Questões de Vestibular Sobre filosofia
Foram encontradas 1.157 questões
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200567
Filosofia
Trata-se, portanto, de levar a sério esses dispositivos e de inverter a direção da análise: ao invés de
partir de uma repressão geralmente aceita e de uma ignorância avaliada de acordo com o que supomos saber,
é necessário considerar esses mecanismos positivos, produtores de saber, multiplicadores de discursos,
indutores de prazer e geradores de poder. É necessário segui-los nas suas condições de surgimento e de
funcionamento e procurar saber de que maneira se formam, em relação a eles, os fatos de interdição ou de
ocultação que lhes são vinculados. Em suma, trata-se de definir as estratégias de poder imanentes a essa
vontade de saber. E, no caso específico da sexualidade, constituir a “economia política” de uma vontade de
saber.
FOUCAULT, M. História da sexualidade: a vontade de saber. São Paulo: Paz e Terra, 2015. p. 82-83.
Sobre o método genealógico e o pensamento foucaultiano sobre a sexualidade, assinale a alternativa correta.
FOUCAULT, M. História da sexualidade: a vontade de saber. São Paulo: Paz e Terra, 2015. p. 82-83.
Sobre o método genealógico e o pensamento foucaultiano sobre a sexualidade, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200566
Filosofia
Se um ser sofre, não pode haver nenhuma justificativa de ordem moral para nos recusarmos a levar
esse sofrimento em consideração. Seja qual for a natureza do ser, o princípio de igualdade exige que o
sofrimento seja levado em conta em termos de igualdade com o sofrimento semelhante – até onde possamos
fazer comparações aproximadas – de qualquer outro ser. Quando um ser não for capaz de sofrer, nem de sentir
alegria ou felicidade, não haverá nada a ser levado em consideração.
SINGER, P. Ética prática. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 67-68.
Com base na filosofia de Peter Singer, assinale a alternativa correta.
SINGER, P. Ética prática. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 67-68.
Com base na filosofia de Peter Singer, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200565
Filosofia
De acordo com Santo Agostinho, as coisas ou verdades eternas que o ser humano conhece somente
por meio da inteligência, sem intervenção dos sentidos, tonam-se “visíveis” para a inteligência por meio de uma
“luz divina” que, procedendo da inteligência de Deus, capacita a mente humana para que veja as características
de imutabilidade e necessidade das ideias eternas, imprimindo, ao mesmo tempo, essas ideias na alma.
SARANYANA, J. I. A filosofia medieval. São Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência Raimundo Lúlio, 2006. p. 77.
De acordo com a teoria da iluminação de Santo Agostinho (354-430), a luz divina é
SARANYANA, J. I. A filosofia medieval. São Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência Raimundo Lúlio, 2006. p. 77.
De acordo com a teoria da iluminação de Santo Agostinho (354-430), a luz divina é
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200564
Filosofia
De fato, os seres humanos começaram a filosofar, agora, como na origem, por causa da admiração, na
medida em que, inicialmente, ficavam perplexos diante das dificuldades mais simples; em seguida, progredindo
pouco a pouco, chegaram a enfrentar problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos aos
fenômenos da lua e do sol e dos astros ou os problemas da geração de todo o universo. Ora, quem experimenta
uma sensação de dúvida e de admiração reconhece que não sabe, e é por isso que aquele que ama o mito é,
de certo modo, filósofo: o mito, com efeito, é constituído de coisas admiráveis.
ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2014. p.11.
De acordo com o texto, a filosofia se originou na Grécia
ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2014. p.11.
De acordo com o texto, a filosofia se originou na Grécia
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200563
Filosofia
Pois é seguro que, se considero as próprias ideias como certos modos de meu pensamento somente, e
não as refiro a outra coisa, elas apenas poderão ensejar-me alguma matéria de erro. Mas, entre essas ideias,
algumas me parecem inatas, outras, adventícias, outras, inventadas por mim mesmo.
DESCARTES, R. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. p. 9-10.
Considerando o texto, assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias inatas, adventícias e fictícias, respectivamente.
DESCARTES, R. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. p. 9-10.
Considerando o texto, assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias inatas, adventícias e fictícias, respectivamente.
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200558
Filosofia
À nossa volta, existe hoje uma espécie de evidência fantástica do consumo e da abundância, criada
pela multiplicação dos objetos, dos serviços, dos bens materiais, originando como que uma categoria de
mutação fundamental na ecologia da espécie humana [...]. Vivemos o tempo dos objetos: quero dizer que
existimos segundo o seu ritmo e em conformidade com a sua sucessão permanente.
