Questões de Vestibular Sobre filosofia
Foram encontradas 1.154 questões
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248358
Filosofia
No último dia 1º de abril, completaram-se 60 anos do
golpe militar de 1964. Além de sua natureza autocrática,
devido à censura política e cultural, à restrição e à cassação
de direitos políticos dos opositores, à proibição de livre
associação social, política e sindical etc., o regime político
nascido do golpe cometeu diversos crimes contra os direitos
humanos, com a prática de sequestros, torturas,
assassinatos e desaparecimentos. Sobre os direitos
humanos, é correto afirmar que se fundamentam
filosoficamente
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248357
Filosofia
O Padre Manuel da Nóbrega (1517-1570) escreveu
Diálogo sobre a conversão do gentio (1556). Nele, há um
diálogo entre dois membros da Companhia de Jesus sobre
os nativos da terra. Observe a seguinte passagem desse
diálogo:
Mateus Nogueira – Estou eu imaginando todas as almas dos homens serem umas e todas de uma mesma matéria, feitas à imagem e semelhança de Deus, e todas capazes da glória e criadas para ela. Diante de Deus, têm a mesma natureza a alma do papa e a alma de um indígena da capitania do Espírito Santo.
Gonçalo Álvares – Os indígenas têm alma como nós?
Mateus Nogueira – É claro! Afinal, a alma tem três potências: entendimento, vontade e memória, que todos têm. [...] Você teve tão ruim entendimento para entender o que eu queria lhe dizer como os nativos para entender as coisas de nossa fé. [...]
NÓBREGA, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2017, p. 213-214. – Adaptado.
A discussão sobre a existência da alma possuindo entendimento e vontade, sendo independente do corpo e suas sensações, e comum a todos os homens, foi depois tema central em uma corrente da filosofia europeia moderna, qual seja:
Mateus Nogueira – Estou eu imaginando todas as almas dos homens serem umas e todas de uma mesma matéria, feitas à imagem e semelhança de Deus, e todas capazes da glória e criadas para ela. Diante de Deus, têm a mesma natureza a alma do papa e a alma de um indígena da capitania do Espírito Santo.
Gonçalo Álvares – Os indígenas têm alma como nós?
Mateus Nogueira – É claro! Afinal, a alma tem três potências: entendimento, vontade e memória, que todos têm. [...] Você teve tão ruim entendimento para entender o que eu queria lhe dizer como os nativos para entender as coisas de nossa fé. [...]
NÓBREGA, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2017, p. 213-214. – Adaptado.
A discussão sobre a existência da alma possuindo entendimento e vontade, sendo independente do corpo e suas sensações, e comum a todos os homens, foi depois tema central em uma corrente da filosofia europeia moderna, qual seja:
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248356
Filosofia
“A primeira descrição de nosso indígena foi, sem
dúvida, a contida na carta de Pero Vaz de Caminha. [...] A
comparação que ele faz dos indígenas com os europeus se
resume na ideia de que os homens que vivem conforme a lei
da natureza são sempre mais perfeitos do que os homens
deformados pela civilização. É a velha teoria da bondade
natural que se expressa sob esta forma. Outro documento,
contemporâneo da epístola de Pero Vaz, é a célebre Carta
do piloto anônimo [...]. No meio do clima doce, os indígenas
viveriam em pleno estado natural.”
FRANCO, A. A. M. O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. – 2ª ed. Rio de Janeiro: J. Olympio; Brasília: INL, 1976, p. 19-20. – Adaptado.
Segundo Afonso Arinos de Melo Franco, as descrições dos habitantes originários do litoral brasileiro dos séculos XVI e XVII, nos relatos de viagem de europeus ao Brasil, influenciaram a elaboração, na Europa, das modernas teorias do Estado como resultado de uma saída do estado de natureza através de um contrato (ou pacto) social. Segundo a citação acima, esses relatos ajudaram os filósofos europeus a pensar sobre
FRANCO, A. A. M. O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. – 2ª ed. Rio de Janeiro: J. Olympio; Brasília: INL, 1976, p. 19-20. – Adaptado.
