça contraponto, como um
sujeito, por exemplo.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273172
Português
Considere o que se diz sobre a partícula ''lá'', no
seguinte enunciado: ''Depois, quando a coisa
virou, é que o livro começou a pegar por lá.'' (linhas 109-110)
I - Tem a função de apontar para um elemento
textual, substituindo-o anaforicamente.
II - Indica que a escritora não escreveu o texto
em estudo (o texto 2) no Ceará.
III - Informa que a escritora não morava no
Ceará quando da publicação de O Quinze.
É correto o que se afirma
É correto o que se afirma
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273171
Português
Sabe-se que os textos se servem de outros
textos, citando-os direta ou indiretamente, num
processo a que se dá o nome de intertextualidade.
No último parágrafo da crônica, há um caso de
intertextualidade com um dos episódios do Êxodo:
Como os israelitas, na caminhada pelo deserto,
reclamavam da falta de água, dirige-se Deus a
Moisés:' ''[...] toma na mão tua vara, com que
feriste o Nilo e vai. Eis que estarei ali diante de ti,
sobre o rochedo do monte Horeb; ferirás o
rochedo e a água jorrará dele''. Esse trabalho
intertextual feito pela cronista tem o propósito
textual de
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273170
Português
Imagine outra situação discursiva: o sujeito
falante não acha conveniente o interlocutor fazer
a experiência de que se fala no quarto parágrafo
(linhas 49-53): ''Faça uma experiência: pegue um
livro, uma foto, reveja um filme, encontre
alguém, qualquer desses serve, contanto se refira
especificamente a determinado tempo da sua
vida''.
Assinale a opção em que todas as formas verbais
de imperativo do enunciado estão corretamente
empregadas para atender ao propósito do sujeito
e conservam a mesma pessoa.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273169
Português
Sobre o emprego do vocábulo ''assim'' nas linhas 19 e 34, considere as seguintes afirmações:
I - Os dois funcionam como elementos de coesão entre parágrafos.
II - O da linha 19 aponta para o que foi dito anteriormente.
III - O da linha 34 tem valor de conclusão.
Está correto o que se afirma
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273168
Português
Considere as proposições abaixo sobre o uso do
elemento ''pois'' na linha 19.
I - Mesmo sem desempenhar função definida
pela gramática, produz efeito de sentido, se
considerado no plano textual-discursivo.
II - Tem como uma de suas funções convocar o
leitor para seguir o raciocínio que se inicia
no primeiro parágrafo e continua no
segundo.
III - Introduz no segundo parágrafo uma relação
de conclusão para o que foi informado no
parágrafo anterior.
Está correto o que se afirma
Está correto o que se afirma
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273167
Português
Marque a opção em que o elemento aquele
remete para a memória do leitor, além de apontar
para informações que vêm posteriormente no
texto.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273166
Português
Marque a opção cujas expressões explicam o
sentido de águas passadas e águas
represadas ou recalcadas, respectivamente.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Primeira Fase - Inglês |
Q1273165
Português
Assinale a alternativa correta em relação à
expressão ―as tais‖, em ―as tais bonecas
folclóricas russas‖ (linhas 1-2).
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