O conhecimento das matrizes culturais formadoras do Brasil é indispensável para o combate ao racismo e para a valorização da identidade nacional. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)No Brasil é obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e médio.
(__)A cultura indígena brasileira deve ser ensinada como algo estático e pertencente ao passado, vedando-se a discussão sobre as lutas territoriais e produções artísticas atuais dessas etnias.
(__)O conceito de afrofuturismo integra elementos da diáspora africana com tecnologias e ficção científica, visando imaginar futuros protagonizados por pessoas negras.
(__)A arte plumária e a cestaria são manifestações significativas da estética indígena, envolvendo conhecimentos tradicionais sobre recursos naturais e simbologia de cada povo.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos itens acima, de cima para baixo: 

As manifestações populares brasileiras fundem elementos de matrizes diversas, constituindo um patrimônio imaterial rico em simbologias e práticas coletivas. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)O Bumba meu boi é uma manifestação cultural que integra teatro, dança e música, refletindo conflitos sociais e elementos do imaginário rural brasileiro.
(__)O artesanato popular, como a cerâmica do Vale do Jequitinhonha, deve ser valorizado apenas por sua utilidade prática, dispensando-se a análise de sua carga estética e identitária.
(__)Festas como o Congado e o Maracatu possuem raízes profundas na história da resistência negra e na religiosidade sincrética presente em diversos estados do país.
(__)A literatura de cordel é uma forma de expressão popular que utiliza a rima e a xilogravura para difundir histórias e notícias, mantendo-se como tradição viva na atualidade.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos itens acima, de cima para baixo: 

[...] Passam a prevalecer padrões alternativos de associação, organização social e ativismo, como o que se verifi ca nas organizações não governamentais que buscam saídas diferentes das alicerçadas no Estado e no poder politico institucional. Essa terceira via, que busca alternativas conciliando interesses privados e públicos, capitalismo e trabalho, produtividade e justiça, procura superar os entraves da modernidade e contribui para um novo equilíbrio na sociedade humana globalizada e planetária. É por meio desse viés que a pós-modernidade se apresenta como uma das consequências do processo de globalização e com ele se identifica.

Costa, Cristina. Sociologia: Introdução à ciência da sociedade. 4 ed. São Paulo: Moderna, 2010.

Considerando a perspectiva da autora sobre a pós-modernidade no contexto da globalização julgue as assertivas a seguir:

I. A sociedade pós-moderna se caracteriza por um viver o momento, viver em movimento, valorizar o instantâneo. Onde tudo está em transição.

II. A sociedade pós-moderna revive a experiência da oralidade virtual. Ela privilegia uma espécie de individualismo exibicionista-hedonista.

III. A sociedade pós-moderna se distancia da ideia de sociedade do consumo ao se transformar numa sociedade do espetáculo, onde os meios de comunicação acabam por criar simulacros da realidade.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s):

Devo analisar a pós-modernidade como uma série de transições imanentes afastadas — ou "além" — dos diversos feixes institucionais da modernidade que serão distinguidos ulteriormente. Não vivemos ainda num universo social pósmoderno, mas podemos ver mais do que uns poucos relances da emergência de modos de vida e formas de organização social que divergem daquelas criadas pelas instituições modernas.

GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São Paulo: Editora UNESP, 1991.

Considerando o trecho acima e a concepção de pós-modernidade de Giddens assinale a alternativa mais adequada à visão do autor sobre o tema:

“Se parece evidente que a produção de mercadorias, em sentido amplo, vem se metamorfoseando signifi cativamente a partir da introdução do universo informacional-digital, seria plausível, então, conceber a possibilidade concreta de um capitalismo sem trabalho humano, desprovido de trabalho vivo?”. ANTUNES, Ricardo. O privilégio da servidão: o novo proletariado de serviços na era digital 1. ed. - São Paulo: Boitempo, 2018. Sobre as transformações no mundo do trabalho observados por Ricardo Antunes no trecho acima, analise os itens abaixo:

I. A expansão exponencial de novos contingentes de trabalhadores e trabalhadoras, especialmente no setor de serviços revela uma forte contratendência a este possível fi m do trabalho humano no sistema capitalista.

