A principal coleção de escritos sagrados do Budismo chama-se:

A chamada ''Carta de Aristeias'' conta que o rei do Egito, Ptolomeu IV Filadelfo (285 a 247 a.C.) patrocinou a tradução das escrituras dos judeus para a língua grega. Segundo a referida carta, Ptolomeu IV solicitou ao sumo sacerdote Eleazar, em Jerusalém, uma cópia do texto hebraico e tradutores para a realização da obra. O sumo sacerdote enviou, então, uma comissão de tradução formada por 72 piedosos eruditos judeus, seis de cada tribo dos filhos de Israel, cujos nomes são listados na carta (§ 45-51), que foram recebidos com festa pelo rei em Alexandria. O relato da Carta afirma ainda que esses 72 levaram 72 dias para concluir a tradução do hebraico para o grego. Terminado o trabalho, o bibliotecário do rei, Demétrio, leu o texto em voz alta para a comunidade judaica, que o acolheu com aclamação unânime.

O texto se refere à versão grega do Antigo Testamento conhecida pelo nome de:

Outrora, no dia mais santo para o povo judeu, o Sumo Sacerdote sacrificava um touro, em reparação pelo seu pecado e o dos sacerdotes de Aarão. Ele, então, transpunha o véu do Santuário e entrava no recinto mais restrito do Templo, chamado ''O Santo dos Santos'' – algo que somente a ele era permitido fazer, e uma só vez no ano – para incensar e aspergir o propiciatório com o sangue da vítima. Em seguida, imolava um bode, pelo pecado do povo, e fazia com o sangue do bode o mesmo que fizera com o sangue do touro. Assim, criam os antigos judeus, estavam reatados seus laços de amizade com Deus, pois os pecados de toda a nação tinham sido perdoados.

O texto refere-se à celebração judaica denominada:

O rio Ganges, o Muro das Lamentações e a cidade de Meca são, respectivamente, lugares sagrados das seguintes religiões:

Enquanto no Cristianismo foram as discussões doutrinárias que causaram os cismas, no Islamismo foram as questões políticas, mais do que outra coisa, que deram origem às várias seitas ferozmente antagônicas (aliás, as guerras religiosas foram quase sempre o resultado da intromissão da política em assuntos puramente doutrinais). O exemplo mais antigo desse problema foi que, poucas décadas após a morte de Maomé, a comunidade islâmica mergulhou numa guerra civil que deu origem a três grupos. Esses grupos são conhecidos como:

''O Alcorão representa a integridade do que o muçulmano considera como tendo sido objecto de uma revelação ao Profeta. Não é uma coletânea do que o Profeta disse ou fez, sob o efeito de uma inspiração divina'' (DELUMEAU, J. As grandes religiões do mundo. Lisboa: Presença, 1997. p. 291).

O texto refere-se ao livro que orienta a fé dos mulçumanos, denominado ''Alcorão'' (que provém da raiz semítica Kr’), um termo cujo significado é:

Estrela identificada como o símbolo maior de um povo, caracteriza a proteção de Deus para com ele. É formada por dois triângulos sobrepostos, iguais (tendo um a ponta para cima e o outro para baixo), cujas pontas simbolizam a base da sua religião. Trata-se do símbolo do:

Venerados, desde os primeiros séculos do Cristianismo e geralmente acondicionados em nichos apropriados, os restos materiais de pessoas consideradas santas (objetos pessoais ou partes do corpo) – que geralmente faziam a sua memória enquanto intercessores junto a Deus – são denominados:

O Hinduísmo possui vários livros sagrados, mas um texto sagrado destaca-se como de especial importância na tradição hindu. Que texto é esse e do que trata o seu conteúdo?

