Questões de Concurso para Diretor de Escola

Q3454777

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454777 Português

Texto associado

Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

Assinale a alternativa que está em conformidade com a norma-padrão de concordância.

A

Analisar as complexidades das identidades brasileiras revelam necessidades educacionais que se torna urgente nos dias de hoje.

B

Educar para a sensibilidade e ensinar a afetividade significa educar para os valores humanos que são necessários para as vivências dos jovens.

C

A criação de atmosferas vivenciais de gestos elevados e bons exigem atitudes que celebra os encontros e as diferenças dos seres humanos.

D

A convivência escolar e social demandam escolhas que visa à paz, ao respeito mútuo e à dignidade de toda pessoa.

E

O olhar para com as crianças e adolescentes precisa de exemplos que testemunha com coerência os valores da educação afetiva.

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454776

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454776 Português

Texto associado

Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

No trecho do último parágrafo “Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte!” o termo destacado é um advérbio, assim como a palavra destacada em:

A

“Uma das mais urgentes dimensões a se considerar…” (1º parágrafo)

B

A vida, em si, é uma grande epifania de vivências… (2º parágrafo)

C

“… cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato…” (3º parágrafo)

D

“… a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos…” (4º parágrafo)

E

“É ser exemplo, é convencer pela palavra…” (5º parágrafo)

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454775

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454775 Português

Texto associado

Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

Assinale a alternativa em que a reescrita de trecho do 3º parágrafo preserva o sentido do texto.

A

Cultiva-se a paz, a generosidade e a esperança, contudo se pratica a palavra acolhedora.

B

Cultiva-se a paz, a generosidade e a esperança, embora se pratique a palavra acolhedora.

C

Cultiva-se a paz, a generosidade e a esperança de modo que se pratica a palavra acolhedora.

D

Cultiva-se a paz, a generosidade e a esperança ao passo que se pratica a palavra acolhedora.

E

Cultiva-se a paz, a generosidade e a esperança a fim de que se pratique a palavra acolhedora.

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454774

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454774 Português

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Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

No trecho do 2º parágrafo “… educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza…”, a vírgula foi empregada pela mesma razão que em:

A

“… é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações…” (1º parágrafo)

B

“… esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais.” (3º parágrafo)

C

“… proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção…” (4º parágrafo)

D

“… socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.” (4º parágrafo)

E

“Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira…” (5º parágrafo)

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454773

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454773 Português

Texto associado

Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

Está empregada em sentido figurado a palavra destacada no seguinte trecho do texto:

A

“Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.” (1º parágrafo)

B

“A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades…” (2º parágrafo)

C

“Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados…” (3º parágrafo)

D

“Educação afetiva é erigir alguns valores como ‘sagrados’ para a convivência familiar, escolar e social…” (4º parágrafo)

E

“É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes.” (5º parágrafo)

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454772

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454772 Português

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Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

Assinale a alternativa em que os termos destacados são antônimos.

A

“… deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas…” (1º parágrafo)

B

“… sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas…” (2º parágrafo)

C

“… a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões…” (3º parágrafo)

D

“… a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real…” (4º parágrafo)

E

“Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens.” (5º parágrafo)

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q3454771

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454771 Português

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Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

No trecho do último parágrafo “Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!”, com a expressão destacada, o autor faz referência

A

ao amor e à paz.

B

à afetividade e ao amor.

C

às palavras e às atitudes.

D

à afetividade e à natureza.

E

à educação afetiva e à escola.

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

Treine mais com um simulado focado no seu concurso. Criar simulado

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Parabéns! Você acertou!

Está mandando bem! Treine mais em um simulado completo. Criar simulado

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Q3454769

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Itatiba - SP Provas: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Assistente Social | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Contador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Coordenador de Eventos Esportivos | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Diretor de Escola | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Educador Ambiental | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Historiador | VUNESP - 2025 - Prefeitura de Itatiba - SP - Orientador Social |

Q3454769 Português

Texto associado

Quando me proponho a analisar a complexidade da identidade da educação brasileira, desde a sua formação histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização didática e administrativa da escola, acabo percebendo que deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.

Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas, à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores, às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si, é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e achados!

Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade, a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e amorosa.

Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva, as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente transformado.

Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças, os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo, a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas disposições para a vida ser melhor!

(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)

Para o autor, a afetividade

A

é uma característica inata das relações humanas e, cuja lapidação e aprimoramento dependem muito mais do trabalho em contexto familiar do que escolar.

B

deve ser explorada como um componente curricular específico, para que esteja verdadeiramente incorporada ao currículo da escola.

C

é uma dimensão essencial e complexa para a educação, que tem sido negligenciada, mas precisa ser incorporada às práticas escolares cotidianas.

D

está circunscrita às relações interpessoais, não interferindo, portanto, nos processos escolares didáticos e administrativos.

