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Ano: 2011
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
FUB
Prova:
CESPE - 2011 - FUB - Assistente de Administração - Específicos |
Q91222
Sociologia
Texto associado
Considere a seguinte passagem, com adaptações, de A República,
de Platão, nas palavras de Glauco.
Vamos provar que a justiça só é praticada contra a própria
vontade dos indivíduos e devido à incapacidade de se fazer a
injustiça. Ao que parece não encontraremos ninguém
suficientemente dotado de força de vontade para permanecer justo
e resistir à tentação de tomar o que pertence a outro, já que poderia
impunemente tomar o que quisesse no mercado, invadir as casas e
ter relações sexuais com quem quisesse, matar e quebrar as armas
dos outros. Nada o distinguiria do injusto, ambos tenderiam a fazer
o mesmo e veríamos nisso a prova de que ninguém é justo porque
deseja, mas por imposição.
Platão, H. (1980). A República. Ed. Tempos Modernos.
Tendo como referência o texto acima, julgue os itens que se
seguem.
de Platão, nas palavras de Glauco.
Vamos provar que a justiça só é praticada contra a própria
vontade dos indivíduos e devido à incapacidade de se fazer a
injustiça. Ao que parece não encontraremos ninguém
suficientemente dotado de força de vontade para permanecer justo
e resistir à tentação de tomar o que pertence a outro, já que poderia
impunemente tomar o que quisesse no mercado, invadir as casas e
ter relações sexuais com quem quisesse, matar e quebrar as armas
dos outros. Nada o distinguiria do injusto, ambos tenderiam a fazer
o mesmo e veríamos nisso a prova de que ninguém é justo porque
deseja, mas por imposição.
Platão, H. (1980). A República. Ed. Tempos Modernos.
Tendo como referência o texto acima, julgue os itens que se
seguem.
A igualdade resulta da organização humana, que propicia a igualização das diferenças por intermédio das instituições.
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937627
Antropologia
Com base em pesquisas de antropólogos brasileiros,
podemos afirmar que a ocupação da terra de quilombos se
caracteriza por:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937624
Antropologia
O Art. 68 do Ato das Disposições Transitórias da
Constituição Federal define as comunidades remanescentes
de quilombos. Em uma perspectiva antropológica, podemos
ressaltar que no que se refere ao reconhecimento destes
como grupo étnico:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937623
Antropologia
Para José Reginaldo Gonçalves, a busca da autenticidade
que marcava a ideia de patrimônio, esteve durante muito
tempo em oposição à ideia de mercado, visto que ao
identificar um bem como patrimônio, supostamente era
possível protegê-lo contra os efeitos mercadológicos. Esta
perspectiva vem sendo modificada, dentre outras razões:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937622
Antropologia
O conceito de patrimônio esteve inicialmente associado à
preservação de bens autenticamente nacionais. É possível
afirmar que:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937617
Antropologia
“Embora possamos, por um momento, entrar na alma de
um selvagem e através de seus olhos ver o mundo exterior e
sentir como ele deve sentir-se ao sentir-se ele mesmo – nosso
objetivo final ainda é enriquecer e aprofundar nossa própria
visão do mundo, compreender nossa própria natureza e
refiná-la, intelectual e artisticamente”. Com essas palavras,
Bronislaw Malinowski um pouco que resume ser o projeto da
Antropologia enquanto um conhecimento do Homem e sobre
o Homem. Dessa forma, se distanciava dos postulados
evolucionistas, que buscavam perceber as sociedades
enquanto submetidas a um mesmo quadro históricoevolutivo.
Para a assunção dessa perspectiva reflexiva, foi
fundamental no desenvolvimento do pesquisador de origem
polonesa:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937615
Antropologia
Roberto DaMatta em seu livro “Relativizando” localiza a
raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de
que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente
ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é
evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma
experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais
os homens acentuam suas distinções, em complexos
processos que envolvem reações aos estímulos da natureza,
combinando adaptação e transformação do meio ambiente.
Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que
distingue as sociedades humanas de outras existentes no
reino animal.Acultura, nos termos do autor, seria:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937612
Antropologia
A influência do antropólogo Franz Boas no trabalho
desenvolvido por Gilberto Freire, em Casa Grande & Senzala ,
é reconhecida pelo antropólogo brasileiro, que afirma ter
aprendido com o primeiro a estabelecer distinções entre os
conceitos de raça e cultura. Assinale a alternativa que torna
evidente tal influência:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937611
Antropologia
Segundo Roberto DaMatta, o uso da expressão “Quem
você pensa que é?”, no Brasil, seria uma variação de “Você
sabe com quem está falando?”. Segundo o autor, essa
sentença expressa uma sociabilidade inerente a um sistema
de crenças no qual pessoas se relacionam de forma
hierárquica e desigual. Nos Estados Unidos, porém, a mesma
expressão – “Who do you think you are?”- teria efeito oposto.