Para que se compreenda a história, a concepção, a formação, a estrutura e a identidade da disciplina Ensino Religioso, faz-se necessário lançar um olhar histórico sobre o mesmo, através do qual se observa o Ensino Religioso em três momentos distintos, guiados pela LDB:

I. No primeiro momento histórico tínhamos o Ensino Religioso deliberado pela LDB 4024/61, tendo como eixo articulador a dimensão religere (re-escolher – saber em si), ou seja, havia uma perspectiva teológica e confessional sobre a disciplina Ensino Religioso.

II. No segundo momento histórico tínhamos o Ensino Religioso deliberado pela LDB 5692/71, tendo como eixo articulador a dimensão religare (re-ligar – saber em relação), ou seja, havia uma perspectiva antropológica e axiológica sobre a disciplina Ensino Religioso.

III. No terceiro momento histórico temos o Ensino Religioso deliberado pela presente LBD 9394/96, tendo como eixo articulador a dimensão relegere (re-ler – saber de si), ou seja, há uma perspectiva fenomenológica sobre a disciplina Ensino Religioso.

IV. No segundo momento histórico tínhamos o Ensino Religioso deliberado pela LDB 5692/71, tendo como eixo articulador a dimensão relegere (re-ler – saber de si) ou seja, havia uma perspectiva antropológica e axiológica sobre a disciplina Ensino Religioso.

V. No primeiro momento histórico tínhamos o Ensino Religioso deliberado pela LDB 4024/61, tendo como eixo articulador a dimensão religere (re-escolher – saber em si), ou seja, havia uma perspectiva fenomenológica sobre a disciplina de Ensino Religioso.

Marque a alternativa CORRETA:

Quando se faz uma comparação entre essas três religiões, logo se torna evidente que elas possuem muito mais coisas em comum do que razões de separação (KÜNG, H. Religiões do mundo: em busca dos pontos comuns. Campinas: Verus, 2004. p. 218):

I. As três são religiões da fé: creem no único Deus;

II. As três possuem caráter histórico: raciocinam não em termos de ciclos do universo, mas sim a partir da criação de Deus, em vista da perfeição do mundo e da vida humana;

III. Todas as três são marcadas por grandes figuras proféticas: não são religiões míticas, mas sim religiões proféticas no sentido histórico;

IV. Todas as três lançaram sua mensagem em escritos sagrados: são algo assim como religiões do livro;

V. Todas as três possuem um ethos básico comum: os grandes mandamentos da humanidade, que consideram como expressão da vontade de Deus.

As três religiões cujas características comuns estão elencadas no enunciado desta questão são:

''É o peso das ações humanas que arrasta a alma para o ciclo dos renascimentos perpétuos. Em sânscrito, o termo significa 'ato', 'obra'. Mais exatamente, o ________ é a força 'invisível', 'inaudita' que emana de todos os atos humanos. É essa energia que torna o 'atmã', a alma, prisioneira de um corpo e a obriga a se reencarnar'' (SAMUEL, A. As religiões hoje. 2. ed. São Paulo: Paulus, 2003. p. 80).

O termo que preenche CORRETAMENTE a lacuna do texto é:

''Os principais traços característicos deste movimento religioso podem ser estabelecidos como segue: os principais deuses do vedismo, como Indra e Varuna, cederam ante os deuses populares como Shiva e Vishunu-Krishna. Os Purunas (legendas), tais como o de Krishna, negando-se a reconhecer as festas de Indra, e narrando como protegeu os estábulos e o gado contra a fúria de Indra, ou como devastou o jardim de Indra e arrancou a árvore de pârijâta, sugerem esta mudança religiosa. Os Upanishades, que tradicionalmente têm sido considerados como a culminância do estilo de vidas e das ideias dos Vedas [...] já tinham substituído os deuses samhiticos pelo Absoluto super-pessoal ou por Brahman impessoal'' (PIAZZA, W. O. Religiões da humanidade. 2. ed. São Paulo: Loyola, 1991. p. 276).