Segundo Afonso Arinos de Melo Franco, as descrições dos habitantes originários do litoral brasileiro dos séculos XVI e XVII, nos relatos de viagem de europeus ao Brasil, influenciaram a elaboração, na Europa, das modernas teorias do Estado como resultado de uma saída do estado de natureza através de um contrato (ou pacto) social. Segundo a citação acima, esses relatos ajudaram os filósofos europeus a pensar sobre
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247963
Filosofia
Leia com atenção o trecho a seguir:
“A democracia que conhecemos instituiu-se por vias selvagens, sob o efeito de reivindicações que se mostraram indomesticáveis. E todo aquele que tenha os olhos voltados para a luta de classes, [...], deveria convir que ela foi uma luta pela conquista de direitos — exatamente aqueles que se mostram hoje constitutivos da democracia [...]. Poderoso agente da revolução democrática, o movimento operário talvez tenha, por seu turno, se atolado na lama das burocracias, nascidas da necessidade de sua organização. Acontece, no entanto, para além dos choques de interesses particulares nos quais a democracia corre o risco de se deteriorar, que os conflitos que atravessam a sociedade em todos os níveis sempre deixam visível uma oposição geral, que é sua mola-mestra, entre dominação e servidão”.
LEFORT, Claude. A invenção democrática: os limites do totalitarismo. São Paulo: Brasiliense, 1983. p. 26.
Tomando por base o trecho acima apresentado, é correto afirmar que
“A democracia que conhecemos instituiu-se por vias selvagens, sob o efeito de reivindicações que se mostraram indomesticáveis. E todo aquele que tenha os olhos voltados para a luta de classes, [...], deveria convir que ela foi uma luta pela conquista de direitos — exatamente aqueles que se mostram hoje constitutivos da democracia [...]. Poderoso agente da revolução democrática, o movimento operário talvez tenha, por seu turno, se atolado na lama das burocracias, nascidas da necessidade de sua organização. Acontece, no entanto, para além dos choques de interesses particulares nos quais a democracia corre o risco de se deteriorar, que os conflitos que atravessam a sociedade em todos os níveis sempre deixam visível uma oposição geral, que é sua mola-mestra, entre dominação e servidão”.
LEFORT, Claude. A invenção democrática: os limites do totalitarismo. São Paulo: Brasiliense, 1983. p. 26.
Tomando por base o trecho acima apresentado, é correto afirmar que
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247959
Filosofia
“Onde se afirma que a filosofia só se faz em alemão,
Lélia [González (1935-1994)] afirma o pretuguês e o
complexo não de Édipo, mas do alemão, como modo de
subverter e rir, por que não, do que a norma culta cultua,
pretensamente erudita, porque eurodita. Nessa ‘chamada
América Latina que, na verdade, é muito mais ameríndia e
amefricana do que outra coisa’ (Gonzalez, 1988), como saca
Lélia, negrita-se o necessário compromisso de aproximar-se
de outros referenciais para forjar uma filosofia capaz de
pensar as questões que nos afetam desde as experiências
situadas de reexistência da práxis negro-indígena,
historicamente anuladas e deslegitimadas.”
REIS, Diego dos Santos. Lélia Gonzalez, Por uma Filosofia Amefricana. Anais do IV Congresso de Pesquisadores/as Negros/as, 2023.
Segundo Diego dos Santos Reis, para a filósofa Lélia González,
REIS, Diego dos Santos. Lélia Gonzalez, Por uma Filosofia Amefricana. Anais do IV Congresso de Pesquisadores/as Negros/as, 2023.
Segundo Diego dos Santos Reis, para a filósofa Lélia González,
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247957
Filosofia
“Tudo é Deus pensando. Assim, Farias Brito conclui
com sua ‘concepção fundamental’ – ‘o mundo é uma
atividade intelectual, pois é Deus pensando, e nós, homens,
como elementos que somos do mecanismo do mundo,
fazemos também parte do pensamento de Deus, e somos,
por conseguinte, no mais rigoroso sentido da palavra, ideias
divinas.”
NOGUEIRA, Francisco Alcântara. Farias Brito e a Filosofia do Espírito. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1962., p. 45.
Com base na apresentação de Alcântara Nogueira, é correto afirmar que a compreensão de Farias Brito sobre Deus é uma espécie de
NOGUEIRA, Francisco Alcântara. Farias Brito e a Filosofia do Espírito. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1962., p. 45.
Com base na apresentação de Alcântara Nogueira, é correto afirmar que a compreensão de Farias Brito sobre Deus é uma espécie de
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247956
Filosofia
Assinale a opção que corresponde a um exemplo de
silogismo válido aplicado ao contexto da pandemia de
COVID-19.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107504
Filosofia
A IA está em seus passos iniciais e sua utilização se estende a vários campos do conhecimento e áreas de atuação profissional. Há certo consenso de que seus aspectos positivos, em si mesmos indiscutíveis, não encobrem possíveis problemas, sobretudo de ordem ética.