BAUDRILLARD, J. A sociedade de consumo. Rio de Janeiro: Elfos; Lisboa: Edições 70, 1995, p. 15.
Em A sociedade de consumo, Jean Baudrillard (1970) reflete sobre a maneira como as sociedades contemporâneas promovem o consumo. O autor demonstra como as grandes corporações despertam desejos e criam uma forma muito particular de interação com os objetos, as imagens, e as informações, movida não tanto pelo critério da utilidade, mas pela lógica de um fenômeno cultural e simbólico comumente chamado de consumismo. Sobre o consumo, assinale a alternativa correta.
BAUDRILLARD, J. A sociedade de consumo. Rio de Janeiro: Elfos; Lisboa: Edições 70, 1995, p. 15.
Em A sociedade de consumo, Jean Baudrillard (1970) reflete sobre a maneira como as sociedades contemporâneas promovem o consumo. O autor demonstra como as grandes corporações despertam desejos e criam uma forma muito particular de interação com os objetos, as imagens, e as informações, movida não tanto pelo critério da utilidade, mas pela lógica de um fenômeno cultural e simbólico comumente chamado de consumismo. Sobre o consumo, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130245
Filosofia
No excerto a seguir, encontra-se a formulação de um dos
princípios lógicos contidos na filosofia de Aristóteles.
“E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.
ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.
À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.
“E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.
ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.
À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130244
Filosofia
Na parte inicial de sua República, Platão apresenta algumas
concepções sobre a justiça que precisarão ser problematizadas.
Entre elas, aparece uma das ideias do personagem Trasímaco.
Analise a referida posição.
"Certamente que cada governo estabelece as leis de acordo com a sua conveniência: a democracia, leis democráticas; a monarquia, monárquicas; e os outros, da mesma maneira. [...] Aqui tens, meu excelente amigo, aquilo que eu quero dizer, ao afirmar que há um só modelo de justiça em todos os Estados – o que convém aos poderes constituídos. Ora estes é que detêm a força. De onde resulta, para quem pensar correctamente, que a justiça é a mesma em toda a parte: a conveniência do mais forte”.
PLATÃO. A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001, p. 24.
Considerando o trecho, analise as afirmações a seguir e assinale-as com V ou F conforme sejam verdadeiras ou falsas, de acordo com a tese defendida.
( ) A justiça pode ser compreendida como expressão da força apenas em algumas formas específicas de governo.
( ) Na verdade, a justiça não é monopólio das leis monárquicas, mas somente daquelas de natureza democrática.
( ) Fundamentalmente, a justiça consiste na busca pelo bem comum.
( ) A justiça não tem por finalidade o interesse dos oprimidos.
A sequência correta, de cima para baixo, é
"Certamente que cada governo estabelece as leis de acordo com a sua conveniência: a democracia, leis democráticas; a monarquia, monárquicas; e os outros, da mesma maneira. [...] Aqui tens, meu excelente amigo, aquilo que eu quero dizer, ao afirmar que há um só modelo de justiça em todos os Estados – o que convém aos poderes constituídos. Ora estes é que detêm a força. De onde resulta, para quem pensar correctamente, que a justiça é a mesma em toda a parte: a conveniência do mais forte”.
PLATÃO. A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001, p. 24.
Considerando o trecho, analise as afirmações a seguir e assinale-as com V ou F conforme sejam verdadeiras ou falsas, de acordo com a tese defendida.
( ) A justiça pode ser compreendida como expressão da força apenas em algumas formas específicas de governo.
( ) Na verdade, a justiça não é monopólio das leis monárquicas, mas somente daquelas de natureza democrática.
( ) Fundamentalmente, a justiça consiste na busca pelo bem comum.
( ) A justiça não tem por finalidade o interesse dos oprimidos.
A sequência correta, de cima para baixo, é
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130243
Filosofia
Leia o trecho a seguir, o qual trata da ética kantiana e do seu
imperativo categórico.
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”.
KANT. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1960, p. 59.
Acerca da ética e do imperativo categórico kantianos, marque a opção que os exprime corretamente.
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”.
KANT. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1960, p. 59.
Acerca da ética e do imperativo categórico kantianos, marque a opção que os exprime corretamente.
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130242
Filosofia
O excerto a seguir trata das origens do pensamento filosófico
grego, contemplando diferenças entre os discursos mítico e
filosófico. Leia-o com atenção.
