Questões de Concurso
Para ciências sociais
Foram encontradas 9.189 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063597
Sociologia
“É importante situar o suicídio como um fenômeno complexo e multifacetado, de etiologia multifatorial. A amplitude dos fatores envolvidos no comportamento suicida engloba desde fatores distais, como experiências adversas no início da vida e características genéticas e culturais, quanto fatores proximais, como experiências traumáticas e o abuso de substâncias psicoativas. Além disso, é necessário compreender o suicídio como uma experiência individual, marcada pela ambivalência entre a busca da morte, como mecanismo de cessação do sofrimento, e o desejo por socorro.”
O texto acima foi extraído do Boletim Epidemiológico nº 33 da Secretaria de Vigilância em Saúde do Ministério da Saúde, publicado em setembro/2021.
Estabeleça as relações conceituais existentes entre o texto e o gráfico apresentado na figura 1.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063596
Sociologia
O uso de pesquisas quantitativas e qualitativas no estudo das relações sociais foi fundamental na estruturação da Sociologia, o que ocorreu a partir dos trabalhos realizados por Émile Durkheim em seu livro Regras do Método Sociológico (1895). Em relação ao tema abordado no gráfico, Durkheim escreveu outro livro, demonstrando a forma que utilizava as pesquisas em seus estudos. Assinale a alternativa que identifica esta obra:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063595
Sociologia
Em relação aos métodos de análise da realidade
social é possível afirmar que, os assim
considerados principais pensadores
fundadores da Sociologia, Marx, Durkheim e
Weber, possuíam entre si semelhanças e
diferenças metodológicas evidentes. Enquanto
Marx utilizava um método dedutivo, Durkheim e
Weber utilizavam um método empirista.
Assinale a alternativa que melhor nomeie o método utilizado por Marx, Durkheim e Weber respectivamente:
Assinale a alternativa que melhor nomeie o método utilizado por Marx, Durkheim e Weber respectivamente:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063594
Sociologia
Leia atentamente o texto.
Max Weber em seus estudos a respeito do Calvinismo estabelece uma relação direta entre o reconhecimento divino e o resultado do trabalho. Para ele o “espírito do capitalismo” evidencia-se como a maximização da riqueza acumulada pelo indivíduo através do seu comprometimento com o trabalho e reflete a maior ou menor aprovação divina ao seu comportamento. Esta mesma ideia está contida na base da ______, doutrina religiosa contemporânea que apresentou, no Brasil, crescimento acentuado em relação ao da população.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Max Weber em seus estudos a respeito do Calvinismo estabelece uma relação direta entre o reconhecimento divino e o resultado do trabalho. Para ele o “espírito do capitalismo” evidencia-se como a maximização da riqueza acumulada pelo indivíduo através do seu comprometimento com o trabalho e reflete a maior ou menor aprovação divina ao seu comportamento. Esta mesma ideia está contida na base da ______, doutrina religiosa contemporânea que apresentou, no Brasil, crescimento acentuado em relação ao da população.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEC-BA
Prova:
IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Sociologia |
Q2063593
Sociologia
A Sociologia surge no contexto das
transformações socioeconômicas estabelecidas
pela derrocada do sistema feudal de produção e
do Antigo Regime e o surgimento do sistema
capitalista e das democracias modernas.
Diante do exposto, analise as afirmativas a seguir.
I. Auguste Comte sistematiza uma “física social”, que mais tarde viria a chamar de “Sociologia” em seu “Curso de Filosofia Social” (1835). II. Considera-se Max Weber, filósofo alemão do final do séc. XIX, e sua obra “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1905), em que relaciona a moral protestante com o desenvolvimento do capitalismo, como um dos pais da Sociologia. III. Karl Marx, filósofo alemão, realiza um profundo estudo das relações sociais a partir de uma análise estrutural do sistema de produção capitalista e publica em 1867 o primeiro volume do livro “O Capital”.
Assinale a alternativa correta:
Diante do exposto, analise as afirmativas a seguir.