Isso se verifica, segundo o antropólogo brasileiro, por que:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937607
Antropologia
Na contemporaneidade, o patrimônio cultural preservado
em museus é difundido em redes comunicativas que
abrangem sociedades nacionais e indígenas. Os Ticuna,
povo estudado por Priscila Faulhaber, realizava atividades no
Museu Maguita, em Benjamin Constant (AM), que podem ser
caracterizadas como cerimoniais interétnicos, dos quais
participam antropólogos, linguistas, agentes indigenistas,
entre outros atores. Segundo a antropóloga, uma vez que
entre os Ticuna não se observa continuidade entre vivos e
mortos, os artefatos e indumentárias existentes nos museus
são associados a seres invisíveis que mediam as relações
entre o povo e o meio ambiente. Com essa forma particular de
se relacionar com tais materiais, os representantes daquele
povo:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937604
Antropologia
Pierre Clastres afirmava que a poliandria que observou
entre os “Guaiaqui”, era uma espécie de razão de Estado. Ao
compartilhar suas esposas, os homens Guaiaqui tornavam
possíveis a vida em comum e a sobrevivência da sociedade.A
assertiva do autor se fundamenta no fato de que:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937602
Antropologia
No texto “O senso comum como sistema cultural”, Clifford
Geertz considera o trabalho de Evans Pritchard sobre
feitiçaria entre os “Azande”. E afirma: “se o conteúdo das
crenças azande sobre feitiçaria é ou não místico (...), elas são
utilizadas pelos Azande de uma forma nada mística – e sim
como uma elaboração e uma defesa das afirmações reais da
razão coloquial” (119). Geertz realiza tal afirmação sobre o
trabalho de Evans Pritchard porque entende que as crenças
Azande:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937598
Antropologia
Conforme as Bases para a Política Nacional de Museus, o
objetivo de tal política é “promover a valorização, a
preservação e a fruição do patrimônio cultural brasileiro,
considerado como um dos dispositivos de inclusão social e
cidadania, por meio do desenvolvimento e da revitalização
das instituições museológicas existentes e pelo fomento à
criação de novos processos de produção e institucionalização
de memórias constitutivas da diversidade social, étnica e
cultural do País.” Para tanto, esta política deve:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937597
Antropologia
Fredrik Barth critica a afirmação “praticamente todo
raciocínio antropológico baseia-se na premissa de que a
variação cultural é descontínua: supõe-se que há agregados
humanos que compartilham essencialmente uma mesma
cultura e que há diferenças interligadas que distinguem cada
uma dessas culturas de todas as outras. Uma vez que cultura
nada mais é que uma maneira de descrever o comportamento
humano, segue-se disso que há grupos delimitados de
pessoas, ou seja, unidades étnicas que correspondem a cada
cultura” (2000:25). O autor, em discussão com esta
perspectiva, propõe:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937595
Antropologia
No mundo moderno, como regra, todas as pessoas têm e
devem ter uma nacionalidade. Esta constatação universal
confronta-se, por sua vez, com a particularidade inexorável
das manifestações concretas de cada nacionalidade. No
clássico estudo sobre a origem e difusão do nacionalismo,
Benedict Anderson (1983) analisa esta questão. Dedica
especial interesse também ao fato de, durante os últimos
séculos, tantos milhões de pessoas matem e, sobretudo,
estejam dispostas a morrer em nome de sua nação. A
explicação de Anderson para este fato reside no conceito de
nação que ele mesmo propõe. Para este autor, a nação pode
ser definida como:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937588
Antropologia
Na “Floresta dos símbolos”, Victor Turner descreve e
interpreta rituais da vida dos Ndembu da Zâmbia.Oautor, “por
'ritual', entende o comportamento formal prescrito para
ocasiões não devotadas à rotina tecnológica, tendo como
referência a crença em seres ou poderes místicos” (2005:49).
O “símbolo”, por sua parte, é entendido por Turner como a
menor unidade do ritual que expressa as propriedades
específicas do comportamento ritual. Nesta proposta, Turner
entende que a importância do estudo do ritual entre os
Ndembu se deve ao fato de:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937571
Antropologia
No livro “A interpretação das culturas”, Clifford Geertz
defende um conceito semiótico de cultura. Ele afirma:
“acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal
amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu,
assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise;
portanto, não como uma ciência experimental em busca de
leis, mas como uma ciência interpretativa à procura do
significado” (1989:4). Para este autor, o método que
corresponde a esta perspectiva da cultura é:
Ano: 2010
Banca:
FUNIVERSA
Órgão:
SEPLAG-DF
Prova:
FUNIVERSA - 2010 - SEPLAG-DF - Professor - Sociologia |
Q2929890
Sociologia
“O problema central da nossa sociedade é a falta de moral! Antigamente não existia isso porque havia moral na sociedade. Sou pobre, mas tenho moral, e por isso minha família foi p’ra frente. Por exemplo: minha filha estudou muito, e hoje é uma advogada; meus outros quatro filhos trabalham e ganham bem. Por que as outras famílias não fazem o mesmo? Hoje tem escola para todos, e a escola dá chances iguais a todos os que querem estudar.” Essas ideias encontram alguns elementos da teoria
Ano: 2010
Banca:
FUNIVERSA
Órgão:
SEPLAG-DF
Prova:
FUNIVERSA - 2010 - SEPLAG-DF - Professor - Sociologia |
Q2929887
Sociologia
A Sociologia Compreensiva volta-se para o estudo de elementos importantes da escola como o exame, a especialização e o diploma. As instituições educacionais, especialmente as de instrução superior — as universidades, bem como as academias técnicas, escolas de comércio, ginásios e outras escolas de ensino médio —, são dominadas e influenciadas pela necessidade do tipo de educação que produz um sistema de exames especiais e a especialização que é, cada vez mais, indispensável à burocracia moderna. Essas são ideias de
Ano: 2010
Banca:
FUNIVERSA
Órgão:
SEPLAG-DF
Prova:
FUNIVERSA - 2010 - SEPLAG-DF - Professor - Sociologia |
Q2929884
Sociologia
O coronel, antes de ser um líder político, é um líder econômico, não necessariamente, como se diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados ou dependentes. O vínculo não obedece a linhas tão simples, que se traduziriam no mero prolongamento do poder [...] Ocorre que o coronel não manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, em um pacto não escrito.
Raimundo Faoro. Os donos do poder. Porto Alegre: Editora Globo, 1973, v. 2. p. 622 (com adaptações).
É correto afirmar que o autor do texto acima toma como base o conceito de
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