II. Ao contrário da eliminação completa do trabalho pelo maquinário informacional-digital, estamos presenciando o advento e a expansão monumental do novo proletariado da era digital, cujos trabalhos, mais ou menos intermitentes, mais ou menos constantes, ganharam novo impulso com as TICs, que conectam, pelos celulares, as mais distintas modalidades de trabalho.

III. Em vez do fim do trabalho na era digital, estamos vivenciando o crescimento exponencial do novo proletariado de serviços, uma variante global do que se pode denominar escravidão digital do século XXI. 

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afi rmativa(s):

Exclusão digital é o termo utilizado para sintetizar todo um contexto que impede a maior parte das pessoas de participar dos benefícios das novas tecnologias de informação. SPAGNOLO, G. Ações concretas de inclusão digital. Meio digital: 2003. Sobre o conceito e as formas de diminuir a pobreza digital, analise as afi rmativas a seguir:

I. O acesso igualitário às tecnologias digitais, que possibilita o uso pleno e seguro dos serviços digitais por quaiquer indivíduo refere o conceito de transformação digital inclusiva; enquanto o acesso limitado a recursos tecnológicos, que força pessoas a aceitar condições de trabalho menos favoráveis e remunerações mais baixas gera vantagem competitiva.

II. Os países do sul global ainda sofrem com a falta de recursos tecnológicos, o que difi culta o acesso digital dessas populações e afeta diretamente seu desenvolvimento; especialmente a indústria do trabalho em plataformas digitais.

III. A falta de infraestrutura adequada, custos elevados de conexão e a ausência de programas educacionais inclusivos contribuem para a exclusão digital, perpetuando um ciclo de desigualdade em que oportunidades de emprego, educação e participação cívica são limitadas.

IV. A precariedade no trabalho é agravada pela desigualdade digital; trabalhadores de plataformas, muitas vezes enfrentam condições de trabalho instáveis, sem garantias ou benefícios sociais.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s):

Um grupo cada vez mais minoritário estará no topo dos assalariados. Entretanto, a instabilidade poderá levá-lo a ruir face a qualquer oscilação do mercado, com seus tempos, movimentos, espaços e territórios em constante mutação. A esses se somam ainda uma massa de “empreendedores”, uma mescla de burguês-de-sipróprio e proletário-de-si-mesmo.

ANTUNES, Ricardo. O privilégio da servidão: o novo proletariado de serviços na era digital 1. ed. - São Paulo: Boitempo, 2018.

Ao refletir sobre as novas configurações das condições de trabalho em nossa sociedade, o autor aponta para a possibilidade de ocorrer:

Pelo que me diz respeito, não me cabe o mérito de ter descoberto a existência das classes  na sociedade moderna, nem a luta entre elas. Muito antes de mim, alguns historiadores burgueses tinham exposto o desenvolvimento histórico desta luta de classes, e alguns economistas burgueses, a sua anatomia. O que acrescentei de novo foi demonstrar: 1) que a existência das classes está unida apenas a determinadas fases históricas do desenvolvimento da produção; 2) que a luta de classes conduz, necessariamente, à ditadura do proletariado; 3) que esta mesma ditadura não é mais que a transição para a abolição de todas as classes e para uma sociedade sem classes.

Marx, Karl. In: Carta a Weydemeyer, 5/3/1846. Marx, K.; Engels, F. Obras escogidas de Marx y Engels. Madrid: Fundamentos, 1975.

Sobre a contribuição de Karl Marx para a teoria das classes sociais e o capitalismo julgue os itens a seguir e assinale a alternativa CORRETA:

I. O materialismo histórico demonstra que a existência de classes antagônicas aponta para uma condição de estabilidade das formas e estruturas de produção defi nidas pelo capitalismo.

II. Para Marx a existência das classes sociais no capitalismo revela a condição de transitoriedade deste modo de produção.

III. O antagonismo de classes, segundo Marx, não aponta para o conflito constante entre burgueses e proletários, mas para uma contradição estrutural de classes dentro do capitalismo, dada a condição dialética da realidade.

IV. A concepção materialista histórica e dialética da luta de classes se associa diretamente à possibilidade de mudança social no capitalismo, sendo a burguesia o agente de mudança mais potente.