I. Auguste Comte sistematiza uma “física social”, que mais tarde viria a chamar de “Sociologia” em seu “Curso de Filosofia Social” (1835). II. Considera-se Max Weber, filósofo alemão do final do séc. XIX, e sua obra “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1905), em que relaciona a moral protestante com o desenvolvimento do capitalismo, como um dos pais da Sociologia. III. Karl Marx, filósofo alemão, realiza um profundo estudo das relações sociais a partir de uma análise estrutural do sistema de produção capitalista e publica em 1867 o primeiro volume do livro “O Capital”.
Assinale a alternativa correta:
Q2053326
Antropologia
“Um mapeamento prévio identificou 134 localidades
indígenas em 39 municípios da Bahia. Esse
contingente engloba 35 terras indígenas oficialmente
delimitadas, 55 agrupamentos indígenas e 44
consideradas como “outras localidades indígenas”.
Desde 1991, o Censo Demográfico traz informações
específicas sobre a população indígena. Na última
edição, em 2010, a Bahia era o terceiro estado com a
maior população autodeclarada indígena do país:
56.381 pessoas, ficando atrás apenas de Amazonas
(168.680) e Mato Grosso do Sul (73.295).” (G1, 2022).
Diante do exposto, assinale a alternativa que seja
correspondente a um Território Indígena pertencente
ao estado da Bahia.
Q2053325
Antropologia
A arte do desenvenenamento é essencial para os
povos que vivem na floresta, pois muitas plantas
produzem venenos em virtude de seu metabolismo
secundário. A ______ faz parte do grupo de plantas
cianogênicas [...]. Quando o látex dos tubos leitosos
é machucado, ocorre a ruptura da estrutura celular da
raiz, e os glicosídeos cianídricos entram em contato
com enzimas especiais da planta (linamarase) e o
ácido cianídrico (HCN) altamente venenoso é
liberado. Por este motivo, a planta possui poucos
predadores (animais e insetos). Ela era utilizada pelos
indígenas em diversos empregos, como alimento,
bebida embriagante, veneno, remédio e como
presente para mortos e vivos.
(adaptado de GAUDÊNCIO; RODRIGUES; MARTINS, 2020).
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Q2053324
Sociologia
“Os povos indígenas constituem apenas 5% da
população mundial, mas são, no entanto, gestores
vitais do meio ambiente. De acordo com Organização
das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação,
FAO, 28% da superfície terrestre do mundo, incluindo
algumas das áreas florestais mais ecologicamente
intactas e biodiversas, são gerenciadas
principalmente por povos indígenas, famílias,
pequenos proprietários e comunidades locais” (ONU
NEWS, 2019). As alternativas abaixo são exemplos
de práticas em que os povos indígenas contribuem
para a conservação e preservação ambiental. Diante
do exposto, assinale a incorreta.
Ano: 2022
Banca:
UNIOESTE
Órgão:
Prefeitura de Barracão - PR
Prova:
UNIOESTE - 2022 - Prefeitura de Barracão - PR - Professor de Artes |
Q4111791
Sociologia
O multiculturalismo é um termo que abrange tanto os estudos como as políticas públicas que propõem
entender as sociedades humanas como sendo compostas por uma variedade de culturas. Sendo assim, o mais
importante do termo é valorizar essa diversidade. Das alternativas abaixo, assinale aquela que NÃO é uma
característica do multiculturalismo.
Ano: 2022
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2022 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - São Luis de Montes Belos |
Q4103565
Ciência Política
Assinale a alternativa que define a democracia que vigora no Brasil:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Unique
Órgão:
Prefeitura de Nhandeara - SP
Prova:
Instituto Unique - 2022 - Prefeitura de Nhandeara - SP - Auditor de Controle Interno |
Q4102276
Sociologia
Texto associado
O 20 de novembro e o negro no Brasil de hoje
De todos os africanos transportados para as Américas
através do tráfico atlântico entre os séculos XVI e XIX,
cerca de 40% deles tiveram o Brasil como país de
destinação. De acordo com os resultados do último censo
populacional realizado pelo IBGE em 2010, a população
negra, isto é, preta e parda, constitui hoje cerca de 51%
da população total, ou seja, 100 milhões de brasileiros e
brasileiras em termos absolutos. O que faz do Brasil o
maior país da população negra das Américas, e mesmo
em relação à África dita Negra, o Brasil só perde da
Nigéria, que é o país mais populoso da África
Subsaariana.
Mas qual é o lugar que essa população negra ocupa no
Brasil de hoje depois de 130 anos da abolição da
escravatura? Responderia que este lugar entrou no
processo afirmativo de sua construção somente a partir
dos últimos vinte anos no máximo. Se depois da
assinatura da Lei Áurea, em 13 de maio de 1888, o Brasil
oficial tivesse desde já iniciado o processo de inclusão
dos ex-escravizados africanos e seus descendentes no
mundo livre e no mercado de trabalho capitalista
nascente, a situação do negro no Brasil de 2018 seria
certamente diferente em termos de inclusão social. Nada
foi feito, pois o negro liberto foi abandonado à sua própria
sorte e as desigualdades herdadas da escravidão se
aprofundaram diante de um racismo sui
generis encoberto pela ideologia de democracia racial.
Trata-se de um quadro de desigualdades raciais
acumuladas nos últimos mais de trezentos anos que
nenhuma política seria capaz de aniquilar em apenas
duas ou três décadas de experiência de políticas
afirmativas. Por isso, a invisibilidade do negro, ou melhor,
sua sub-representação em diversos setores da vida
nacional que exigem comando e responsabilidade
vinculados a uma formação superior, ou universitária e
técnica, de boa qualidade é ainda patente.
Era preciso começar a partir de algum momento, em vez
de ficar eternamente preso ao mito de democracia racial
que congelou a mobilidade social do negro nesses 130
anos da abolição. O início é como todos os inícios,
geralmente lento, pois encontra em seu caminho
hesitações, resistências e inércia das ideologias
anteriores. Mas, de qualquer modo, se começou sem
recuo, como se pode perceber hoje em algumas áreas
como a Educação. As universidades que adotaram
políticas de cotas para ingresso de negros e indígenas
tiveram nos últimos dez anos um número de alunos
negros e indígenas proporcionalmente superior ao de
todos os negros que ingressaram em suas escolas
durante quase um século da criação da universidade
brasileira. Dizer que essas políticas são paliativas, como
ouvi tantas vezes, não condiz com o progresso de
inclusão observável e inegável. Certo, concordamos
todos que é preciso melhorar o nível da escola pública,
realidade à qual ninguém se contrapõe, apesar da
consciência de que a escola pública não melhorará
amanhã diante dos lobbys dos donos das escolas privadas e da falta da mobilização da sociedade civil
brasileira em todas as suas classes sociais para mudá-la.
A data de 13 de maio é sem dúvida uma data histórica
importante, pois milhares de pessoas morreram para
conseguir essa abolição jurídica, que não se concretizou
em abolição material, o que faz dela uma data ambígua.
Na versão oficial da abolição, coloca-se o acento sobre o
abolicionismo, mas se apaga ao mesmo tempo a
memória do que veio antes e depois. Nesse sentido, a
abolição está inscrita, mas esvaziada de sentido. A Lei
Áurea de 13 de maio de 1888 é apresentada como
grandeza da nação, mas a realidade social dos negros
depois desta lei fica desconhecida. Visto deste ponto de
vista, o discurso abolicionista tem um conteúdo
paternalista. A questão do negro tal como colocada hoje
se apoia sobre uma constatação: o tráfico e a escravidão
ocupam uma posição marginal na história nacional. No
entanto, a história e a cultura dos escravizados são
constitutivas da história coletiva como o são o tráfico e a
escravidão. Ora, a história nacional não integra ou pouco
integra os relatos de sofrimento, da resistência, do
silêncio e participação.
A abolição da escravatura é apresentada como um
evento do qual a República pode legitimamente se
orgulhar. Mas a celebração da data até hoje tenta fazer
esquecer a longa história do tráfico e da escravidão para
insistir apenas sobre a ação de certos abolicionistas e
marginalizar as resistências dos escravizados. A mim me
parece que a celebração acompanha-se de uma oposição
sempre atualizada de duas memórias: memória da
escravidão negativamente associada aos escravistas e a
memória da abolição positivamente associada à nação
brasileira. No entanto, as duas memórias deveriam
dialogar para se projetar no presente e no futuro do
negro, ou se constituindo numa única memória partilhada.
