Questões de Vestibular Sobre sociologia
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Q1268712
Sociologia
Jean-Jacques Rousseau declarou que a lei expressa a vontade geral e, por causa disso, é livre o
cidadão que a ela obedece, porque está acatando à sua própria vontade, que está contida na vontade
geral.
Q1268711
Sociologia
A Teoria da Separação e do Equilíbrio dos Poderes de Estado, elaborada por Montesquieu, serviu
de referência aos Estados constitucionais nascidos depois da Revolução Americana e da Revolução
Francesa.
Q1268710
Sociologia
Montesquieu afirma que os governos têm uma natureza e um princípio: a primeira é o que faz o governo
ser o que ele é — monarquia, república, despotismo; o segundo é o que põe esses governos em
ação — a honra na monarquia, a virtude na república e o medo no despotismo.
Q1268709
Sociologia
Na tipologia das formas de governo elaborada por Montesquieu, a monarquia e o despotismo
assemelham‑se entre si, porque ambos implicam, necessariamente, formas ilegítimas de governo e,
para ele, a única forma de governo legítima é a república.
Q1268708
Sociologia
John Locke defende que o direito de propriedade pode ser suprimido pelo Estado em nome do interesse
coletivo, porque a propriedade privada não é um requisito necessário para preservar a liberdade dos
indivíduos.
Q1268707
Sociologia
No estado de natureza lockeano, a propriedade privada não existia, então, os homens decidiram fazer
um contrato instituindo a sociedade e o Estado para que a propriedade privada fosse criada e protegida.
Q1268706
Sociologia
De acordo com John Locke, o contrato que instituiu a sociedade política preservou todos os direitos
naturais dos homens, exceto o de fazer justiça com as próprias mãos.
Q1268705
Sociologia
Thomas Hobbes não concede nenhum direito para os súditos, inclusive o direito à vida, depois de o
pacto que institui o poder soberano.
Q1268704
Sociologia
De acordo com Thomas Hobbes, o contrato que dá origem ao Estado foi firmado pelos indivíduos entre
si e em benefício do Soberano, criado pelo referido documento, sendo essa forma do acordo uma das
razões que não permite que ele seja revogado, a não ser por consentimento do Soberano, que é o
beneficiário do pacto.
Q1268703
Sociologia
O estado de natureza hobbesiano é marcado pela desigualdade entre os indivíduos e pela ausência
de liberdade, o que leva à guerra de todos contra todos, gerando a insegurança permanente, o que
possibilita, consequentemente, os indivíduos a celebrar um pacto que cria o Estado.
Q1268702
Sociologia
O Estado moderno concentra em suas mãos o poder político, sendo que isso ocorreu porque o Estado
expropriou os instrumentos de dominação política — como o exército e outros meios de administração
— que pertenciam a indivíduos e grupos sociais.
Q1268701
Sociologia
Para Max Weber, no mundo ocidental moderno, o poder político distingue-se de outras formas de poder
pelo meio que lhe é específico para impor sua vontade — a coerção física — e apenas o detentor do
poder político pode usar, com legitimidade, a violência para resolver os conflitos sociais.
Q1268700
Sociologia
Para Max Weber, a ordem econômica pode ser compreendida através do mercado, pois é ele que regula
as desigualdades, e, através do acesso ou não acesso aos bens e serviços que circulam no mercado,
os indivíduos, na sociedade, têm mais ou menos poder político.
Q1268699
Sociologia
Max Weber considera que, para compreender a sociedade, é preciso pensá-la de forma ideal, constituída
por diferentes esferas ou ordenações, existindo uma ordem econômica, uma ordem social e uma ordem
política e, em cada uma delas há uma distribuição desigual de poder, sendo que, segundo ele, a classe
poderia ser explicada pela distribuição assimétrica de pessoas na ordem social.
Q1268698
Sociologia
Max Weber deu uma contribuição importante para a definição e o lugar que o Estado ocupa na sociedade
moderna, e, na sua "Sociologia da Dominação", explica que o Estado é uma relação social e uma
forma de dominação entre os homens, entretanto busca explicar que há motivações ou justificativas que
garantem a legitimidade da dominação pois apenas no Estado moderno haveria a aceitação, por parte
da sociedade, dos mecanismos de dominação.
Q1268697
Sociologia
Segundo Max Weber, classe é o conceito-chave para se entender a desigualdade econômica, pois são
as diferentes posições dos agrupamentos de indivíduos em relação ao acesso aos bens e serviços
no mercado que explicam as diferentes classificações de classes, sendo classe, também, todo grupo
humano que vive igual “situação de classe”, isto é, uma determinada posição no mercado.
Q1268696
Sociologia
Para Max Weber, a modernidade é um tipo de sociedade na qual a religião não é mais fundamento da
ordem social, ocorrendo um processo de secularização, em que as ações sociais e as relações sociais
são justificadas e legitimadas por critérios fundamentalmente racionais, em que a ciência se apresenta
como a forma da razão em substituição à explicação religiosa como sentido da vida, e essa extrema
racionalização da vida, essa confiança “desarrazoada” na razão ou no intelecto, leva a uma perda de
sentido e de liberdade, sendo esse um aspecto da crítica desse autor à modernidade.
Q1268695
Sociologia
A explicação weberiana sobre a modernidade tem nos conceitos de “racionalização”, “desencantamento
do mundo” e “secularização” sua base fundamental. A racionalização enquanto um processo de
"intelectualização crescente da vida", mesmo que diferenciada (entre o Oriente e o Ocidente, por
exemplo), explica o desencantamento do mundo como um processo de desprendimento da religião.
Q1268694
Sociologia
Nos estudos comparados que Max Weber faz sobre as religiões mundiais (confucionismo, taoísmo,
hinduísmo, budismo, judaísmo), ele demonstra que, também no mundo oriental, há processos de
racionalização de tipos diferentes e que, no mundo ocidental, predominou o ascetismo intramundano,
enquanto, no Oriente, o predomínio foi do misticismo, que não favoreceu o desenvolvimento de um
“espírito capitalista”.
Q1268693
Sociologia
Na obra "A Ética Econômica das Religiões Mundiais" (também publicada com o título "A Psicologia
Social das Religiões Mundiais"), Max Weber amplia seus estudos sobre as relações de causalidade
recíproca, também denominada de “afinidades eletivas”, entre a ética religiosa e a ética econômica e,
nesses estudos das religiões do mundo oriental, indica que existem determinados interesses materiais
e ideais que encontram correspondência nas crenças e práticas religiosas, pois identifica que as ideias
religiosas refletem interesses das camadas sociais que as formaram.
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