Está(ão) CORRETA(S), apenas, a(s) afirmativa(s):

A consciência moral da sociedade não é encontrada por inteiro em todos os indivíduos e com sufi ciente vitalidade para impedir qualquer ato que a ofendesse, fosse este uma falta puramente moral ou propriamente um crime. [...] Uma uniformidade tão universal e tão absoluta é radicalmente impossível. [...] Assim então, uma vez que não pode existir sociedade em que os indivíduos não divirjam mais ou menos do tipo coletivo, é inevitável também que, entre estas divergências, existam algumas que apresentem caráter criminoso.

Durkheim, Emile. As regras do método sociológico, São Paulo: Martin Claret, 2003. Considerando o trecho e tendo como referência o conceito de Divisão Social do Trabalho, analise os itens a seguir e assinale a alternativa CORRETA:

I. A partir desta constatação, Emile Durkheim indica que a divisão social do trabalho contribui para o desenvolvimento da personalidade.

II. Por esta afirmação, apesar da força predominante da moral sobre os indivíduos, nas sociedades caracterizadas pela solidariedade mecânica, há menos uniformidade moral.

III. O trecho permite constatar que onde há divisão social do trabalho a consciência comum passa a ocupar uma reduzida parcela da consciência total.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afi rmativa(s):

Considerando a Sociologia de Max Weber quanto aos tipos ideais e sobre as formas de Dominação Legitima, julgue os itens a seguir e identifi que os que se referem à forma de dominação carismática.

I. Representa a possibilidade, no sistema teórico weberiano, de rompimento efetivo, apesar de temporário, das outras formas de dominação.

II. É a forma de organização na qual mais se reduz a importância de outras infl uências como a riqueza, os costumes, a parentela e os amigos.

III. Esteve presente em estruturas sociais da República Velha no Brasil, servindo como orientação habitual para o conformismo ao modelo de poder estabelecido.

IV. Nela a legitimidade se estabelece através da crença na legalidade das normas estatuídas e dos direitos de mando dos que exercem a autoridade. 

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afi rmativa(s):

O conceito de gênero foi ganhando cada vez mais espaço na Sociologia, em parte por causa dos estudos feministas. Mas pesquisas recentes sobre sexualidade, incluindo a chamada Teoria Queer, também empregaram muito o conceito e,  Sobre as políticas de redução da desigualdade de gênero na sociedade contemporânea, assinale a alternativa CORRETA.

Beatriz Nascimento defi niu o racismo brasileiro como “um emaranhado de Sutilezas". Para a historiadora e intelectual negra, o fenômeno e suas consequências não podem ser estudados apenas na externalidade, mas também nos impactos da corporeidade e da subjetividade dos sujeitos oprimidos, ou seja, “o racismo é uma experiência que retira o sujeito de si mesmo”.

NASCIMENTO, Beatriz. Uma história feita por mãos negras: relações raciais, quilombos e movimentos Rio de Janeiro: Zahar, 2021)

Assinale a alternativa que mantem CORRETA relação com o pensamento da autora:

O distanciamento gradual da preocupação exclusiva com a classe social levou os sociólogos a sugerir que para compreender a vida das pessoas, hoje, é preciso encontrar maneiras de associar classe a outras desigualdades. Pode-se afirmar que, até agora, a teoria da interseccionalidade é a perspectiva mais influente que tenta fazer isso, partindo do princípio da diversidade social e cultural.

Considerando o conceito de interseccionalidade, analise os itens a seguir:

I. A interseccionalidade tenta entender como as relações de poder funcionam na sociedade, produzindo desigualdade e discriminação.

II. A interseccionalidade insiste que uma determinada categoria social se sobrepõe sobre as outra e, com isso, produzem formas de vivenciar o mundo levando a situações de opressão e marginalização ou de privilégios e vantagens, dependendo do contexto.

III. A interseccionalidade, portanto, é uma descrição da diversidade na vida social e uma teoria sobre essa diversidade, mas também pode ser entendida como uma metodologia – uma maneira de trazê-la para um foco aguçado na interação entre posições sociais.