“[...] É precisamente aqui, quando a formação do cosmo físico está completa, que se dá uma mudança significativa na história de Hesíodo. A cosmogonia não é um mito, ou melhor, já não é um mito. Avançou tanto no caminho da racionalização que apenas uma divisória muito fina a separa dos primeiros sistemas jônicos”.
CORNFORD, F. M. Principium Sapientiae: As Origens do Pensamento Filosófico Grego. Tradução de Maria Manuela Rocheta dos Santos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989, p. 324.
Assinale a opção que corretamente explica a abordagem de Francis Cornford esboçada no excerto.
“[...] É precisamente aqui, quando a formação do cosmo físico está completa, que se dá uma mudança significativa na história de Hesíodo. A cosmogonia não é um mito, ou melhor, já não é um mito. Avançou tanto no caminho da racionalização que apenas uma divisória muito fina a separa dos primeiros sistemas jônicos”.
CORNFORD, F. M. Principium Sapientiae: As Origens do Pensamento Filosófico Grego. Tradução de Maria Manuela Rocheta dos Santos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989, p. 324.
Assinale a opção que corretamente explica a abordagem de Francis Cornford esboçada no excerto.
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4207450
Filosofia
Entre várias obras que devem formar este precioso presente que ofereço aos meus concidadãos, dei o primeiro lugar ao Contrato Social, escrito pelo cidadão de Genebra, Jean-Jacques Rousseau. Este homem imortal, que obteve a admiração de seu século e será o assombro de todas as idades, [... ensinou que] os povos aprenderam a procurar no pacto social a raiz e a única origem da obediência, não reconhecendo os seus chefes como emissários da divindade, enquanto não mostrassem as patentes do céu na qual eram destinados a imperar sobre seus semelhantes. [...] Como o autor teve a desgraça de delirar em matérias religiosas, suprimo o capítulo e as passagens principais onde delas tratou.
(MORENO, M. Prólogo de O Contrato Social ou Princípios do direito político, de Jean-Jacques Rousseau, Buenos Aires, 1810 apud MYERS, J. A revolução de independência no Rio da Prata e as origens da nacionalidade argentina (1806-1825) In: PAMPLONA, M; MÄDER, M. (org.). Revoluções de independências e nacionalismos nas Américas: região do Prata e Chile. São Paulo: Paz e Terra, p. 107 e 109, 2007.)
Mariano Moreno, tradutor de Rousseau para o espanhol, foi secretário do primeiro governo da Argentina entre os anos 1810 e 1811. No texto acima, ele
(MORENO, M. Prólogo de O Contrato Social ou Princípios do direito político, de Jean-Jacques Rousseau, Buenos Aires, 1810 apud MYERS, J. A revolução de independência no Rio da Prata e as origens da nacionalidade argentina (1806-1825) In: PAMPLONA, M; MÄDER, M. (org.). Revoluções de independências e nacionalismos nas Américas: região do Prata e Chile. São Paulo: Paz e Terra, p. 107 e 109, 2007.)
Mariano Moreno, tradutor de Rousseau para o espanhol, foi secretário do primeiro governo da Argentina entre os anos 1810 e 1811. No texto acima, ele
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4207447
Filosofia
Os textos 1 e 2 apresentam a compreensão de Marco Túlio Cícero (106 − 43 a.C), magistrado e Cônsul da República Romana, sobre o tema da justiça.
Texto 1
“Convém recorrer aos fundamentos da justiça que propus no começo: primeiro, a ninguém prejudicar, depois, servir à utilidade comum”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Dos deveres. UFJF, p. 1-31, 2021.) 3
Texto 2
“Único, com efeito, é o direito a partir do qual a sociedade dos homens foi congregada, e una a lei que o constituiu, lei que é a reta razão ao obrigar e proibir. Quem a ignora é injusto, esteja ela escrita em algum lugar ou em nenhum. Se a justiça é obediência às leis escritas e às instituições dos povos, e se (como dizem aqueles mesmos aos quais me referi) todas as coisas devem ser medidas pela utilidade, negligenciará as leis e as destruirá, se o puder, aquele que assim julgá-lo vantajoso para si; do que se segue que absolutamente não há justiça, se esta não é fundada na natureza, e a que se constitui por causa da utilidade é deteriorada por essa utilidade”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Sobre as leis. UFJF, p. 1-46, 2021.)
Considerando os textos, escolha a alternativa correta.
