Questões de Vestibular
Comentadas sobre movimentos sociais, discriminação e desigualdade: raça, classe e gênero em conhecimentos gerais
Foram encontradas 173 questões
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular Indígena |
Q3157235
Conhecimentos Gerais
O termo apartheid significa “separação” ou “identidade separada”. Serviu para designar o regime político da África do
Sul durante décadas. O apartheid foi estabelecido oficialmente
na África do Sul em 1948 pelo Partido dos Nacionalistas que
ascendeu ao poder. Nas décadas seguintes, a África do Sul
presenciou inúmeras revoltas sociais, duramente reprimidas.
Em 1990, o presidente Frederic. W. de Klerk conduziu o regime sul-africano ao fim do apartheid. Nesse mesmo ano, o
líder negro Nelson Mandela, que desde 1964 cumpria pena de
prisão perpétua, foi posto em liberdade.
(Adaptado de Apartheid - Auge e declínio do regime do Apartheid sul-africano. Disponível em https://educacao.uol.com.br. Acesso em 25/09/2024.)
Sobre o Apartheid da África do Sul, é correto afirmar que
(Adaptado de Apartheid - Auge e declínio do regime do Apartheid sul-africano. Disponível em https://educacao.uol.com.br. Acesso em 25/09/2024.)
Sobre o Apartheid da África do Sul, é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular Indígena |
Q3157232
Conhecimentos Gerais
“Os brancos se dizem inteligentes. Não o somos menos. Nossos pensamentos se expandem em todas as direções e nossas
palavras são antigas e muitas. Elas vêm de nossos antepassados. Porém, não precisamos, como os brancos, de peles de
imagens para impedi-las de fugir da nossa mente. Não temos
de desenhá-las, como eles fazem com as suas. Nem por isso
elas irão desaparecer, pois ficam gravadas dentro de nós. Por
isso nossa memória é longa e forte. O mesmo ocorre com as
palavras dos espíritos xapiri, que também são muito antigas.
Mas voltam a ser novas sempre que eles vêm de novo dançar
para um jovem xamã, e assim tem sido há muito tempo, sem
fim.”
(KOPENAWA, Davi. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. Coautoria de Bruce Albert. Tradução de Beatriz Perrone-Moisés. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 2015. P. 75.)
De acordo com o texto, é correto afirmar sobre os yanomamis que
(KOPENAWA, Davi. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. Coautoria de Bruce Albert. Tradução de Beatriz Perrone-Moisés. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 2015. P. 75.)
De acordo com o texto, é correto afirmar sobre os yanomamis que
Ano: 2023
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2023 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3111420
Conhecimentos Gerais
Texto associado
A marchinha de carnaval é um gênero de música popular
surgido no Brasil, em 1899 com a canção Ó abre alas, de
Chiquinha Gonzaga, para o desfile de carnaval do Cordão Rosas
de Ouro, do bairro do Andaraí no Rio de Janeiro. Entretanto, as
marchinhas somente ganharam notoriedade vinte anos depois e
mantiveram esse prestígio popular até os anos 1960.
A marchinha de carnaval é um estilo musical originário
das marchas populares portuguesas, que possuíam um compasso
binário típico das marchas militares. Entretanto, as marchinhas de
carnaval são mais aceleradas que as marchas populares
portuguesas, com melodias simples e vivas, e letras picantes,
cheias de duplo sentido.
A partir da década de 1950, o sucesso das marchinhas de
carnaval foi tão grande que muitos artistas do Brasil se
arriscaram a compor marchinhas. Foi o caso de Chico Buarque,
que escreveu A banda para o carnaval de 1966 e Caetano
Veloso, que escreveu A filha da Chiquita Bacana, em 1977, em
homenagem a Carlos Alberto Ferreira Braga, também conhecido
como Braguinha ou João de Barro, que haviam escrito a marcha
Chiquita Bacana, em 1949.
Internet: <https://brasilescola.uol.com.br> (com adaptações).
