"Ao se comparar a atitude religiosa ocidental com a oriental, percebem-se diferenças fundamentais, fruto da diversidade cultural vivenciada de cada lado, isto é, dos modos peculiares de viver e de ver a vida e o mundo presentes no que se convencionou chamar de Oriente e Ocidente".

Gaarder, 2000, apud, Oliveira, L.B. et al. Ensino Religioso: no ensino fundamental. São Paulo: Cortez, 2007. 175 p. (Coleção Docência em Formação − série Ensino Fundamental).

Acerca das diferenças entre essas duas culturas, com base nas características das tradições religiosas predominantes no Oriente e no Ocidente, considere as seguintes assertivas:

I.Na tradição Ocidental, a 'História' possui uma perspectiva linear, marcada por um começo, um meio e um fim. O mundo foi criado em certo ponto e um dia essa história terá um fim. Em contrapartida, na tradição Oriental, a 'História' repete-se num ciclo eterno. O mundo dura de eternidade à eternidade.

II.Na tradição Oriental, a 'Ética' consiste na busca da sabedoria. Nessa perspectiva, a fuga da ilusão do mundo é uma fuga das causas de todo o sofrimento. Por outra via, na tradição Ocidental, - do ponto de vista da 'Ética' - a pessoa é um instrumento da ação divina e deve obedecer à vontade de Deus. O pecado e a passividade diante do mal devem ser abandonados.

III.Em ambas as tradições, o 'Homem' pode se unir ao divino mediante a iluminação, e o caminho para a iluminação passa pelo cultivo do conhecimento. Os opostos, os contrários e os diferentes completam-se e harmonizam-se.

IV.Na perspectiva cultural Ocidental, a 'Salvação' parte de Deus que redime o ser humano do pecado. Ao mesmo tempo, é que julga-o e dá-lhe a punição. Do ponto de vista da cultura Oriental, a 'Salvação' consiste em libertar-se do eterno ciclo da ressurreição e fugir da ignorância. A 'Salvação' é fruto de sacrifício ou do conhecimento místico.

V.Tanto na tradição Oriental quanto na perspectiva Ocidental, 'Deus', representado também pelo divino, está presente em tudo. Se manifesta em várias formas e em diversas épocas. 'Deus' possui uma forma impessoal que permeia tudo e a todos.


É correto o que se afirma em:

O tema "ritos religiosos" é composto pela conjunção de dois termos, sendo que o segundo qualifica e especifica o primeiro.
Vilhena, Maria Angela. Ritos religiosos. In: Passos, João Décio, e Usarski, Frank (Orgs.) Compêndio de Ciência da Religião, São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 513 - 524.

Essa explicação se faz necessária, pois nem todo rito pode ser qualificado como especificamente religioso. Sobre as distinções entre ritos religiosos e não religiosos, considere as seguintes assertivas:

I. Os ritos são elementos constitutivos do viver humano, posto que não há vida social onde não estejam presentes.

II. Os elementos constitutivos dos rituais em suas mais variadas formas são compreendidos como: a)ações sociais ordenadas, b)pautam-se em estruturas e lógicas próprias, c) realizam-se em espaços e tempos previsíveis ou aleatórios, d) seguem convenções ligadas às regularidades e às transformações que seguem o ritmo ou ciclo da natureza, da vida biológica, pessoal e ou social.

III. Ações simbólicas coletivas ou individuais, embasados em sistemas de crenças que postulam a existência de modo único alternando ou combinando, de forças ou energias que podem ser tanto internas quanto externas ao sujeitos.

IV. Práticas rituais veiculam conhecimentos, valores, crenças, princípios, normas comportamentais importantes para que o grupo e a sociedade não entrem em processos de desagregação.

V. Asseveram convicções de que o mundo conhecido e a existência humana não se esgotam na pura imanência.

É rito exclusivamente religioso o que se afirma em:

A transição da religião oral para letrada costuma ser situada dentro dos parâmetros da civilização, modernização e colonização.
Brito, Ênio José da Costa. Tradições religiosas entres a oralidade e conhecimento do letramento. In: Passos, João Décio, e Usarski, Frank (Orgs.) Compêndio de Ciência da Religião, São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 485 - 498.

Sobre os aspectos centrais relacionados às religiões letradas e não letradas, registre V, para as verdadeiras e F, para as falsas:

(__) Enquanto nas sociedades não letradas as normas da religião oral, central e indiferenciada, se referem ao contexto, religiões letradas direcionam a estrutura normativa de um sistema social ao universalismo pelo processo de conversão e expansão e pela descontextualização e generalização das normas.

(__) Seguindo as teorias de Max Weber sobre as religiões, atribui-se às grandes religiões do mundo a racionalidade, enquanto às religiões tradicionais, atribui-se a existência de um corpo doutrinário elaborado.

(__) Nas religiões letradas, seu representante ideal-típico seria o mago ou o feiticeiro, enquanto nas religiões não letradas esse representante é o profeta.

(__) Em 1973, na obra 'Interpretação das culturas', Clifford Geertz considera as religiões letradas como organizadas em torno de um "conjunto de mito e magia rigidamente estereotipado [...] e confuso" enquanto as religiões tradicionais do mundo seriam "mais abstratas, logicamente mais coerentes e articuladas em termos mais gerais".

(__) Nas tradições orais religiosas no Brasil, comumente compreendidas como as religiões afros e afro-brasileiras, na transmissão - normalmente oral -, culturas das crenças e valores, as mulheres tiveram um papel-chave, ajudando a manter a riqueza e a originalidade da cultura escrava, que tinha como uma das características fundamentais a manutenção da família.


Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

O sincretismo é visto como uma característica dos estudos sobre o fenômeno religioso. Marca o ponto de encontro e de convergência entre tradições distintas. No Brasil, o sincretismo religioso tornou-se agenda de estudos, sobretudo - mas não exclusivamente - às experiências e tentativas de fusão entre o catolicismo popular e as religiões afro-brasileiras por meio de seus Orixás (Ferretti, 1998).
Ferretti, Sérgio E. Sincretismo afro-brasileiro e resistência cultural. Horizontes Antropológicos, v. 4, 1998, p. 182-198.

Em relação à existência do sincretismo religioso no contexto do Ensino Religioso e da formação da sociedade brasileira, registre V, para as verdadeiras e F, para as falsas:

(__) Com a Lei n.º 10639/2003, o ensino da história da África e da cultura afro-brasileira torna-se obrigatório. Com isso, abriu-se caminho para a adoção de medidas de correção e reparação dos danos materiais, físicos e psicológicos resultantes do racismo e de formas conexas de discriminação.

(__) Por possuir um objetivo claro de epistemologia para a compreensão do fenômeno religioso, em sua busca pelo Transcendente, por um lado; bem como no respeito ao outro e sentido da vida, por outro, cabe ao Ensino Religioso não fazer uma crítica sobre o sincretismo religioso visto se tratar de um fenômeno justificável historicamente num longo período da história do Brasil em que a liberdade religiosa se encontrava ausente.

(__) Entre alguns de seus significados, o sincretismo traz também uma ideia de opressão e de imposição da religião do colonizador sobre o colonizado, implicando na aceitação pacífica pela classe subalterna, de tradições da classe dominante, que adotaria e confundiria elementos de origens distintas e opostas.

(__) O Ensino Religioso tem o dever de promover a igualdade no trato religioso, sem nenhuma espécie de proselitismo ou ideologia religiosa em detrimento à outra.

(__) Após a realização, em 1983 na Bahia, da II Conferência Mundial da Tradição dos Orixás e Cultura, os líderes conhecidos das religiões afro-brasileiras passaram a condenar o sincretismo afro-católico, afirmando não ser hoje mais necessário disfarçar as crenças africanas por trás de uma máscara colonial católica.

(__) No campo das religiões afro-brasileiras, diversos dirigentes e militantes, sobretudo os mais intelectualizados, tendem atualmente a seguir a estratégia de aceitar a prática do sincretismo religioso a fim de serem fiéis à tolerância religiosa prevista na constituição federal de 1988.


Assinale a alternativa com a sequência correta:

Entre alguns pesquisadores no campo da Ciência da Religião e de seu diálogo com o Ensino Religioso em âmbito do Ensino Fundamental, temos o ordenamento da seguinte estrutura:


Sobre essa sequência, destaca-se uma explicação dada pelos autores à primeira etapa:
"o ser humano busca respostas sobre o sentido de sua existência por meio de questionamentos que extrapolam as necessidades meramente biológicas. Nesse estágio, predominam as formas mais básicas de organização grupal e de concepção do transcendente, encontram-se os primeiros mitos elaborados pelo ser humano"
Oliveira, L.B. et al. Ensino Religioso: no ensino fundamental. São Paulo: Cortez, 2007. 175 p. (Coleção Docência em Formação − série Ensino Fundamental).

Com base nessas informações e no sequenciamento descrito anteriormente na caixa de texto, é correto afirmar, em um sentido genérico, que os aspectos citados estão relacionados:

Analise as assertivas acerca da interação social através das práticas esportivas:

I. A interação social através das práticas esportivas, promove, além dos benefícios físicos, a melhoria das relação sociais, aproximando as pessoa. Essa aproximação auxilia no desenvolvimento global do indivíduo, encoraja o protagonismo de ser responsável, além de desenvolver o senso de justiça e dedicação.

II. O trabalho em equipe, a cooperação, e o cuidado com o outro são qualidades que devem ser incentivadas nas relações sociais ocorridas através das práticas esportivas, pois a ênfase no aprendizado de valores, liderança e boa convivência são dispensáveis nas interações sociais através do esporte.

III. Através da interação social advinda do esporte é possível aprimorar não apenas as habilidades motoras, técnicas e fundamentos específicos inerentes a cada modalidade esportiva, a socialização, disciplina e respeito as regras são qualidades necessárias aqueles que praticam esportes.

É CORRETO o que se afirma em: 

A responsabilidade social é um dos fatores que ligam a ética e a cidadania, seja na garantia dos direitos individuais ou coletivos. Assim, qual dos seguintes princípios é fundamental na promoção dessa responsabilidade nos diversos setores da sociedade?

O ser humano é biossocial, ou seja, forma-se a partir da “genética” e da “cultura” em que está inserido. Nesta perspectiva, seria difícil a delimitação precisa de um ou outro, enfatizando a constituição conjunta e permanente. Esse pensamento está corretamente fundamentado na 

O sociólogo francês Émile Durkheim descreveu a solidariedade em sua obra intitulada “Da Divisão do Trabalho Social”, publicada em 1983, como uma relação moral que permite aos indivíduos se sentirem pertencentes a uma sociedade. Também a classificou em três categorias a seguir descritas.

1. Quando agrega interesses comuns de um grande grupo de indivíduos que lutam juntos pelo mesmo objetivo.
2. Quando indivíduos de uma mesma sociedade estão cada vez mais especializados em determinados assuntos, cria-se uma dependência social em que cada um é importante para uma finalidade.
3. Quando os indivíduos realizam suas atividades de maneira individual e independente de seus pares, dando continuidade às crenças e aos costumes comuns que possibilitam a vida em sociedade.

Marque a opção que apresenta a nomeação CORRETA e respectivamente das afirmativas. 

Karl Marx, afirmou que “a religião é o ópio do povo”, por entender que a religião tem a tarefa de exercer o controle sobre a consciência individual e utilizar os vários grupos sociais como massa de manobra política. No entanto,

• as profecias no Judaísmo tiveram a função de desafiar governos.
• Jesus Cristo criticou profundamente a sociedade e a religião oficial do seu tempo.
• na história do Brasil, as religiões indígenas e as afrobrasileiras tiveram uma força marcante na luta contra a escravidão e pela defesa dos seus valores culturais.

Identifique a alternativa que apresenta o que essas realidades históricas comprovam em detrimento ao pensamento de Karl Marx. 

O indivíduo tem sua consciência individual, mas suas ações são fortemente influenciadas pela sociedade em que está inserido. E não há um limite claro entre ambas, pois mesmo decisões consideradas extremamente individuais, como a de tirar a própria vida, são influenciadas pelas condições sociais. Partindo desse contexto, uma possível causa para o aumento do número de suicídios, na atualidade, é identificada como 

No decorrer da socialização, o indivíduo é inserido em diferentes contextos, resultando em experiências que levam à construção da identidade cultural. Para o sociólogo Anthony Giddens e outros estudiosos, esse processo é motivado por alguns agentes e acontece em fases distintas. São elas:

I. Primária. II. Secundária. III. Terciária.

Julgue os itens e assinale a alternativa correta:

    “O Brasil jamais teve cidadãos; nós, a classe média, não queremos direitos, nós queremos privilégios, e os pobres não têm direitos; não há, pois, cidadania neste país. Nunca houve”.

Milton Santos discorre sobre a não existência da democracia social no Brasil. De acordo com a frase acima, é verdadeiro afirmar que: 

Em 2000, Milton Santos, escreveu para a Folha de São Paulo um texto "Ser negro no Brasil hoje: Ética enviesada da sociedade branca desvia enfrentamento do problema negro":

    "No caso do Brasil, a marca predominante é a ambivalência com que a sociedade branca dominante reage, quando o tema é a existência, no país, de um problema negro. Essa equivocação é, também, duplicidade e pode ser resumida no pensamento de autores como Florestan Fernandes e Octavio Ianni, para quem, entre nós, feio não é ter preconceito de cor, mas manifestá-lo. Desse modo, toda discussão ou enfrentamento do problema torna-se uma situação escorregadia, sobretudo quando o problema social e moral é substituído por referências ao dicionário. Veja-se o tempo politicamente jogado fora nas discussões semânticas sobre o que é preconceito, discriminação, racismo e quejandos, com os inevitáveis apelos à comparação com os norte-americanos e europeus. Às vezes, até parece que o essencial é fugir à questão verdadeira: ser negro no Brasil o que é? Talvez seja esse um dos traços marcantes dessa problemática: a hipocrisia permanente, resultado de uma ordem racial cuja definição é, desde a base, viciada. Ser negro no Brasil é frequentemente ser objeto de um olhar vesgo e ambíguo. Essa ambiguidade marca a convivência cotidiana, influi sobre o debate acadêmico e o discurso individualmente repetido é, também, utilizado por governos, partidos e instituições."

(Fonte: SANTOS, Milton. 2000) 

A construção de uma sociedade justa e equitativa depende fundamentalmente de ações pautadas na ética e no exercício da cidadania, como a descrita em qual das alternativas abaixo?

Assinale a alternativa que indica, corretamente, a principal distinção feita com relação aos agentes envolvidos na política indigenista:

Acerca do povo brasileiro, é correto que ele é descrito por Darcy Ribeiro, na obra "O Povo Brasileiro":

Diante dos estudos antropológicos existentes, é correto afirmar que a diferença entre comunidade e sociedade que:       

É CORRETO afirmar que as características que os estudiosos das sociedades camponesas têm utilizado para generalizar, incorretamente, o conceito de "camponês" são:

Acerca do objetivo da antropologia, é correto afirmar que ela se direciona