Texto 1
“Convém recorrer aos fundamentos da justiça que propus no começo: primeiro, a ninguém prejudicar, depois, servir à utilidade comum”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Dos deveres. UFJF, p. 1-31, 2021.) 3
Texto 2
“Único, com efeito, é o direito a partir do qual a sociedade dos homens foi congregada, e una a lei que o constituiu, lei que é a reta razão ao obrigar e proibir. Quem a ignora é injusto, esteja ela escrita em algum lugar ou em nenhum. Se a justiça é obediência às leis escritas e às instituições dos povos, e se (como dizem aqueles mesmos aos quais me referi) todas as coisas devem ser medidas pela utilidade, negligenciará as leis e as destruirá, se o puder, aquele que assim julgá-lo vantajoso para si; do que se segue que absolutamente não há justiça, se esta não é fundada na natureza, e a que se constitui por causa da utilidade é deteriorada por essa utilidade”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Sobre as leis. UFJF, p. 1-46, 2021.)
Considerando os textos, escolha a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Vestibular - Conhecimentos Gerais - Primeiro Semestre |
Q3857516
Filosofia
O telescópio utilizado por Galileu, construído em 1609
1610, era composto de uma lente convergente, a objetiva,
que, por ser mais fina nas bordas do que no centro, defletia
mais a luz das bordas do que do centro, convergindo os raios
paralelos para um foco; e uma lente divergente, a ocular,
que magnificava a imagem. Kepler, em seu livro Dioptrice,
publicado em 1611, argumentou que seria melhor construir
um telescópio com duas lentes convergentes, como se usa
atualmente. Kepler afirmou que uma lente convergente na
ocular, posicionada após o foco da lente objetiva, produzia
um campo maior e com maior magnificação do que uma lente
divergente, embora a imagem resultasse invertida.
No contexto da filosofia renascentista e moderna, o desenvolvimento tecnológico descrito no excerto e demonstrado na imagem simboliza a
No contexto da filosofia renascentista e moderna, o desenvolvimento tecnológico descrito no excerto e demonstrado na imagem simboliza a
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Vestibular - Conhecimentos Gerais - Primeiro Semestre |
Q3857514
Filosofia
Até meados do século XIX, a maior parte das pessoas
via tanto os humanos quanto os chimpanzés como seres que
mantinham, sem qualquer mudança, as formas com as quais
haviam surgido. Essa era uma visão de mundo denominada
“fixismo”. Outra visão começou a deitar suas raízes em meados do século XVIII, defendendo o papel central da mudança
no mundo natural: o “evolucionismo”. As teorias da evolução
biológica propõem que os seres vivos que são vistos atual
mente nem sempre existiram, nem sempre tiveram a mesma
forma e nem sempre existirão. Desde o século XVIII, diversas
teorias de evolução biológica foram discutidas, entre elas, as
de Buffon e Lamarck. A grande mudança teve lugar ao final
da década de 1850 com a apresentação de uma nova teoria
evolutiva, de autoria de Charles Darwin, publicada em forma
de livro, A origem das espécies. Darwin argumentou que a
transformação das espécies ocorria de um modo muito diferente daquele proposto por Buffon, Lamarck e outros evolucionistas anteriores.
(Diogo Meyer e Charbel Niño El-Hani. Evolução: o sentido da biologia, 2005. Adaptado.)
A reorganização do campo da biologia descrito no excerto representa, para a filosofia da ciência,
(Diogo Meyer e Charbel Niño El-Hani. Evolução: o sentido da biologia, 2005. Adaptado.)
A reorganização do campo da biologia descrito no excerto representa, para a filosofia da ciência,
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Vestibular - Conhecimentos Gerais - Primeiro Semestre |
Q3857513
Filosofia
O ponto de partida da filosofia autêntica encontra-se no espanto, na admiração ou na angústia. Uma fissura manifesta-se na existência; é preciso cimentar a brecha da dúvida. O pensamento vem e põe ordem na desordem. Chamam--se filosofia os primeiros princípios que traduzem a justificação que a pessoa se dá sobre seu lugar no mundo. O que a reflexão procura é sempre um estado de paz, princípio de uma orientação ontológica em fé da qual o homem se encontra à vontade na sua paisagem. Neste sentido, a função da filosofia não é diferente da do mito. O mito é a primeira forma desta adaptação espiritual da comunidade humana ao seu contorno. O pensador, uma vez rompida a consciência coletiva, retoma-o por sua conta, com os meios acrescidos da reflexão.
(Georges Gusdorf. Mito e metafísica, 1979. Adaptado.)