A partir dessas considerações, faça o que se pede no item seguinte, que é do tipo D.
Discorra sobre uma questão ética que o uso da IA pode envolver no campo do conhecimento histórico.
O espaço reservado acima é de uso opcional, para rascunho. Não se esqueça de transcrever sua resposta para o Caderno de Respostas.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107503
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
As discussões acerca das possibilidades de criação estética a partir do desenvolvimento dos recursos de IA envolvem os limites éticos para a aplicação desses recursos no campo das artes e das ciências.
As discussões acerca das possibilidades de criação estética a partir do desenvolvimento dos recursos de IA envolvem os limites éticos para a aplicação desses recursos no campo das artes e das ciências.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107502
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
Os debates contemporâneos sobre IA e seus impactos articulam-se aos modos inorgânicos da realidade, ao passo que, em outras épocas, a problematização recaía sobre modos orgânicos de configuração desse fenômeno, ainda que sob distintas denominações.
Os debates contemporâneos sobre IA e seus impactos articulam-se aos modos inorgânicos da realidade, ao passo que, em outras épocas, a problematização recaía sobre modos orgânicos de configuração desse fenômeno, ainda que sob distintas denominações.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107501
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
A racionalidade científica moderna funda-se na ideia de um sujeito racional apto ao desenvolvimento de sua autonomia, a partir da prevalência da sensibilidade sobre o mero entendimento da realidade.
A racionalidade científica moderna funda-se na ideia de um sujeito racional apto ao desenvolvimento de sua autonomia, a partir da prevalência da sensibilidade sobre o mero entendimento da realidade.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107500
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
É possível articular questionamentos que estão presentes no pensamento de Descartes às temáticas atuais relativas às implicações do uso da IA na vida, nas ciências e nas artes.
É possível articular questionamentos que estão presentes no pensamento de Descartes às temáticas atuais relativas às implicações do uso da IA na vida, nas ciências e nas artes.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107499
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
As preocupações filosóficas acerca das características do conhecimento e de suas possibilidades expressam-se desde a Antiguidade, no entanto a ausência de tecnologias naquele período da história impede a aproximação de tais reflexões aos fenômenos relativos à IA.
As preocupações filosóficas acerca das características do conhecimento e de suas possibilidades expressam-se desde a Antiguidade, no entanto a ausência de tecnologias naquele período da história impede a aproximação de tais reflexões aos fenômenos relativos à IA.
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107206
Filosofia
Mary Wollstonecraft abre sua obra, Reivindicações dos direitos
da mulher (1792), com uma carta ao Sr. Talleyrand-Périgord,
antigo bispo de Autun e político ativo durante a Revolução
Francesa. O bispo propõe nova Constituição, o que foi apresentado e discutido na Assembleia revolucionária. Nessa carta,
Wollstonecraft afirma:
“Mas, se as mulheres devem ser excluídas, sem voz, da participação dos direitos naturais da humanidade, prove antes, para afastar a acusação de injustiça e inconsistência, que elas são desprovidas de razão; de outro modo, essa falha em sua NOVA CONSTITUIÇÃO sempre mostrará que o homem deve de alguma forma agir como um tirano, e a tirania, quando mostra sua face despudorada em qualquer parte da sociedade, sempre solapa a moralidade”.
(WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicações dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo Editorial, p. 20, 2016.)
Assinale a opção que melhor sintetiza a crítica de Wollstonecraft apresentada no excerto.
“Mas, se as mulheres devem ser excluídas, sem voz, da participação dos direitos naturais da humanidade, prove antes, para afastar a acusação de injustiça e inconsistência, que elas são desprovidas de razão; de outro modo, essa falha em sua NOVA CONSTITUIÇÃO sempre mostrará que o homem deve de alguma forma agir como um tirano, e a tirania, quando mostra sua face despudorada em qualquer parte da sociedade, sempre solapa a moralidade”.
(WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicações dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo Editorial, p. 20, 2016.)
Assinale a opção que melhor sintetiza a crítica de Wollstonecraft apresentada no excerto.
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107205
Filosofia
Sócrates: − [...] Pois segundo entendo, no limite do cognoscível
é que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada,
compreende-se que ela é para todos a causa de quanto há de
justo e belo; que no mundo visível, foi ela que criou a luz, da
qual é senhora; e que no mundo inteligível, é ela a senhora da
verdade e da inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na vida particular e pública.