 Está(ão) CORRETA(S) a(s)  afirmativa(s):

A igualdade é julgada comparando-se algum aspecto específi co de uma pessoa (tal como a renda, ou riqueza, ou felicidade, ou liberdade, ou oportunidades, ou direitos, ou satisfação de necessidades) com o mesmo aspecto de outra pessoa. Por isso o julgamento e a medição da desigualdade são completamente dependentes da escolha da variável (renda, riqueza, felicidade etc.) em cujos termos são feitas as comparações. Eu a denominarei "variável focal"- a variável que a análise focaliza ao comparar pessoas diferentes. SEN, Amartya. Desigualdade reexaminada. Rio de Janeiro, Record: 2001).

Considerando o pensamento de Amartya Sen sobre desigualdade, assinale a alternativa INCORRETA. 

“Há uma grande diferença perceptível, em Baden, na Baviera e na Hungria, no tipo de educação superior que católicos e protestantes proporcionam a seus fi lhos. O fato de a porcentagem de católicos entre os estudantes e os formados nas instituições de ensino superior ser proporcionalmente inferior à população total, pode, certamente, ser largamente explicado em termos de riqueza herdada. Porém, entre os próprios formados católicos, a porcentagem dos que receberam formação em instituições que preparam especialmente para os estudos técnicos e ocupações comerciais e industriais, e em geral para a vida de negócios de classe média, é muito inferior à dos protestantes. Por sua vez, os católicos preferem o tipo de aprendizagem oferecido pelos ginásios humanísticos. Essa é uma circunstância à qual não se aplica a explicação acima apontada, mas que, ao contrário, é uma das razões do pequeno engajamento dos católicos nas empresas capitalistas”.

WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Castro-PR, Pioneira, 1985, p.13

Diversos temas foram abordados pelo sociólogo Max Weber, dentre eles, a educação. Analise as afirmativas abaixo e assinale a CORRETA:

“Pierre Bourdieu teve o mérito de formular, a partir dos anos 60, uma resposta original, abrangente e bem fundamentada, teórica e empiricamente, para o problema das desigualdades escolares. Essa resposta tornou-se um marco na história, não apenas da Sociologia da Educação, mas do pensamento e da prática educacional em todo o mundo. Até meados do século XX, predominava nas Ciências Sociais e mesmo no senso-comum uma visão extremamente otimista, de inspiração funcionalista, que atribuía à escolarização um papel central no duplo processo de superação do atraso econômico, do autoritarismo e dos privilégios adscritos, associados às sociedades tradicionais, e de construção de uma nova sociedade, justa (meritocrática), moderna (centrada na razão e nos conhecimentos científi cos) e democrática (fundamentada na autonomia individual). Supunha-se que por meio da escola pública e gratuita seria resolvido o problema do acesso à educação e, assim, garantida, em princípio, a igualdade de oportunidades entre todos os cidadãos”.

NOGUEIRA, Cláudio Marques Martins; NOGUEIRA, Alice Maria. A Sociologia da Educação de Pierre Bourdieu: limites e contribuições. In: Educação & Sociedade, ano XXIII, n° 78, abril/2002, p.16.

Com base nas contribuições de Pierre Bourdieu à educação, assinale a alternativa INCORRETA.

“Acontece que esse adolescente, esse jovem, adentra a escola com a sua forma de ser, de se vestir, de pensar, de falar, e quando ele chega na escola, isso é negado, pois existe uma cultura escolar que é muito engessada, que não é maleável na aceitação do cotidiano desse jovem e não está acostumada, não está preparada. Os professores não estão preparados. Os adultos, em geral, não estão preparados para receber essa juventude que pensa, que age de forma diferente ao esperado, ao que eles aprenderam, ao que eles querem ensinar. Então, diante disso, evidentemente que há muitas contradições, muitas brigas, o que não obrigatoriamente leva à violência dura, mas leva às violências do cotidiano, às microviolências, às violências institucionais. A violência dura acontece quando todas essas outras violências do cotidiano chegam a um nível onde se usa ou arma ou faca. O que é a violência dura? A violência dura está no código penal, a violência dura é aquilo que não acontece, cotidianamente na escola”.]

ABRAMOVAY, Miriam. Entrevista. In. Dialogia. Violências na Escola, sob o Olhar de Miriam Abramovay. São Paulo, n. 32, p. 4-9, maio/ago. 2019. p. 3-4.

