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I. A avaliação é um meio que possibilita a interação entre o ensino e a aprendizagem conectada com a realidade cultural e a diversidade de manifestações religiosas na atualidade.
II. A avaliação implica memorizar os mandamentos e conhecer os textos bíblicos.
III. A avaliação implica um processo contínuo que envolve planejamento, formulação de estratégia para o ensino que acompanha o processo de aprendizagem do aluno.
IV. A avaliação consiste em uma prova padronizada com conceitos e normas a serem definidos por meio do processo de memorização.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Coluna 1:
(1) Culturas e tradições religiosas
(2) Escrituras Sagradas e/ou tradições orais
(3) Teologias
(4) Ritos
(5) Ethos
Coluna 2:
(a) Divindades; verdades de fé; vida além da morte.
(b) Rituais; símbolos; espiritualidades.
(c) Filosofia da tradição religiosa; história da tradição religiosa; sociologia da tradição religiosa; psicologia da tradição religiosa.
(d) Alteridades; valores; limites.
(e) Revelação; história das narrativas sagradas; contexto cultural; exegese.
A correspondência CORRETA, de cima para baixo, é:
I. Desarmar formas de violência oriundas de pensamentos homofóbicos.
II. Promover o respeito e o combate à discriminação.
III. Orientar as escolhas sexuais por meio da oração.
IV. Buscar novos entendimentos e fortalecer atitudes de respeito e de reconhecimento da dignidade de cada um.
V. Promover a orientação sexual a partir dos mandamentos.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
(___) A educação foi implantada e ministrada sob os auspícios dos jesuítas.
(___) O ensino da Religião é questão de cumprimento dos acordos estabelecidos entre a Igreja Católica e o monarca de Portugal.
(___) Foi implementado o catecismo de Sagan para as escolas inferiores.
(___) O Ensino Religioso, nesta fase, passa pelo crivo da laicização.
(___) As leis, os decretos e as instruções em geral põem, em primeiro plano, a evangelização dos gentios.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
(I) Teoria Positivista
(II) Teoria Crítico-Reprodutivista
(III) Teoria Histórico-Crítica
(a) Para essa teoria, a educação é um instrumento de “equalização social”, como um mecanismo que supera as diferenças e desigualdades. Entende a escola como uma instituição neutra. Quatro tendências pedagógicas têm suporte nessa teoria. São elas: tendência tradicional; tendência renovada progressista; tendência pedagógica renovada não diretiva; tendência tecnicista.
(b) Para os teóricos relacionados a essa teoria, a mudança social não é somente necessária, como bastante possível. Contudo, para eles, não é possível realizar essa mudança através dos aparelhos ideológicos do Estado. Esses autores defendem que a Escola é um desses aparelhos e mantém, conserva e reproduz o status quo.
(c) Para os autores dessa teoria, a Escola não deixa de ser um aparelho ideológico do Estado, mas também passa a ser compreendida como um espaço de luta possível. Aqui, encontram ancoragem três importantes tendências pedagógicas. São elas: tendência pedagógica progressista; tendência pedagógica libertadora e tendência pedagógica histórico-crítica.
Assinale a alternativa que apresenta a correspondência correta.