Glauco: – Concordo também, até onde sou capaz de seguir a tua imagem.
(Adaptado de PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 517b6-c5.)
O diálogo anterior aparece em uma passagem da obra A República, de Platão, trecho que ficou conhecido como “o mito da caverna”. Sobre esse diálogo, assinale a alternativa correta.
Glauco: – Concordo também, até onde sou capaz de seguir a tua imagem.
(Adaptado de PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 517b6-c5.)
O diálogo anterior aparece em uma passagem da obra A República, de Platão, trecho que ficou conhecido como “o mito da caverna”. Sobre esse diálogo, assinale a alternativa correta.
Q3910226
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Ao preferir fomentar a atividade do país e não de outros países, o indivíduo tem em vista sua própria
segurança; e orientando sua atividade de tal maneira, visa apenas a seu próprio ganho e, neste caso, é
levado como que por mão invisível a promover um objetivo que não fazia parte de suas intenções. Ao
perseguir seus próprios interesses, o indivíduo, muitas vezes, promove o interesse da sociedade.
(Adaptado de: SMITH, A. A riqueza das nações: investigação sobre sua natureza e suas causas. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1996. p.438.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Liberalismo, considere as afirmativas a seguir.
I. Embora repensado e ressignificado em diferentes aspectos, o Liberalismo proposto por Smith ofereceu algumas das bases para a estruturação posterior do Neoliberalismo.
II. Utilizando da metáfora da “mão invisível” que regularia o universo econômico, Smith afirma o princípio de não intervenção estatal.
III. No conjunto, os ideais do Liberalismo propostos por Smith constituíam uma defesa do Absolutismo, cujas diretrizes políticas favoreciam sua proposta econômica.
IV. Para Smith, a livre concorrência seria um empecilho ao desenvolvimento do Liberalismo, pois resultaria no desequilíbrio econômico.
Assinale a alternativa correta.
(Adaptado de: SMITH, A. A riqueza das nações: investigação sobre sua natureza e suas causas. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1996. p.438.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Liberalismo, considere as afirmativas a seguir.
I. Embora repensado e ressignificado em diferentes aspectos, o Liberalismo proposto por Smith ofereceu algumas das bases para a estruturação posterior do Neoliberalismo.
II. Utilizando da metáfora da “mão invisível” que regularia o universo econômico, Smith afirma o princípio de não intervenção estatal.
III. No conjunto, os ideais do Liberalismo propostos por Smith constituíam uma defesa do Absolutismo, cujas diretrizes políticas favoreciam sua proposta econômica.
IV. Para Smith, a livre concorrência seria um empecilho ao desenvolvimento do Liberalismo, pois resultaria no desequilíbrio econômico.
Assinale a alternativa correta.
Q3910205
Filosofia
Analise a tirinha e leia o texto a seguir.
(Legenda: !Cuidado! Irresponsáveis trabalhando. Disponível em: . Acesso em: 26 ago. 2023.)
A proposta ética de Habermas não comporta conteúdo. Ela é formal. Ela apresenta um procedimento, fundamentado na racionalidade comunicativa, de resolução de pretensões normativas de validade.
(DUTRA, D. J. V. Razão e consenso em Habermas. A teoria discursiva da verdade, da moral, do direito e da biotecnologia. 2.ed. Florianópolis: Editora da UFSC, 2005. p.152.)
Com base na tirinha, no texto e nos conhecimentos sobre a ética do discurso de Habermas, assinale a alternativa correta.
Q3910204
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Quando observamos a prática científica concreta, o que nos aparece de forma mais evidente é a aplicação de atividades de caráter operacional técnico. Uma infinidade de aparelhos tecnológicos enche os laboratórios, desenvolvem-se variados procedimentos de observação, de experimentação, de coleta de dados, de registros de fatos, de levantamento, identificação e catalogação de documentos históricos, de cálculos estatísticos, de tabulação, de entrevistas, depoimentos, questionários etc.
(SEVERINO, A. J. Metodologia do trabalho científico. 23.ed. São Paulo: Cortez. p.87.)
Sobre a relação entre conhecimento científico, método e senso comum, considere as afirmativas a seguir.
I. A pesquisa científica, ao utilizar o aparato tecnológico disponível no laboratório, segue um roteiro estabelecido de investigação. É o caminho, que recebe o nome de método, que permite buscar respostas ao problema colocado.
