Segundo Oliva (1995) a principal expressão de estado regulador será o Estado de Bem-Estar Social. Essa forma combina, nem sempre na mesma dose, elementos de controle e planejamento do processo econômico com investimentos da área social. (...)
OLIVA, Jaime. Espaço e modernidade: temas da geografia mundial. (Adaptado)

Avalie se a importância desse tipo de regulação do Estado para o trabalhador consiste em:  
I. Garantir o clientelismo político para manutenção de grupos de oportunistas no poder.
II. Desenvolver sistemas de previdência que protejam trabalhadores acidentados em serviço e desempregados sem justa causa.
III. Permitir que trabalhadores aposentados possam continuar consumindo, mesmo após idade avançada e saúde precária.
Está correto o que se afirma em

É característico da cultura brasileira o processo por meio do qual os conteúdos simbólicos de tradições distintas se articulam e sobrepõem, por meio tanto do contato afetivo quanto conflitivo, gerando novas formas híbridas.
A esse processo se dá o nome de 

O sociólogo Max Weber faz uma análise das diferentes formas de autoridade e dos modos pelas quais elas alcançam legitimidade social. Uma dessas formas se baseia na devoção de uma coletividade a uma figura de liderança considerada como indivíduo excepcional.
Trata-se do poder 

Os inventários participativos, devido à sua abertura metodológica, podem fazer uso das classificações já utilizadas pelas instituições de preservação do patrimônio, ou reelaborar novas a partir das formas com as quais os grupos organizam e classificam sua realidade, as chamadas 

As práticas religiosas refletem padrões culturais e sociais específicos, moldando comportamentos, normas éticas e formas de expressão simbólica em diferentes sociedades. Elas podem incluir rituais, cerimônias, códigos de conduta e símbolos, desempenhando funções que vão além do espiritual, influenciando a organização social, a transmissão de valores e a explicação de fenômenos naturais ou existenciais.
Considerando os padrões da cultura religiosa, assinale a alternativa que corretamente interpreta a função social e cultural dessas práticas:

A Sociologia do Esporte analisa o esporte como um fenômeno social complexo, investigando suas relações com a cultura, a política, a economia e as estruturas sociais. Este campo de estudo busca compreender como as práticas esportivas refletem e, ao mesmo tempo, influenciam as dinâmicas sociais, incluindo questões de identidade, desigualdade, globalização e violência. Um dos temas centrais é a forma como o esporte pode tanto reforçar normas e valores hegemônicos quanto servir de espaço para resistência e transformação social. Acerca do assunto, analise as afirmativas a seguir:

I. A teoria da reprodução, aplicada ao esporte, argumenta que as práticas esportivas frequentemente espelham e reforçam as desigualdades existentes na sociedade, como as de classe e gênero, ao valorizar modalidades associadas a elites ou ao perpetuar estereótipos sobre as capacidades físicas de homens e mulheres.

II. O conceito de "fair play" transcende as regras escritas do jogo, representando um conjunto de valores éticos, como respeito ao adversário e honestidade, que são socialmente construídos e cuja importância pode variar entre diferentes culturas e contextos esportivos.

III. A globalização do esporte, impulsionada pela mídia e por interesses comerciais, resultou na homogeneização completa das práticas esportivas ao redor do mundo, eliminando as manifestações esportivas locais e tradicionais em favor de modalidades de apelo universal.

Está correto o que se afirma em: 

O lazer e a recreação são fenômenos socioculturais fundamentais para a qualidade de vida, o bem-estar e o desenvolvimento integral do ser humano. Embora frequentemente usados como sinônimos, possuem nuances conceituais. O lazer é entendido como uma dimensão da cultura caracterizada pela vivência de práticas prazerosas, escolhidas de forma livre e desinteressada, em um tempo liberado das obrigações profissionais, familiares e sociais. A recreação, por sua vez, pode ser vista como a ação ou o conjunto de atividades realizadas nesse tempo de lazer. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__) O lazer compensatório é aquele em que as atividades escolhidas servem como uma forma de fuga ou alívio das tensões e do desgaste gerados pelo trabalho.

(__) As atividades de lazer devem, obrigatoriamente, envolver prática de exercícios físicos e esportes, sendo este o seu principal conteúdo cultural.

(__) A recreação na escola tem um papel estritamente lúdico, sem objetivos pedagógicos, servindo apenas como um momento de descanso entre as aulas.

(__) Um dos princípios fundamentais do lazer é o caráter desinteressado, ou seja, a atividade é um fim em si mesma, praticada pelo prazer que proporciona, e não por recompensas externas.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

As religiões afro-brasileiras configuram sistemas simbólicos complexos que articulam heranças africanas, ressignificações coloniais e dinâmicas contemporâneas de resistência cultural. No Candomblé, por exemplo, a relação entre o ser humano e o orixá é mediada pelo corpo, pela natureza e pela ancestralidade, constituindo um modelo cósmico de integração entre o visível e o invisível. Nesse contexto, o sincretismo religioso deve ser compreendido como:

No Rig Veda, especificamente no hino Purusha Sukta (10.90), encontra-se a narrativa cosmogônica sobre o sacrifício primordial do Purusha (Ser Cósmico), de cujo desmembramento originou-se a ordem social hindu. Louis Dumont, em "Homo Hierarchicus", distingue este sistema ideal-típico de classificação quádrupla de natureza ritual-religiosa do sistema empírico de subdivisões endogâmicas baseadas em ocupação e nascimento. O conceito sânscrito que designa especificamente essa classificação quádrupla ideal (Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra) fundamentada em qualidades (guna) e funções (karma) rituais, diferenciando-se das milhares de subdivisões sociológicas concretas (jati), é:

Analise as afirmações sobre os mitos cosmogônicos nas tradições religiosas:

I.No Hinduísmo, o Rigveda apresenta múltiplas cosmogonias, incluindo o Purusha Sukta onde o universo surge do sacrifício do Homem Cósmico, diferindo da criação ex nihilo abraâmica.
II.O conceito de tzimtzum na Cabala judaica propõe que Deus precisou contrair-se para criar espaço para o universo, uma visão ausente no cristianismo ortodoxo medieval.
III.Nas religiões afro-brasileiras, Oxalá (sincretizado com Jesus Cristo) é o orixá responsável pela criação dos seres humanos a partir do barro, por determinação de Olorum, o Deus supremo.
IV.O Gênesis cristão e judaico compartilha a mesma narrativa de criação em seis dias, mas divergem na interpretação: o judaísmo rabínico admite múltiplas leituras alegóricas enquanto o cristianismo paulino defende literalidade.
V.No Budismo Theravada, não há um mito de criação definitivo, pois o universo é considerado sem início (anadhi), passando por ciclos infinitos de expansão e contração.


Estão corretas apenas:

O sincretismo religioso no Brasil manifesta-se de forma complexa, especialmente nas religiões afro-brasileiras. Considerando as teorias antropológicas sobre esse fenômeno, analise as afirmativas:

I.O sincretismo foi uma estratégia de resistência cultural dos povos escravizados, sem dimensão de imposição colonial.
II.A correspondência entre orixás e santos católicos representa um processo de reinterpretação cosmológica que transcende a simples justaposição de elementos.
III.O conceito de "máscara católica" implica que o sincretismo é superficial e não afeta as estruturas profundas das religiões africanas.


Assinale a alternativa correta:

A questão do autorreconhecimento religioso envolve complexas dimensões sociológicas, jurídicas e teológicas. A autodefinição de um movimento como "religião", "filosofia", "ciência" ou "doutrina" reflete não apenas convicções internas, mas também estratégias de legitimação social e posicionamento no campo religioso. Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA.

Considere as citações abaixo:
"O Senhor é meu pastor; nada me faltará."
Fonte: Bíblia de Jerusalém, Salmo 23:1.
"Quando o discípulo estiver pronto, o mestre aparecerá."
Fonte: Ensinamento tradicional hindu.
"Orixá é uma energia divina (ou como queira chamar) que você precisa honrar o axé que você recebeu e cultua."
Fonte: https://www.meucoracaoafricano.com/post/2017/10/20/co mo-eu-trouxe-orix%C3%A1-para-o-meu-dia-a-dia


As religiões do mundo compartilham símbolos e narrativas que expressam o sagrado em linguagens diversas, moldando a arte, a música e a cultura dos povos. Considerando essas tradições e suas funções simbólicas, assinale a alternativa correta. 

Em contextos de encontro entre diferentes tradições religiosas, observa-se que certos grupos mantêm símbolos e ritos de origens diversas lado a lado, sem que haja transformação profunda de sentido. Em outros casos, as crenças e práticas interagem de modo a gerar novas formas espirituais, resultando em uma síntese simbólica e teológica. Essa diferença entre a simples coexistência de elementos e a criação de um sistema integrado expressa duas formas distintas de sincretismo. Assinale a alternativa que identifica corretamente essas modalidades.

Jocimar Daolio, em "Da Cultura do Corpo", propõe uma revolução paradigmática para a Educação Física ao utilizar a Antropologia como referencial. Ele critica a visão biologizante, que trata o corpo como um dado universal e natural (uma "máquina"), e propõe que a área passe a entender o corpo como uma construção cultural e simbólica. Ele utiliza a distinção entre "cultura de corpo" (singular) e "cultura do corpo" (plural, implícito). Analise as afirmativas a seguir:

I. A "cultura de corpo" (no singular) refere-se à concepção tradicional e biologizante, que vê o corpo como um dado universal, que deve ser treinado e aperfeiçoado para atingir um padrão ideal de saúde ou performance.

II. A "cultura do corpo" (no plural) é a perspectiva antropológica, que entende o corpo como uma construção simbólica, cujos significados (ex: o que é ser forte, belo ou hábil) variam entre diferentes grupos sociais, etnias e gêneros.

III. A proposta de Daolio é que a Educação Física escolar abandone a "cultura do corpo" (diversidade) e adote a "cultura de corpo" (universal), pois a ciência biológica oferece verdades objetivas para o treinamento de todos os alunos.

Está correto o que se afirma em: 

As pesquisas de Alan Merriam e John Blacking são fundamentais para compreender a música como um fenômeno social, simbólico e culturalmente situado, indo muito além da ideia de música como mera arte sonora ou técnica. Ambos os autores, com formações em antropologia e etnomusicologia, contribuíram para a consolidação da etnomusicologia como campo que investiga as relações entre música, cultura e sociedade. Essa concepção define a música como: 

Em relação as maneiras de exercer cidadania, qual das alternativas abaixo não condiz com o correto? 

 Qual das alternativas abaixo não condiz com as maneiras de exercer cidadania?

O registro dos bens culturais de natureza imaterial se dará:
I - no Livro de Registro dos Saberes, no caso dos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades;
II - no Livro de Registro das Celebrações, no caso de rituais que marcam a vivência coletiva do trabalho e de outras práticas da vida social;
III - no Livro de Registro das Formas de Expressão, no caso de manifestações literárias, musicais, plásticas, cênicas e lúdicas;
IV - no Livro de Registro dos Lugares, no caso de mercados, feiras, santuários, praças e demais espaços onde se concentram e se reproduzem práticas culturais coletivas.
Assinale as questões corretas:

Analise as proposições seguintes com V (verdadeiro) ou F (falso). Após análise, marque a alternativa correta:
I- O lazer ligado ao aspecto tempo, considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre ou disponível, não só das obrigações profissionais, mas também das familiares, sociais e religiosas (MARCELLINO, 2000).
II- Jogos são atividades sociais e culturais voluntárias, significativas, fortemente absorventes, não-produtivas, que se utilizam de um mundo abstrato, com efeitos negociados no mundo real, e cujo desenvolvimento e resultado final é incerto (KISHIMOTO, 1999).
III- A brincadeira é definida como uma atividade livre, que não pode ser delimitada e que, ao gerar prazer, possui um fim em si mesma (FRIEDMANN, 1996).
IV- Um esporte de invasão pode ser visto como aquela disputa em que um jogador, ou uma equipe/time de jogadores não necessita invadir o espaço adversário afim de pontuar (GONZÁLEZ, 2006).