A proposta de transformar 20 de novembro em data da
consciência negra partiu da iniciativa do saudoso poeta
Oliveira Silveira, do Grupo Palmares, do Rio Grande do
Sul, e virou uma iniciativa do Movimento Negro como um
todo a partir do início da década de 70. Através do
trabalho das entidades negras, essa proposta ganhou
força em todo o País, e gradativamente passou a ser
reconhecida pela mídia e pela sociedade em geral. Zumbi
dos Palmares foi reconhecido oficialmente, a partir do
governo Fernando Henrique Cardoso, como herói negro
dos brasileiros. Hoje, o dia 20 de novembro é
comemorado universalmente em todo o País, sendo
considerado feriado oficial em vários estados e dezenas
de municípios. Em vez de comemorar 13 de maio, data
em que a princesa Izabel assinou a Lei Áurea, que aboliu
a escravatura, o Movimento Negro prefere
simbolicamente se concentrar na data de 20 de
novembro, que tem a ver com a luta para a segunda e
verdadeira abolição da escravatura. Por isso, novembro
se transformou nacionalmente em mês da Consciência
Negra. Ninguém se ilude ao acreditar que todos os
problemas da população negra se resolvem em 20 de
novembro, mas trata-se de um mês que tem um profundo
sentido simbólico e político no processo de
sensibilização, politização e conscientização sobre as práticas racistas e as consequentes desigualdades que dificultam a plena inclusão do Segmento Negro na
sociedade brasileira.
MUNANGA, Kabengele. Jornal da USP, 14 nov. 2018.
Disponível em: <https://jornal.usp.br/artigos/o-20-denovembro-e-o-negro-no-brasil-de-hoje/>. Acesso em: 20 dez. 2018.
Observe a seguinte frase: "A mim me parece que a
celebração acompanha-se de uma oposição sempre
atualizada de duas memórias: memória da escravidão
negativamente associada aos escravistas e a memória da
abolição positivamente associada à nação brasileira." A
respeito desse trecho, é correto afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Orlândia - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Auxiliar de Educação |
Q4087932
Sociologia
Ao longo da história, a família vem passando por significativas transformações; são consequências de acontecimentos como a revolução sexual nos anos 60, que desvinculou o sexo de procriação, o advento da pílula anticoncepcional, os movimentos sociais, dentre outras transformações de âmbito socioeconômico. Muitas dessas transformações ficaram atreladas ao processo de globalização da economia capitalista, interferindo na dinâmica e na estrutura familiar, acarretando mudanças em seu padrão de organização. Ainda que a sociedade permaneça de certa forma presa ao modelo tradicional, diversos tipos de famílias surgiram ou se firmaram no contexto destas transformações como as famílias monoparentais. São famílias monoparentais as que se organizam com as seguintes características; analise-as.
I. Mãe sozinha com filho de pai desconhecido.
II. Mãe que conhece bem o pai, mas ele se recusa a reconhecer seu filho.
III. Casal homoafetivo que adota uma criança.
IV. Uma mulher ou um homem que escolhe alguém com quem quer ter um filho.
Está correto o que se afirma apenas em
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Mecânico |
Q4086725
Sociologia
Sobre a desigualdade social no Brasil é possível inferir que:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Barbacena - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Câmara de Barbacena - MG - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q4086420
Ciência Política
Formada em engenharia ambiental pela PUC-Campinas (SP),
Letícia Vilhena Ferreira, 32 anos, está presa nos Estados
Unidos. A jovem foi identificada pelo FBI em imagens de
dentro do Capitólio durante a invasão registrada em janeiro
de 2021, um ato que tentava impedir funções do governo
americano.
(Disponível em: https://g1.globo.com/sp/campinas-regiao. Acesso em: 22/02/2022.)