E

representa um obstáculo à racionalidade necessária para uma educação voltada ao desempenho e à objetividade.

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Q3423046

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423046 Português

Na história contada por Williams (2005), a consultora afirma que “todos nós temos pontos fortes e fracos” e, para que se possa reduzir o impacto das fraquezas, é preciso primeiro

A

minimizar a relevância das fraquezas, ou seja, focar nas situações em que elas não têm influência.

B

concentrar-se nos pontos fortes, ou seja, compensar nossas fraquezas.

C

compreender a dinâmica do grupo, ou seja, a fraqueza como aspecto relacional.

D

buscar apoio, ou seja, encontrar uma mentoria que fomente a superação da fraqueza.

E

identificar as fraquezas, ou seja, saber justamente quais são elas.

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Q3423045

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423045 Português

De acordo com as ideias propostas por Williams (2005), o feedback positivo “pode ajudar as pessoas a superar grandes obstáculos em suas vidas”. Isso ocorre, porque

A

nossa recusa a enfrentar o que é difícil cede diante da pressão do outro.

B

nosso cérebro é programado para dar preferência às coisas positivas.

C

nosso comportamento segue um estrito esquema de estímulo-recompensa para se efetivar.

D

nossa postura ignora o quanto podemos aprender com o erro, alvo do feedback corretivo.

E

nossa atitude é de conformidade ante uma validação externa.

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Q3423044

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423044 Pedagogia

A partir das pesquisas que conduziram, Oliveira e Waldhelm (2016) observam que a capacidade que uma determinada escola tem de acrescentar ao aprendizado do aluno, por meio de suas políticas e práticas internas, relaciona-se “à gestão/liderança da escola e ao clima acadêmico”. Ou seja, para as autoras, esses aspectos gerenciais influenciam o que se conceitua como

A

currículo oculto.

B

projeto político-pedagógico.

C

cultura organizacional.

D

democracia escolar.

E

efeito-escola.

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Q3423043

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423043 Pedagogia

Oliveira e Waldhelm (2016) discutem aspectos teóricos a respeito da liderança escolar. Em uma das concepções vigentes, “a liderança é uma qualidade sistêmica das organizações, um fenômeno cultural”, ou seja, não se limita aos papéis formais das organizações. Essa concepção de liderança é denominada

A

operacional.

B

construtiva.

C

institucional.

D

técnico-racional.

E

estratégica.

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Q3423042

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423042 Psicologia

Soto (2005) propõe alguns fatores que influem sobre a percepção humana. Assinale a alternativa que apresenta corretamente o fator interno que explica porque “atendemos aqueles aspectos do mundo que nos rodeia que se relacionam com o nosso interesse”.

A

Processos cognitivos inconscientes, que eliminam interferências subjetivas da percepção.

B

Regras e normas, que padronizam a percepção sobre os comportamentos humanos.

C

Características biológicas, que determinam a forma como um sujeito percebe a realidade.

D

Interesses e valores, que se relacionam à seletividade da percepção de um sujeito.

E

Expectativas e crenças, que garantem uma interpretação objetiva dos estímulos percebidos.

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Q3423041

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423041 Sociologia

Soto (2005), a partir dos conceitos de Mann, apresenta as duas funções que cumprem os grupos de referência para os indivíduos. A primeira delas evidencia que esses grupos

A

ocorrem durante a infância e a adolescência, quando atingem seu ápice, estabelecendo uma dinâmica de intensa identificação, passando em seguida por um enfraquecimento até perder a função na vida adulta.

B

servem como elemento de comparação mediante o qual um sujeito pode se autoavaliar e avaliar os demais, contrastando as condutas correspondentes e representando um valor ideal.

C

condicionam os comportamentos de sujeitos heterônomos, ou seja, que são incapazes de agir a partir de sua própria escolha e responsabilidade, mas não influenciam sujeitos autônomos.

D

formatam uma identidade coletiva, dissolvendo as particularidades individuais em prol de uma adesão total ao grupo de referência, tendo sua origem nas dinâmicas específicas das redes sociais.

E

oferecem um modelo fixo e inquestionável de comportamento que os indivíduos devem acatar para serem aceitos nessa sociedade, como se vê nas relações sociais presentes em seitas e clubes fechados.

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Q3423040

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423040 Pedagogia

Paro (2015) problematiza o fato de se ignorar “a singularidade do trabalho escolar e a necessidade de uma administração que corresponda a essa singularidade”. O que acontece, segundo o autor, quando se procede desse modo?

A

Fragmenta-se a gestão escolar em múltiplas esferas consultivas e deliberativas, como o Conselho Escolar, dificultando a coerência na execução dos objetivos traçados.

B

Prioriza-se o pedagógico, ao menos nominalmente, negligenciado a dimensão operacional e administrativa que de fato constrói a qualidade do ensino.

C

Toma-se o trabalho escolar como outro qualquer, adotando medidas análogas às que têm sido tomadas em outras unidades produtivas.

D

Releva-se o papel da eficiência e da eficácia no contexto escolar, atrasando a adoção de medidas efetivas na construção de uma escola de qualidade.

E

Enfatiza-se a autonomia dos educadores ao se impor modelos ditos democráticos, que desconsideram as especificidades do trabalho docente coletivo.

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Q3423039

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423039 Pedagogia

Paro (2015) afirma ser pelo trabalho “que o homem faz história (e se faz histórico), na medida em que transforma a natureza e, com isso, transforma a sua própria condição humana no mundo”. Ou seja, com o trabalho, realiza-se sua

A

condição de sujeito, que conduz suas ações a partir de sua vontade.

B

ambição pessoal, que conduz à superação individual de suas amarras sociais.

C

racionalidade, que conduz a seu distanciamento da natureza.

D

ruptura com o local, que conduz sua existência à humanidade global.

E

abstração, que conduz seu pensamento pela trilha da cultura.

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Q3423038

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423038 Pedagogia

Paro (2015) faz a seguinte consideração: “Supondo que o Estado e a sociedade tivessem êxito em ‘transmitir’ pelo menos os conhecimentos que compõem as disciplinas escolares e os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), [...] ainda assim [se] estaria muito longe de lograr um mínimo de ‘preparo para a cidadania’”. Para o autor, isso está articulado ao fato de que um componente técnico é “sistematicamente ignorado pela imensa maioria dos responsáveis por políticas públicas”. Esse componente técnico, ao qual Paro faz referência, é

A

a insuficiência de investimentos em infraestrutura escolar e formação docente, que impede a plena implementação dos currículos escolares.

B

a dificuldade de atualização dos currículos escolares, que não acompanham as transformações sociais e tecnológicas, deixando a educação menos relevante.

C

o excesso de burocracia na gestão educacional, que reduz a autonomia dos professores e dificulta a adaptação do ensino às necessidades dos estudantes.

D

a própria natureza do ato educativo, isto é, ao modo como o educando se apropria da cultura, na medida em que ele só se educa se quiser.

E

a padronização dos conteúdos e métodos avaliativos, que desconsidera as diferenças regionais e socioculturais, limitando a eficácia do ensino na construção da cidadania.

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Q3423037

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423037 Pedagogia

Mantoan (2015) observa que, “na formação em serviço, os professores reagem inicialmente aos modos de ensinar inclusivos, a uma pedagogia da diferença”, esperando que sejam ensinados “a dar aulas para os alunos com deficiência, dificuldades de aprendizagem e/ou problemas de indisciplina”. A autora entende que isso ocorre, porque os professores estão

A

treinados a pensar criticamente e a questionar propostas.

B

habituados a aprender de maneira fragmentada e instrucional.

C

preocupados com a perda da qualidade do ensino que alcançaram.

D

comprometidos em buscar estratégias específicas para atender a cada estudante.

E

orientados para a inclusão como projeto político e compartilhado.

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Q3423036

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423036 Pedagogia

Mantoan (2015) discute as diversas manifestações da exclusão escolar. A autora chama atenção para a democratização da escola, compreendendo que essa se abriu para novos grupos sociais sem, contudo,

A

recusar os sujeitos escolares anteriormente atendidos e marcados pelo privilégio.

B

abrir-se para os conhecimentos trazidos por esses grupos às salas de aula.

C

reconhecer a unicidade da ciência e da epistemologia a que todos têm direito.

D

manter a hegemonia e o valor dos saberes e conhecimentos modernos e escolares.

E

reorientar-se no sentido de um ideal meritocrático de justiça escolar.

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Q3423035

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Diretor de Escola - Promoção do QM 2022 |

Q3423035 Pedagogia

Mantoan (2015) alerta-nos de que, “ao avaliarmos propostas de ação educacional que visam à inclusão, encontramos habitualmente dimensões éticas conservadoras”. Nesse contexto, a tolerância e o respeito ao outro são considerados pela autora

A

com confiança, pois as experiências escolares de inclusão bem-sucedidas revelam ser a tolerância e o respeito a chave desse processo.

B

com otimismo, pois representam avanços significativos na construção de uma escola verdadeiramente inclusiva e acolhedora.

C

com descrença, pois tanto a tolerância quanto o respeito são relacionados a atitudes aprendidas no âmbito familiar, tendo a escola suas mãos atadas quando ambos estão ausentes.

D

com imparcialidade, pois são princípios universais a serem perseguidos na construção da equidade escolar e da inclusão plena.

E

com cuidado, pois podem esconder certa superioridade de quem tolera ou implicar certo essencialismo, no qual as diferenças são fixas.

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