Uma das marchinhas mais populares de todos os tempos é
a marcha Allah-la-ô, de Haroldo Lobo e Antônio Nássara,
composta para o carnaval de 1941. Sua criação é narrada por
Jairo Severiano e Zuza Homem de Mello, em A canção no
tempo.
A história de Alláh-lá-ô começou no carnaval de 1940,
quando um bloco do bairro da Gávea cantou nas ruas a marcha
Caravana, de autoria de seu patrono Haroldo Lobo, que tinha
apenas estes versos: Chegou, chegou a nossa caravana / viemos
do deserto / sem pão e sem banana pra comer / o sol estava de
amargar / queimava a nossa cara / fazia a gente suar.
Meses depois, preparando o repertório para o carnaval de
1941, Haroldo pediu a Antônio Nássara para completar a
composição. Achando a ideia (a caravana, o deserto, o calor…)
bem melhor do que os versos, ele logo faria esta segunda parte:
Viemos do Egito / e muitas vezes nós tivemos que rezar / Alá,
Alá, Alá, meu bom Alá / mande água pra Ioiô / mande água pra
Iaiá / Alá, meu bom Alá.
Conta Nássara - em depoimento realizado para o
Arquivo da Cidade do Rio de Janeiro, em 1983 - que, quando
Haroldo tomou conhecimento dos versos, com a palavra “Alá”
repetida várias vezes, entusiasmou-se: “Mas que palavra você me
arranjou, rapaz!” E ali, na hora, criou o refrão Alá-lá-ô, ô-ô-ô
ô-ô-ô / mas que calor, ô-ô-ô ô-ô-ô’, ponto alto da composição.
Internet: <https://musicaemprosa.com> (com adaptações).
Tendo como referência os textos precedentes, julgue o item a seguir.
Chiquinha Gonzaga pode ser considerada uma pioneira no reconhecimento dos direitos de igualdade das mulheres no Brasil, tendo podido contribuir para o fato de as mulheres brasileiras terem passado, em 1932, a ter direito ao voto.
Chiquinha Gonzaga pode ser considerada uma pioneira no reconhecimento dos direitos de igualdade das mulheres no Brasil, tendo podido contribuir para o fato de as mulheres brasileiras terem passado, em 1932, a ter direito ao voto.
Q2076580
Conhecimentos Gerais
Em 2016, uma pesquisa do Datafolha encomendada pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública mostrou
que mais de um terço dos brasileiros acredita que “mulheres que se dão ao respeito não são estupradas”.
No mesmo estudo, 30% disseram que “mulher que usa roupas provocativas não pode reclamar se for estuprada”. Uma exposição de roupas de vítimas de estupro na Bélgica, porém, contradiz essa lógica. Exibida em Bruxelas, a mostra traz trajes que mulheres e meninas usavam no dia em que sofreram a violência sexual e reúne calças e blusas discretas, pijamas e até camisetas largas. A exposição demonstra o fato de que a violência do estupro independe da vestimenta, da idade, do corpo, das atitudes da vítima, assim a falsa ideia de que as mulheres incitam de alguma forma essa violência, na verdade, esconde uma estrutura e uma cultura socialmente enraizadas, que invertem o processo da violência, culpabilizando a vítima e vitimizando o agressor.
https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/exposicao-apresenta-os-trajes-de-mulheres-estupradas-roupas-discretas/ Pode-se afirmar que a culpabilização da vítima é parte do processo, sociologicamente, conhecido como
No mesmo estudo, 30% disseram que “mulher que usa roupas provocativas não pode reclamar se for estuprada”. Uma exposição de roupas de vítimas de estupro na Bélgica, porém, contradiz essa lógica. Exibida em Bruxelas, a mostra traz trajes que mulheres e meninas usavam no dia em que sofreram a violência sexual e reúne calças e blusas discretas, pijamas e até camisetas largas. A exposição demonstra o fato de que a violência do estupro independe da vestimenta, da idade, do corpo, das atitudes da vítima, assim a falsa ideia de que as mulheres incitam de alguma forma essa violência, na verdade, esconde uma estrutura e uma cultura socialmente enraizadas, que invertem o processo da violência, culpabilizando a vítima e vitimizando o agressor.
https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/exposicao-apresenta-os-trajes-de-mulheres-estupradas-roupas-discretas/ Pode-se afirmar que a culpabilização da vítima é parte do processo, sociologicamente, conhecido como
Q2076578
Conhecimentos Gerais
Leia o texto e analise as assertivas.
Durante anos (meados do século XIX até a década de 1960), o conceito de movimentos sociais esteve ligado diretamente ao movimento operário, resultante das contradições da sociedade industrial e do capitalismo da época. A partir das mudanças sociais, econômicas e tecnológicas posteriores, depreende-se que a ação coletiva ligada às instituições sociais clássicas (partidos e sindicatos) tem perdido seu significado, fazendo emergir novos grupos sociais com características muito específicas (trabalhadores desqualificados, desempregados, ambientalistas, feministas, grupos étnico-raciais, LGBTQIAP+, entre outros). Além disso, as mudanças de natureza sociocultural são fundamentais para a compreensão dos novos movimentos sociais. As sociedades modernas não só permitem elevados níveis de educação, como os seus processos de socialização dependem largamente de meios de comunicação e de informação sofisticados. Os valores associados ao crescimento econômico e às necessidades de produção e consumo de bens materiais são progressivamente substituídos por valores centrados na procura de laços de pertença, de participação e de identidade social.
J.M. Carvalho Ferreira, et al. Sociologia. Lisboa: Escolar Editora, 2013. p. 591-624. (texto adaptado).
São características dos Novos Movimentos Sociais, retratados no texto:
I. A busca pelo reconhecimento identitário pautado em lutas pela diversidade. II. A legitimação da liberdade das classes sociais por meio de leis sindicais. III. A luta pela unificação operária e cultural. IV. A utilização das redes sociais para divulgar suas informações.
Estão corretas, apenas, as assertivas
Durante anos (meados do século XIX até a década de 1960), o conceito de movimentos sociais esteve ligado diretamente ao movimento operário, resultante das contradições da sociedade industrial e do capitalismo da época. A partir das mudanças sociais, econômicas e tecnológicas posteriores, depreende-se que a ação coletiva ligada às instituições sociais clássicas (partidos e sindicatos) tem perdido seu significado, fazendo emergir novos grupos sociais com características muito específicas (trabalhadores desqualificados, desempregados, ambientalistas, feministas, grupos étnico-raciais, LGBTQIAP+, entre outros). Além disso, as mudanças de natureza sociocultural são fundamentais para a compreensão dos novos movimentos sociais. As sociedades modernas não só permitem elevados níveis de educação, como os seus processos de socialização dependem largamente de meios de comunicação e de informação sofisticados. Os valores associados ao crescimento econômico e às necessidades de produção e consumo de bens materiais são progressivamente substituídos por valores centrados na procura de laços de pertença, de participação e de identidade social.
J.M. Carvalho Ferreira, et al. Sociologia. Lisboa: Escolar Editora, 2013. p. 591-624. (texto adaptado).
São características dos Novos Movimentos Sociais, retratados no texto:
I. A busca pelo reconhecimento identitário pautado em lutas pela diversidade. II. A legitimação da liberdade das classes sociais por meio de leis sindicais. III. A luta pela unificação operária e cultural. IV. A utilização das redes sociais para divulgar suas informações.
Estão corretas, apenas, as assertivas
Q1862528
Conhecimentos Gerais
BANDEIRA DO JUNETEENTH HASTEADA EM NEBRASKA, 2020
g1.globo.com
O presidente dos Estados Unidos, Joe Biden assinou, a lei que estabelece o dia 19 de junho como o “Juneteenth” (junção das palavras junho e dezenove em inglês), um feriado nacional que comemora o fim da escravidão no país.
Este é o primeiro feriado nacional a ser estabelecido desde o “Dia de Martin Luther King Jr.”, em 1983, e se torna o 11º reconhecido pelo governo federal dos Estados Unidos.
O “Juneteenth” comemora o dia 19 de junho de 1865, quando o Major General Gordon Granger anunciou o fim da escravidão em Galveston, Texas, em acordo com a Proclamação de Emancipação de 1863 do presidente Abraham Lincoln.
cnnbrasil.com.br, 17/06/2021.
Nos EUA, um efeito esperado da medida descrita é contribuir para:
Ano: 2021
Banca:
INEP
Órgão:
ENCCEJA
Prova:
INEP - 2021 - ENCCEJA - Linguagens, Códigos e suas Tecnologias, Redação e Ciências Humanas - Ensino Médio |
Q1983779
Conhecimentos Gerais
Os quilombolas permanecem na terra de seus antepassados e, por isso, o tempo não apagou sua memória histórica. Lá encontramos as formas tradicionais do uso da terra, seus costumes, manifestações culturais e religiosas. Acontece que em algumas regiões continua a haver ameaças de invasão, por fazendeiros, que se dizem “donos das terras”, mesmo após a garantia de posse aos quilombolas dada pela Constituição Brasileira de 1988.
BRASIL/SEDH. Direitos humanos para os quilombolas —
consciência e atitude. Brasília: Ibrap, [s.d.] (adaptado).
Os fazendeiros que atuam da maneira descrita no texto prejudicam a manutenção da identidade e memória histórica dos quilombolas, porque
Ano: 2021
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2021 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q1802292
Conhecimentos Gerais
Leia atentamente o seguinte excerto sobre
cultura africana no Brasil:
“Ao contrário dos africanos na Colômbia ou em Serra Leoa, os que foram trazidos para o Brasil nunca despertaram interesse em seus senhores por sua cultura e origens. O trabalho de registro de histórias da África através de entrevistas aos africanos escravizados empreendido pelo padre Pedro Claver, em Cartagena das Índias, no século XVII, ou aquele empreendido pelo missionário Koelle entre africanos livres de diversas etnias em Serra Leoa, no século XIX, ao registrar suas línguas, não têm paralelo no Brasil, país das Américas que mais recebeu africanos”.
MAMIGONIAN. Beatriz Gallotti. África no Brasil: mapa de uma área em expansão, p.46. Disponível em: http://www.pretosnovos.com.br/dropbox/textos/publicados/ topoi9a2.pdf
A ausência do interesse em conhecer as culturas dos povos africanos trazidos ao Brasil como escravos resulta
“Ao contrário dos africanos na Colômbia ou em Serra Leoa, os que foram trazidos para o Brasil nunca despertaram interesse em seus senhores por sua cultura e origens. O trabalho de registro de histórias da África através de entrevistas aos africanos escravizados empreendido pelo padre Pedro Claver, em Cartagena das Índias, no século XVII, ou aquele empreendido pelo missionário Koelle entre africanos livres de diversas etnias em Serra Leoa, no século XIX, ao registrar suas línguas, não têm paralelo no Brasil, país das Américas que mais recebeu africanos”.
MAMIGONIAN. Beatriz Gallotti. África no Brasil: mapa de uma área em expansão, p.46. Disponível em: http://www.pretosnovos.com.br/dropbox/textos/publicados/ topoi9a2.pdf
A ausência do interesse em conhecer as culturas dos povos africanos trazidos ao Brasil como escravos resulta
Q1770268
Conhecimentos Gerais
Texto associado
Retratos de negros e negras em Pernambuco feitos pelo fotógrafo de origem germânica Alberto Henschel
(1827-1882), por volta de 1870.
O tráfico de escravos africanos, maior movimento de migração forçada documentado
pela história, forneceu a mão de obra que impulsionou o desenvolvimento econômico das
Américas nos primeiros séculos de colonização europeia e moldou a composição genética das
populações de norte a sul do continente. De 1514 a 1866, quando ocorreram, respectivamente,
a primeira e a última das quase 35 mil viagens registradas de navios negreiros, cerca de 12,5
milhões de pessoas de diferentes regiões da África foram trazidas contra a vontade para o Novo
Mundo. A maioria – quase 7,6 milhões, ou 61% do total – veio em um intervalo de tempo
curto, entre 1750 e 1850. Esse período de maior tráfico transatlântico de escravos coincidiu
com o aumento da miscigenação nas Américas, identificada em um estudo publicado em
uma revista científica renomada. Segundo o geneticista Eduardo Tarazona Santos, “o número
de pessoas deslocadas nessa diáspora forçada foi tão grande que trouxe para as Américas
representantes de toda a diversidade genética da África”.
Ricardo Zorzetto
Adaptado de revistapesquisa.fapesp.br, 03/03/2020.
Ao investigar a diversidade das populações africanas e seus vínculos com a miscigenação das
populações afro-americanas, a pesquisa mencionada contribui para a crítica do racismo por valorizar
o seguinte aspecto:
Ano: 2021
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2021 - UNICAMP - Vestibular - Primeira Fase - Provas E e G - Exatas e Tecnológicas - Humanas e Artes |
Q1713625
Conhecimentos Gerais
As feridas da discriminação racial se exibem ao mais
superficial olhar sobre a realidade social do país. Até 1950,
a discriminação em empregos era uma prática corrente,
sancionada pelas práticas sociais do país. Em geral, os
anúncios de vagas de trabalho eram publicados com a
explícita advertência: “não se aceitam pessoas de cor.”
Mesmo após a Lei Afonso Arinos, de 1951, proibindo
categoricamente a discriminação racial, tudo continuou na
mesma. Depois da lei, os anúncios se tornaram mais
sofisticados que antes, e passaram a requerer: “pessoas
de boa aparência”. Basta substituir “pessoas de boa
aparência” por “branco” para se obter a verdadeira
significação do eufemismo.
(Adaptado de Abdias do Nascimento, O genocídio do negro brasileiro: processo
de um racismo mascarado. São Paulo: Perspectiva, 2018, p. 97.)
A partir do excerto, é correto afirmar:
A partir do excerto, é correto afirmar:
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 2º Dia |
Q1679929
Conhecimentos Gerais
Qual a principal característica do grupo político retratado na imagem?
Foto do movimento Panteras Negras nos EUA. Disponível em: https://super.abril.com.br/mundo-estranho/quem-foram-os-panteras-negras/ Acesso em: 08 ago. 2020.
Foto do movimento Panteras Negras nos EUA. Disponível em: https://super.abril.com.br/mundo-estranho/quem-foram-os-panteras-negras/ Acesso em: 08 ago. 2020.
Ano: 2020
Banca:
CCV-UFC
Órgão:
UFC
Prova:
CCV-UFC - 2020 - UFC - Casas de Cultura Estrangeira - Primeiro Semestre |
Q1392758
Conhecimentos Gerais
“Dando um salto muito grande, outro período em que
o Primeiro de Maio ganhou relevo para a história do
movimento sindical e para o país foi o dos últimos
anos da década de 1970. O Brasil vivia, mais uma vez,
sob um regime autoritário, mas o movimento sindical
começava a recuperar sua capacidade de ação e de
reivindicação. Grandes comícios então se realizaram,
sobretudo em São Paulo.”
(https://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/FatosImagens/PrimeiroMaio)
A pauta em torno da qual os trabalhadores se reuniram na década de 1970 foi:
(https://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/FatosImagens/PrimeiroMaio)
A pauta em torno da qual os trabalhadores se reuniram na década de 1970 foi:
Ano: 2020
Banca:
CCV-UFC
Órgão:
UFC
Prova:
CCV-UFC - 2020 - UFC - Casas de Cultura Estrangeira - Primeiro Semestre |
Q1392752
Conhecimentos Gerais
“A conotação negativa do trabalho de rua não somente
levantou dúvidas sobre a honra de vendeiras - assim
como de outras mulheres de ascendência africana
expostas à rua por causa do trabalho - mas justificou o
tratamento abusivo dessas por parte de homens brancos.”
(DANTAS, Mariana L. R. Mulheres e Mães Negras: mobilidade
social e estratégias sucessórias em Minas Gerais na segunda
metade do século XVIII. Almanack, Guarulhos, n. 12, jan.-abr.
2016.)
A condição das mulheres negras trabalhadoras em Minas Gerais na segunda metade do século XVIII foi afetada de forma negativa pela avaliação:
A condição das mulheres negras trabalhadoras em Minas Gerais na segunda metade do século XVIII foi afetada de forma negativa pela avaliação:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
SÃO CAMILO
Prova:
VUNESP - 2019 - SÃO CAMILO - Processo Seletivo - 2º Semestre de 2019 - Medicina |
Q1798250
Conhecimentos Gerais
O regime do apartheid, vigente na África do Sul entre as
décadas de 1940 e 1990,
Q1404863
Conhecimentos Gerais
Os norte-americanos e europeus, quando se viram invadidos por povos não brancos, começaram a falar em diversidade étnica, em multiculturalismo. Nós, brasileiros, nascemos multiculturais e diversos. Isso não é uma questão para nós. Estamos 150 anos à frente do Primeiro Mundo. Eles estão preocupados com isso agora, nós estamos preocupados com isso desde sempre.
(Revista de História da Biblioteca Nacional, ago. 2012, n. 83. p. 55. Adaptado.)
O texto trata da questão do uso dos conceitos de diversidade étnica e multiculturalismo nos Estados Unidos, na Europa e no Brasil. As informações apresentadas indicam que
Q1404760
Conhecimentos Gerais
Uma das principais formas de luta contra a escravidão foi a formação de
quilombos por toda a América escravista. Existiram quilombos por todo o território nacional,
desde o Rio Grande do Sul até a Amazônia. O quilombo dos Palmares representou um dos
mais famosos porque
Q1404691
Conhecimentos Gerais
As “ações afirmativas” foram criadas nos EUA durante o governo Kennedy,
com o intuito de reparar uma injustiça histórica-social de um determinado grupo social.
Recentemente, um tipo de ação afirmativa foi criada no Brasil para reparar a injustiça em
relação aos negros e aos indígenas. Essa ação afirmativa foi a criação do
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular - Geografia e História 2° Dia |
Q1403732
Conhecimentos Gerais
Há um crescente debate no Brasil sobre a
formação e a diversidade étnica da população, em
especial sobre o papel dos povos indígenas e a
valorização da sua cultura. Considerando esse
assunto, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2019
Banca:
INEP
Órgão:
ENCCEJA
Prova:
INEP - 2019 - ENCCEJA - Exame - Linguagens e Ciências Humanas - Ensino Médio |
Q1401651
Conhecimentos Gerais
Texto associado
Em todo o mundo, as pessoas são mais afirmativas para exigir respeito pela sua identidade cultural. Muitas vezes, o que exigem é justiça social e mais voz política. Mas não é tudo. Também exigem reconhecimento e respeito. E importam-se em saber se eles e os filhos viverão em uma sociedade diversificada ou numa sociedade em que se espera que todas as pessoas se conformem com uma única cultura dominante.
PNUD. Relatório do desenvolvimento humano: liberdade cultural num mundo diversificado. Lisboa: Mensagem, 2004 (adaptado).
A tendência mencionada no texto contribui
para fundamentar políticas públicas que
Ano: 2019
Banca:
INEP
Órgão:
ENCCEJA
Prova:
INEP - 2019 - ENCCEJA - Exame - Linguagens e Ciências Humanas - Ensino Médio |
Q1401649
Conhecimentos Gerais
Texto associado
Após oito anos de vigência da Lei n. 11 340/2006, popularmente conhecida como Lei Maria da Penha, é possível detectar o crescimento da intolerância com qualquer tipo de violência, aliada à sensação de maior segurança proporcionada pela existência do instrumento legal.
Disponível em: www12.senado.gov.br. Acesso em: 9 ago. 2014.
A aplicação da lei descrita no texto significa um
avanço na garantia de direitos, uma vez que
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