Com base no excerto, a relação entre mito e filosofia pode ser compreendida como a
Ano: 2025
Banca:
FUNDEPES
Órgão:
Qualin
Prova:
FUNDEPES - 2025 - Qualin - Vestibular - Medicina - Segundo Semestre - 1º Dia |
Q3747888
Filosofia
O conhecimento e a reflexão lógica foram abordados de
diferentes maneiras, ao longo da história da Filosofia. Nesse
contexto, dadas as afirmativas,
I. A Filosofia Antiga defendia que o conhecimento era resultado exclusivo da dedução lógica, enquanto a Filosofia Moderna rejeitou qualquer forma de raciocínio dedutivo em favor da experiência sensorial.
II. Na Filosofia Antiga, a lógica era vista como um instrumento para alcançar a verdade objetiva, enquanto na Filosofia Moderna ela foi substituída pelo ceticismo absoluto como base do conhecimento.
III. A Filosofia Antiga sustentava que a verdade poderia ser atingida por meio da reflexão racional, ao passo que na Filosofia Contemporânea surge, em algumas correntes, como na filosofia analítica e no pensamento de Wittgenstein, a substituição dessa noção pela ideia de que o conhecimento somente poderia ser estabelecido por convenções linguísticas.
verifica-se que está/ão correta/s
I. A Filosofia Antiga defendia que o conhecimento era resultado exclusivo da dedução lógica, enquanto a Filosofia Moderna rejeitou qualquer forma de raciocínio dedutivo em favor da experiência sensorial.
II. Na Filosofia Antiga, a lógica era vista como um instrumento para alcançar a verdade objetiva, enquanto na Filosofia Moderna ela foi substituída pelo ceticismo absoluto como base do conhecimento.
III. A Filosofia Antiga sustentava que a verdade poderia ser atingida por meio da reflexão racional, ao passo que na Filosofia Contemporânea surge, em algumas correntes, como na filosofia analítica e no pensamento de Wittgenstein, a substituição dessa noção pela ideia de que o conhecimento somente poderia ser estabelecido por convenções linguísticas.
verifica-se que está/ão correta/s
Ano: 2025
Banca:
FUNDEPES
Órgão:
Qualin
Prova:
FUNDEPES - 2025 - Qualin - Vestibular - Medicina - Segundo Semestre - 1º Dia |
Q3747887
Filosofia
Quais características são distintivas entre a Filosofia Medieval e
a Filosofia Moderna no que se refere ao conhecimento e à
relação entre razão e fé?
Ano: 2025
Banca:
FUNDEPES
Órgão:
Qualin
Prova:
FUNDEPES - 2025 - Qualin - Vestibular - Medicina - Segundo Semestre - 1º Dia |
Q3747886
Filosofia
Deus é o ente absolutamente infinito, isto é, a substância
que consiste em infinitos atributos, cada um dos quais exprime
uma essência eterna e infinita. Por Deus, compreendo o ente
absolutamente infinito, isto é, a substância que consiste em
infinitos atributos, cada um dos quais exprime uma essência
eterna e infinita […].
SPINOZA, Benedictus de. Ethica/Ética. Edição bilíngue Latim-Português. São Paulo: EDUSP, 2021, p. 45. Adaptado.
Considerando-se a citação de Benedictus de Spinoza, cuja visão propõe que não há separação entre Deus e o universo, qual o período da Filosofia em que a sua obra e as suas ideias se inserem?
SPINOZA, Benedictus de. Ethica/Ética. Edição bilíngue Latim-Português. São Paulo: EDUSP, 2021, p. 45. Adaptado.
Considerando-se a citação de Benedictus de Spinoza, cuja visão propõe que não há separação entre Deus e o universo, qual o período da Filosofia em que a sua obra e as suas ideias se inserem?
Ano: 2025
Banca:
FUNDEPES
Órgão:
Qualin
Prova:
FUNDEPES - 2025 - Qualin - Vestibular - Medicina - Segundo Semestre - 1º Dia |
Q3747885
Filosofia
Ao buscar compreender os fundamentos da ação humana em relação ao bem e à justiça, a Filosofia define a Ética como
Q3510623
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? [...] De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento. Empregada tanto nos objetos sensíveis externos como nas operações internas de nossas mentes, que são por nós percebidas e refletidas, nossa observação supre nossos entendimentos com todos os materiais do pensamento.
LOCKE, Jonh. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 159.
O trecho apresentado fundamenta a seguinte corrente filosófica:
Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? [...] De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento. Empregada tanto nos objetos sensíveis externos como nas operações internas de nossas mentes, que são por nós percebidas e refletidas, nossa observação supre nossos entendimentos com todos os materiais do pensamento.
LOCKE, Jonh. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 159.
O trecho apresentado fundamenta a seguinte corrente filosófica:
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