A partir das discussões sobre violências no âmbito escolar, marque a alternativa CORRETA:

Anthony Giddens e Ulrich Beck são teóricos contemporâneos com contribuições signifi cativas para a Sociologia, sobretudo, no que tange às análises sobre a modernidade e a sociedade de risco.

Tendo como base a teoria dos referidos autores, julgue as assertivas e assinale a alternativa CORRETA.

I. Segundo Giddens, o risco é a condição inerente de insegurança, criada socialmente pela interação e pelo impacto do conhecimento e pela transformação do mundo pelo homem no processo de produção social e territorial da modernidade, no que ele denomina de “risco fabricado”;

II. Um desastre ambiental, ocasionado pelo colapso de uma barragem, por exemplo, pode ser caracterizado como expressão da “sociedade de risco”, como teorizada por Ulrich Beck. Um momento em que as contradições da sociedade moderna se revelam nos aspectos negativos do progresso, com implicações para o próprio meio ambiente;

III. Como teorizado por Beck e Giddens, o risco é uma produção social e territorial da modernidade, ou seja, os efeitos indesejáveis, excessos e saturações relacionados ao progresso e à ideia de desenvolvimento, expressões da modernidade.

IV. Os grandes desastres ambientais, sobretudo, os que estão relacionados às grandes obras estruturantes, como a construção de plataformas petrolíferas, no contexto de expansão da matriz energética global, também estão inserido nesse processo. Os aspectos negativos do progresso revelam cada vez mais as contradições da sociedade atual, que confi guram a “Sociedade de risco”, como preconiza Ulrich Beck.

Estão CORRETAS as assertivas:

Para Bauman, os estranhos na sociedade pós-moderna são preferencialmente banidos do mundo ordeiro para guetos e proibições de contato chegando à aniquilação cultural e física dos estranhos. Essa discussão tem a ver com a construção da entidade do indivíduo, que na idade moderna era concebida como um projeto de vida erguido passo a passo de forma planejada dentro de um vínculo com a ordem social, também concebida como projeto.

CARNEIRO LEÃO, Igor Zanoni Constant; CASTRO, Demian. A propósito de O Mal-Estar da Pós-Modernidade, de Zygmunt Bauman. Revista Economia & Tecnologia (RET), Curitiba, v. 9, n. 4, p. 137-148, out./dez. 2013. DOI: http://dx.doi.org/10.5380/ret.v9i4.32947. 

Tendo como referência o mundo pós-moderno, a partir da teoria de Zygmunt Bauman, assinale a alternativa INCORRETA.

Desde as teorias sociais e econômicas dos séculos XVIII e XIX, [...], o capitalismo vem sendo interpretado como um sistema cuja geração de riqueza está baseada na exploração de recursos naturais e humanos [...]. Entretanto, [...] as preocupações da civilização ocidental estavam muito mais voltadas para a sedução tecnológica, as conquistas da Revolução Industrial e as condições para expansão do capitalismo proporcionada pelo neocolonialismo europeu do século XIX. A natureza demora mais a protestar do que o ser humano. Certamente, os protestos deste último foram ouvidos mais prontamente [...]. Enquanto as questões ambientais (consideradas, em uma visão mecanicista, como secundárias e distantes) demoraram a ser atendidas como parte integrante do mesmo todo [...]. Esse debate se tornou mais intenso no fi nal do século XX, exatamente no mesmo momento de acirramento das questões relacionadas à expansão da refl exão sobre as consequências da globalização. [..] o fato é que, no início do século XIX, essas duas questões se unem. Estabelece-se, então, uma agenda tanto no debate acadêmico/científi co nas Ciências Sociais e na Economia quanto como pauta política das relações internacionais. A questão fundamental que se coloca é a de como pensar o desenvolvimento econômico realizado com inclusão social (e consequente melhoria de qualidade de vida das populações), ao mesmo tempo que se garante a perpetuação dos recursos naturais, a fi m de assegurar a própria sustentação da economia capitalista.

JAIME, Pedro; LÚCIO, Fred. Sociologia das Organizações: conceitos relatos e casos, São Paulo, SP: Cengage, 2017p. 142-143.

A partir das relações existentes entre globalização e meio ambiente, podemos inferir CORRETAMENTE, conforme citação acima, que surge então: