A definição de democracia apresentada por Joseph Schumpeter é denominada de concepção
minimalista de democracia e exclui a suposição de que a democracia seja substancialmente, e não
apenas procedimentalmente, distinta de outros regimes políticos.
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Joseph Schumpeter afirma que a concepção de democracia, elaborada nos séculos XVII e XVIII,
pressupõe que o procedimento democrático de tomada de decisão seja sempre conduzido pelas ideias
do bem comum e da vontade geral, aceitando a definição de democracia apresentada pelos clássicos.
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Max Weber pode ser inserido na tradição da democracia competitiva, porque ele compreende a
democracia como um regime em que a busca de liderança política é assinalada pela competição de
alguns cidadãos entre si pelos votos de outros cidadãos no mercado eleitoral.
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Não há exercício do poder político assentado apenas na força, visto que há sempre a necessidade
da legitimidade para justificar a obediência, e, para Max Weber, a legitimação da dominação política
moderna assenta‑se, essencialmente, na tradição.
Max Weber define a política como a luta pelo poder político e define o Estado como uma associação
política que reivindica o monopólio da violência legítima dentro de um território.
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Para Pareto, a circulação das elites ocorre quando as sociedades se tornam democráticas, porque,
nesse regime, as aristocracias não são toleradas e, por isso, não se perpetuam.
Para Antônio Gramsci, a luta de classes é determinada pelas relações de produção, daí ser necessário
o proletariado construir sua hegemonia nas relações econômicas e não no universo político e cultural,
privilegiando a ação dos sindicatos e não a do partido, na transformação do proletariado de classe em
si em classe para si.
A sociedade civil, segundo Antônio Gramsci, reúne elementos da superestrutura, enquanto, para Karl
Marx, a sociedade civil é o reino das relações de produção, ou seja, a sociedade civil expressa os
elementos da infraestrutura.
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De acordo com o "Dezoito de Brumário de Luís Bonaparte", a instituição da República com um chefe
do Executivo eleito pelo voto direto permitiu o maior controle do Executivo pelo Parlamento e reduziu a
probabilidade de confronto entre esses dois poderes.
No "Dezoito de Brumário de Luís Bonaparte", Karl Marx apresenta o Estado como uma arena onde os
interesses de classes se confrontam e se equilibram, afirmando que a República instalada na França,
depois das Jornadas de Junho de 1848, foi uma forma de governo que exigiu a aliança entre a burguesia
e o proletariado.
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A concepção apresentada no Manifesto Comunista, de que o Estado é o “comitê executivo da classe
dominante” é denominada de concepção instrumental do Estado.
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De acordo com Stuart Mill, a democracia é uma forma de governo e, portanto, é uma forma de dominação,
devendo haver instituições liberais que impeçam os governantes e a sociedade de exercerem o poder
tirânico sobre os indivíduos.
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Para Stuart Mill, a democracia é o governo da maioria, por essa razão afirma que os governos devem
estar atentos à opinião pública, porque ela expressa sempre a opinião da maioria dos cidadãos.
Alexis de Tocqueville afirma que as sociedades democráticas podem ser despóticas ou liberais e que
se devem instituir mecanismos políticos que promovam a democracia liberal, ou seja, que assegurem a
liberdade individual e imponham obstáculos à tirania da maioria.
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De acordo com Alexis de Tocqueville, a democracia é o principal fenômeno social que distingue a
sociedade moderna de outras sociedades e, para ele, as sociedades democráticas modernas
distinguem‑se pela virtude cívica e pela solidariedade social e não pelos interesses privados.
Jean-Jacques Rousseau aceita a Teoria da Separação e do Equilíbrio dos Poderes de Estado e defende
as sociedades parciais, porque elas podem evitar a tirania da maioria.
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Em sua obra "O Contrato Social", Jean-Jacques Rousseau declara que a única forma legítima de
governo é a República e que nela o poder legislativo pertence exclusivamente à assembleia geral dos
cidadãos, não podendo ele ser transferido da assembleia para outra instituição ou para outros indivíduos.
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