II. O procedimento metodológico tem sua origem em bases epistemológicas que lhe dão sustento e coerência. Sem esses fundamentos, o método perderia consistência e coerência, o que faria com que os resultados fossem imprecisos e erráticos.
III. O método científico, base do conhecimento ocidental e oriental, é o procedimento que orienta as pesquisas dos diversos campos do conhecimento da forma como conhecemos, a exemplo da filosofia, artes, história e literatura.
IV. O conhecimento popular, também conhecido como senso comum, segue diretrizes metodológicas similares aos procedimentos da ciência formal. Seu método permite chegar a resultados considerados seguros tendo como suporte as certezas da subjetividade humana.
Assinale a alternativa correta.
Quando observamos a prática científica concreta, o que nos aparece de forma mais evidente é a aplicação de atividades de caráter operacional técnico. Uma infinidade de aparelhos tecnológicos enche os laboratórios, desenvolvem-se variados procedimentos de observação, de experimentação, de coleta de dados, de registros de fatos, de levantamento, identificação e catalogação de documentos históricos, de cálculos estatísticos, de tabulação, de entrevistas, depoimentos, questionários etc.
(SEVERINO, A. J. Metodologia do trabalho científico. 23.ed. São Paulo: Cortez. p.87.)
Sobre a relação entre conhecimento científico, método e senso comum, considere as afirmativas a seguir.
I. A pesquisa científica, ao utilizar o aparato tecnológico disponível no laboratório, segue um roteiro estabelecido de investigação. É o caminho, que recebe o nome de método, que permite buscar respostas ao problema colocado.
II. O procedimento metodológico tem sua origem em bases epistemológicas que lhe dão sustento e coerência. Sem esses fundamentos, o método perderia consistência e coerência, o que faria com que os resultados fossem imprecisos e erráticos.
III. O método científico, base do conhecimento ocidental e oriental, é o procedimento que orienta as pesquisas dos diversos campos do conhecimento da forma como conhecemos, a exemplo da filosofia, artes, história e literatura.
IV. O conhecimento popular, também conhecido como senso comum, segue diretrizes metodológicas similares aos procedimentos da ciência formal. Seu método permite chegar a resultados considerados seguros tendo como suporte as certezas da subjetividade humana.
Assinale a alternativa correta.
Q3910203
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Não estamos habituados a considerar o Estado como um distribuidor de riqueza entre os cidadãos. Pensamos nele mais como um distribuinte de fardos sob a forma de impostos. No entanto, na Grécia, o cidadão considerava-se, tal como foi dito, mais como um acionista do Estado que como um contribuinte, e a propriedade pública, por exemplo, a terra de uma nova colônia, foi frequentemente dividida entre eles, enquanto a assistência pública aos necessitados também era reconhecida.
(ROSS, D. Aristóteles. Lisboa: Dom Quixote, 1987. p.216.)
Sobre o conceito de justiça distributiva em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
Não estamos habituados a considerar o Estado como um distribuidor de riqueza entre os cidadãos. Pensamos nele mais como um distribuinte de fardos sob a forma de impostos. No entanto, na Grécia, o cidadão considerava-se, tal como foi dito, mais como um acionista do Estado que como um contribuinte, e a propriedade pública, por exemplo, a terra de uma nova colônia, foi frequentemente dividida entre eles, enquanto a assistência pública aos necessitados também era reconhecida.
(ROSS, D. Aristóteles. Lisboa: Dom Quixote, 1987. p.216.)
Sobre o conceito de justiça distributiva em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
Q3910202
Filosofia
O problema do método ganha força no debate filosófico ao longo da modernidade. Descartes, com seu
Discurso do Método, coloca o problema em discussão:
Quando empregamos demasiado tempo em viajar, acabamos tornando-nos estrangeiros em nossa própria terra; e quando somos demasiado curiosos das coisas que se praticavam nos séculos passados,
ficamos ordinariamente muito ignorantes das que se praticam no presente
(DESCARTES, R. Discurso do método. 3.ed. São Paulo: Bertrand Brasil, 1994. p.44.)
Sobre o problema do método em Descartes, assinale a alternativa correta.
(DESCARTES, R. Discurso do método. 3.ed. São Paulo: Bertrand Brasil, 1994. p.44.)
Sobre o problema do método em Descartes, assinale a alternativa correta.
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