O Capitólio (US Capitol Building) é um dos edifícios mais conhecidos do mundo. Em seu interior abriga:
(Disponível em: https://g1.globo.com/sp/campinas-regiao. Acesso em: 22/02/2022.)
O Capitólio (US Capitol Building) é um dos edifícios mais conhecidos do mundo. Em seu interior abriga:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Orlândia - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Professor de História PEB II 6º ao 9º ano |
Q4085957
Sociologia
A urbanização e o crescimento das cidades trouxeram mudanças consideráveis no comportamento feminino. As revistas tipicamente femininas ganharam espaço e intelectuais trocavam farpas sobre as pretensões femininas, vistas como intoleráveis para os homens da época. Assim, uma colaboradora da revista Feminina, em 1920, reivindicava a igualdade de formação para ambos os sexos e pedia atenção das leitoras “vítimas de preconceito”, que viviam fechadas no lar, arrastando uma “existência monótona, insípida, despida de ideais”, monetariamente algemadas aos maridos. Os homens viam como ameaças essas atitudes femininas: conjugaram-se esforços para disciplinar toda e qualquer iniciativa que pudesse ser interpretada como ameaçadora à ordem familiar, tida como o mais importante “suporte do Estado” e única instituição social capaz de represar as intimidadoras vagas da “modernidade”. “Rumo à cozinha! Eis o lema do momento” era a expressão masculina nos anos 1920.
(Freitas Neto, 2011. P. 909, 910. Adaptado.)
Nos dias atuais são comprovadas as inúmeras conquistas da mulher em diversos âmbitos; muitas práticas repressivas ou preconceituosas vão sendo estigmatizadas e consideradas repulsivas. Algumas mudanças saíram apenas das conjecturas e anseios e se tornaram leis. A realidade sobre tal questão especificamente:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Orlândia - SP
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Professor de História PEB II 6º ao 9º ano
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Professor PEB I – Ensino Fundamental 1º ao 5º ano |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Professor de Música PEB II 6º ao 9º ano |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Orlândia - SP - Professor de Inglês PEB II 6º ao 9º ano |
Q4085939
Sociologia
Sobre igualdade de gênero, assinale a afirmativa INCORRETA.
Q4082235
Sociologia
Leia o texto a seguir.
“Segundo o IBGE (Rio de Janeiro, 2012), no último censo especializado realizado no Brasil em 2010 com base nos quesitos “cor ou raça”, existem cerca de novecentas mil pessoas reconhecidas e autodeclaradas indígenas. Nesse conjunto populacional, teríamos nada mais nada menos que 274 línguas diferentes, distribuídas entre trezentas e cinco etnias, espalhadas pelo território nacional (...). Muitos desses povos tradicionais engrossam hoje em dia o chamado processo de “retomada”. Em linhas gerais, consiste o movimento na reivindicação, reafirmação e retorno dos indígenas às suas terras de origem, mesmo que isso signifique se colocar na contramão da linha de avanço da fronteira do progresso e da técnica dominante”.
(NOVAES, Tulio Chaves. Belo Monte: protótipo de um extermínio étnico anunciado. In: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci, ROSSI, Miriam Silva (Orgs.) Índios no Brasil: vida, cultura e morte. São Paulo: Intermeios, 2019. p.199).
Sobre os processos de retomada apontados pelo autor, é correto afirmar que
“Segundo o IBGE (Rio de Janeiro, 2012), no último censo especializado realizado no Brasil em 2010 com base nos quesitos “cor ou raça”, existem cerca de novecentas mil pessoas reconhecidas e autodeclaradas indígenas. Nesse conjunto populacional, teríamos nada mais nada menos que 274 línguas diferentes, distribuídas entre trezentas e cinco etnias, espalhadas pelo território nacional (...). Muitos desses povos tradicionais engrossam hoje em dia o chamado processo de “retomada”. Em linhas gerais, consiste o movimento na reivindicação, reafirmação e retorno dos indígenas às suas terras de origem, mesmo que isso signifique se colocar na contramão da linha de avanço da fronteira do progresso e da técnica dominante”.
(NOVAES, Tulio Chaves. Belo Monte: protótipo de um extermínio étnico anunciado. In: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci, ROSSI, Miriam Silva (Orgs.) Índios no Brasil: vida, cultura e morte. São Paulo: Intermeios, 2019. p.199).
Sobre os processos de retomada apontados pelo autor, é correto afirmar que
Q4082224
Sociologia
Leia os textos a seguir.
Texto I
“Este é um livro sobre o Brasil, sobre um Brasil (...), mas, de um modo muito especial, é um livro sobre nós, dirigido a nós, os brasileiros que não se consideram índios. Pois com A queda do céu mudam-se o nível e os termos do diálogo pobre, esporádico e fortemente desigual entre os povos indígenas e a maioria não indígena de nosso país”.
(VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. O recado da mata. In: ALBERT, Bruce; KOPENAWA, David. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p.12).
Texto II
“Foi Omama que criou a terra e a floresta, o vento que agita suas folhas e os rios cuja água bebemos. Foi ele que nos deu a vida e nos fez muitos (...). Teria sido possível rejuvenescer continuamente e não morrer nunca. Era o que Omama desejava. No entanto, Yoasi, aproveitando-se da ausência do irmão, tratou de colocar na rede da mulher de Omama a casca de uma árvore de madeira fibrosa e mole, a que chamamos kotopori usihi (...). Imediatamente, os espíritos tucano começaram a entoar seus pungentes lamentos de luto. Omama ouvi-os e ficou furioso com o irmão. Mas era tarde demais, o mal estava feito. Yoasi tinha nos ensinado a morrer para sempre”.
(ALBERT, Bruce; KOPENAWA, David. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. pp.81-83).
Com base nas discussões do campo da historiografia indígena, é correto afirmar que os excertos evocam a
Texto I
“Este é um livro sobre o Brasil, sobre um Brasil (...), mas, de um modo muito especial, é um livro sobre nós, dirigido a nós, os brasileiros que não se consideram índios. Pois com A queda do céu mudam-se o nível e os termos do diálogo pobre, esporádico e fortemente desigual entre os povos indígenas e a maioria não indígena de nosso país”.
(VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. O recado da mata. In: ALBERT, Bruce; KOPENAWA, David. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p.12).
Texto II
“Foi Omama que criou a terra e a floresta, o vento que agita suas folhas e os rios cuja água bebemos. Foi ele que nos deu a vida e nos fez muitos (...). Teria sido possível rejuvenescer continuamente e não morrer nunca. Era o que Omama desejava. No entanto, Yoasi, aproveitando-se da ausência do irmão, tratou de colocar na rede da mulher de Omama a casca de uma árvore de madeira fibrosa e mole, a que chamamos kotopori usihi (...). Imediatamente, os espíritos tucano começaram a entoar seus pungentes lamentos de luto. Omama ouvi-os e ficou furioso com o irmão. Mas era tarde demais, o mal estava feito. Yoasi tinha nos ensinado a morrer para sempre”.
(ALBERT, Bruce; KOPENAWA, David. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. pp.81-83).
Com base nas discussões do campo da historiografia indígena, é correto afirmar que os excertos evocam a
Ano: 2022
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2022 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q4082203
Sociologia
"Invadir terreiros de umbanda e candomblé, que, além de
locais sagrados de culto, são também guardiães da
memória de povos arrancados da África e escravizados
no Brasil; desrespeitar a espiritualidade dos povos
indígenas, ou tentar impor a eles a visão de que sua
religião é falsa; agredir os ciganos devido à sua etnia ou
crença, mesmo motivo que os levou ao quase extermínio
na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial [...]"
(JÚNIOR, 2013).
O excerto apresentado faz referência à chamada:
O excerto apresentado faz referência à chamada:
Ano: 2022
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2022 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q4082201
Sociologia
À medida que o estudante conhece o conjunto de
aspectos estruturantes das tradições/movimentos
religiosos e filosofias de vida, bem como as distintas
manifestações religiosas em sua dimensão estética, ética
e mítico-simbólica, terá as condições e os referenciais
para compreender e problematizar:
Conheça nossos planos