O texto faz referência à divindades e a conceitos próprios:

Denominação religiosa que inclui em suas práticas e tradições a circuncisão e a celebração da cerimônia do Bar Mitzvah (para os meninos) e Bat Mitzvah (para as meninas).

O texto refere-se:

O Ensino Religioso, como toda área do conhecimento, possui uma prática docente própria, uma intencionalidade definida e um direcionamento. O caput do artigo 33 da nova LDB determina: ''O ensino religioso, de matricula __________, é parte integrante da formação básica __________ e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino __________, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de __________''.

As palavras que preenchem CORRETAMENTE as lacunas estão na alternativa:

Torah (''Lei'') é o nome dado ao conjunto formado pelos cinco primeiros livros do Tanakh (Bíblia Hebraica), que constituem o texto central do judaísmo. Os livros da Torah são nomeados com a primeira palavra que aparece em cada um deles. O primeiro dos cinco livros da Torah chama-se:

O Estado brasileiro é laico e, portanto, imparcial em relação às religiões. A laicidade do Estado não se confunde, porém, com ateísmo nem se contrapõe à religião. Talvez seja mais adequado chamar a República Federativa do Brasil de ''Estado plurirreligioso'', ao invés de ''Estado laico'', porque aceita todas as crenças religiosas, sem qualquer discriminação, inclusive a não crença. O artigo 5º, inciso VI, da Constituição Federal diz o seguinte: ''É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias''. A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do ser humano, como afirma a Declaração Universal dos Direitos Humanos da qual somos signatários.

A partir desse texto, pode-se inferir que o Estado laico é:

A compreensão do ethos religioso em sociedades pluralistas – como a sociedade brasileira atual – implica a utilização de conceitos oriundos de diversos campos do saber humano (cognitivo, político, antropológico, sociológico, filosófico e outros). Relacione a primeira coluna à segunda, associando os conceitos com as suas respectivas descrições.

Primeira coluna

1. Tolerância.

2. Alteridade.

3. Sincretismo.

4. Secularização.

Segunda coluna

( ) Processo de diminuição da influência da religião no cotidiano da vida, associado à substituição gradual da explicação da realidade baseada no transcendente, por explicações de caráter imanente e imediato.

( ) Fusão de concepções religiosas diversas ou influência exercida por uma religião sobre a outra.

( ) Qualidade ou estado do que é outro ou do que é diferente.

( ) Estado de abertura e respeito ante o outro, com as suas diferenças, em vista da convivência pacífica.

A ordem CORRETA de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Para alcançar os objetivos propostos ao Ensino Religioso, os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) estabelecem cinco eixos organizadores para os blocos de conteúdo, que orientam os conteúdos programáticos de cada ciclo ou série do ensino fundamental: 1) culturas e tradições religiosas (filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa e psicologia e tradição religiosa); 2) escrituras sagradas e/ou tradições orais (revelação, história das narrativas sagradas, contexto cultural e exegese); 3) teologias (divindades; verdades de fé e vida além da morte); 4) ritos (rituais, símbolos e espiritualidades) e 5) ethos (alteridade, valores e limites).

Observa-se assim que o objeto de estudo do Ensino Religioso é

Formulado para medir a qualidade de educação, o IDEB (Índice de Desenvolvimento da Educação Básica), criado pelo MEC, serve como referência para a implantação de diversas ações, tanto pelo Ministério e pelas redes, quanto pelas escolas de todo o país. Seu cálculo é baseado nas médias alcançadas pelos alunos do 5º e do 9º anos do Fundamental e do 3º do Ensino Médio na Prova Brasil/Saeb e nas taxas de aprovação em cada etapa de ensino.

Analise a tabela a seguir, que traz os resultados do Estado do Piauí, Rede Pública (municipais e estadual).

Tabela Ideb Piauí - Anos iniciais do ensino fundamental – Rede Pública

FONTE MEC/INEP

Com base nos dados da tabela acima, é CORRETO afirmar que: