Questões de Concurso
Para professor - letras
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Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146654
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
No último período do texto, observa-se o emprego da elipse como estratégia de coesão referencial.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146653
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
Os termos “o”, em “Ninguém o pode dizer” (antepenúltimo período), e “lá”, em “mas lá não temos nenhuma” (último período), pertencem a classes morfológicas distintas, porém ambos funcionam no texto como elementos de retomada anafórica.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146651
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
A afirmação de que “o único conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não aceitar conselho algum” (terceiro período) constitui uma ideia contraditória que compromete a consistência do texto e, consequentemente, sua coerência.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146650
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
A autora contrapõe a Batalha de Waterloo às obras Hamlet e Rei Lear com o intuito de argumentar que um fato histórico não pode ser objeto de avaliações e julgamentos, diferentemente de obras literárias, que estão sujeitas às opiniões de cada indivíduo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146649
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
Infere-se do texto que a autora não pode, nem pretende, responder ao questionamento que constitui o título do texto.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146648
Português
Texto associado
Como se deve ler um livro?
Quero enfatizar, antes de tudo, o ponto de interrogação no
fim do meu título. Ainda que eu pudesse responder à pergunta, a
resposta só se aplicaria a mim, não a você. De fato, o único
conselho sobre leitura que uma pessoa pode dar a outra é não
aceitar conselho algum, seguir os próprios instintos, usar o
próprio bom senso e tirar suas próprias conclusões. Se estamos de
acordo quanto a isso, sinto-me então em condições de apresentar
algumas ideias e lhe fazer sugestões, pois assim você não
permitirá que elas restrinjam a característica mais importante que
um leitor pode ter: sua independência. Afinal, que leis se podem
formular sobre livros? A Batalha de Waterloo foi, sem dúvida,
travada em certo dia; mas será Hamlet uma peça melhor do que
Rei Lear? Ninguém o pode dizer; cada um deve decidir por si
mesmo essa questão. Admitir autoridades em nossas bibliotecas,
por mais embecadas e empelicadas que estejam, e deixar que elas
nos digam como ler, o que ler e que valor atribuir ao que lemos é
destruir o espírito de liberdade que dá alento a esses santuários.
Em qualquer outra parte, podemos ser limitados por convenções
e leis — mas lá não temos nenhuma.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações)
No que se refere às ideias veiculadas no texto precedente, bem como às relações de coesão e coerência nele estabelecidas, julgue o próximo item.
No texto, as palavras “independência” (quarto período) e “liberdade” (penúltimo período) estão relacionadas a um campo semântico que contrasta com o campo semântico associado aos termos “autoridades” (penúltimo período) e “limitados” (último período).
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146645
Pedagogia
De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) do ensino médio para o componente curricular de língua portuguesa, julgue o item subsecutivo.
A BNCC do ensino médio relega o texto literário a um lugar secundário nos processos de ensino de língua portuguesa.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146644
Pedagogia
De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) do ensino médio para o componente curricular de língua portuguesa, julgue o item subsecutivo.
Ao apresentar o contexto do ensino médio, a BNCC acentua a importância de fenômenos contemporâneos da comunicação digital e seus efeitos sobre o ensino da leitura.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146642
Pedagogia
Texto associado
O ensino e a aprendizagem da leitura e da escrita precisam
levar em conta, atualmente, a variedade dos modos de
comunicação existentes, o que chamamos de multimodalidade.
Nessa nova perspectiva, que se opõe às abordagens educacionais
ocidentais mais tradicionais, devem-se considerar os modos de
comunicação linguísticos — a escrita e a oralidade —, visuais —
imagens, fotografias — ou gestuais — apontar o dedo, balançar a
cabeça negativa ou afirmativamente, por exemplo. Essa
diversidade de modos de comunicação foi incorporada tanto
pelos meios de comunicação mais tradicionais, como livros e
jornais, quanto pelos mais modernos, como computadores,
celulares, televisão, entre outros. Dessa forma, professores
precisam preocupar-se, atualmente, em ensinar não só as
habilidades técnicas necessárias para manusear os diferentes
meios de comunicação, mas também o metaconhecimento que é
necessário para compreender, de maneira integrada e
significativa, as diferentes mídias e seu funcionamento. Isso já
vem ocorrendo — e deverá ampliar-se cada vez mais — a partir
dos anos iniciais de escolarização.
Os educadores precisam, portanto, levar os alunos a
desenvolver o conhecimento e as habilidades necessárias para
produzir significados. Assim como as abordagens etnográficas
utilizadas para compreender o fenômeno do letramento procuram
entender os usos e os significados da leitura e da escrita em
determinados contextos sociais, também a nova abordagem da
multimodalidade pode contribuir para o entendimento dos
contextos de comunicação, focando modos e mídias específicos,
em determinados contextos sociais e culturais.
Internet:<ceale.fae.ufmg.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado e os conceitos de semiótica, multiletramento e multimodalidade, julgue o item a seguir.
Aprender a ler, de acordo com o texto, é desenvolver habilidades que propiciem reflexão crítica sobre o ato da leitura e seus contextos.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146641
Pedagogia
Texto associado
O ensino e a aprendizagem da leitura e da escrita precisam
levar em conta, atualmente, a variedade dos modos de
comunicação existentes, o que chamamos de multimodalidade.
Nessa nova perspectiva, que se opõe às abordagens educacionais
ocidentais mais tradicionais, devem-se considerar os modos de
comunicação linguísticos — a escrita e a oralidade —, visuais —
imagens, fotografias — ou gestuais — apontar o dedo, balançar a
cabeça negativa ou afirmativamente, por exemplo. Essa
diversidade de modos de comunicação foi incorporada tanto
pelos meios de comunicação mais tradicionais, como livros e
jornais, quanto pelos mais modernos, como computadores,
celulares, televisão, entre outros. Dessa forma, professores
precisam preocupar-se, atualmente, em ensinar não só as
habilidades técnicas necessárias para manusear os diferentes
meios de comunicação, mas também o metaconhecimento que é
necessário para compreender, de maneira integrada e
significativa, as diferentes mídias e seu funcionamento. Isso já
vem ocorrendo — e deverá ampliar-se cada vez mais — a partir
dos anos iniciais de escolarização.
Os educadores precisam, portanto, levar os alunos a
desenvolver o conhecimento e as habilidades necessárias para
produzir significados. Assim como as abordagens etnográficas
utilizadas para compreender o fenômeno do letramento procuram
entender os usos e os significados da leitura e da escrita em
determinados contextos sociais, também a nova abordagem da
multimodalidade pode contribuir para o entendimento dos
contextos de comunicação, focando modos e mídias específicos,
em determinados contextos sociais e culturais.
Internet:<ceale.fae.ufmg.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado e os conceitos de semiótica, multiletramento e multimodalidade, julgue o item a seguir.
Infere-se do texto que o conceito de multiletramento está vinculado à importância de se aprender a decodificar prioritariamente textos escritos em diversos contextos de comunicação.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146637
Português
Texto associado
O repórter conta antes do memorialista, e o torna inútil.
Sabemos hoje de cada literato o que ele come e bebe, o clube
esportivo a que se consagrou, o número de seus sapatos e de suas
camisas, se é supersticioso, se ajuda a mulher em casa, se fila
cigarros ou os compra, se tem medo de morrer e se ronca.
O escritor deixa-se fotografar de pijama, brincando com os netos
ou soltando pandorga na praia.
É visível que tais circunstâncias não deixam margem
à sobrevivência dos gêneros clássicos da biografia,
da autobiografia, do diário íntimo e das memórias. A fórmula
jornalística superou a calma atitude do homem que sacava
da pena de pato para confiar ao papel de boa fibra um segredo
da juventude a ser revelado aos pósteros.
Essa contínua e imediata exposição do presente retira
ao homem uma de suas dimensões essenciais, que é o passado.
Inibe-o de recordar, porque ele já não acumula no esquecimento,
para depois reviver. Sua vida vai desfilando ao alcance e à mercê
de seus olhos e dos alheios, e, se está enfastiado de se assistir
viver em todo o impudor dessa publicidade, só lhe resta apertar
um botão e desfigurar essa espécie de aparelho supersônico em
que, como num filme falado, nossa vida moderna se desenrola.
E, mais do que nenhum outro ser, o escritor precisaria de
retraimento que o reconduzisse à intimidade consigo mesmo e
às raízes da vida, que lhe cabe pesquisar e interpretar. Sua pessoa
devia ser objeto de clausura perfeita, só interrompida pelos surtos
naturais de sua avidez de comunicação, ou pelas atividades
peculiares ao ofício.
Nem se chame a isto de solidão orgulhosa ou inumana,
prejudicial às fontes da criação. O melhor ou o único, porque
específico, do escritor é o que ele escreve; o mais se dilui
nas condições comuns a todo cidadão.
Já é tempo de o escritor voltar a seu ofício.
Carlos Drummond de Andrade. Memórias.
In: A manhã; suplemento letras e artes, 15/3/1953.
Internet:<memoria.bn.gov.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado, julgue o item a seguir.
A expressão “o mais” (segundo período do penúltimo parágrafo) representa uma marca de oralidade reproduzida pelo autor no texto.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146634
Português
Texto associado
O repórter conta antes do memorialista, e o torna inútil.
Sabemos hoje de cada literato o que ele come e bebe, o clube
esportivo a que se consagrou, o número de seus sapatos e de suas
camisas, se é supersticioso, se ajuda a mulher em casa, se fila
cigarros ou os compra, se tem medo de morrer e se ronca.
O escritor deixa-se fotografar de pijama, brincando com os netos
ou soltando pandorga na praia.
É visível que tais circunstâncias não deixam margem
à sobrevivência dos gêneros clássicos da biografia,
da autobiografia, do diário íntimo e das memórias. A fórmula
jornalística superou a calma atitude do homem que sacava
da pena de pato para confiar ao papel de boa fibra um segredo
da juventude a ser revelado aos pósteros.
Essa contínua e imediata exposição do presente retira
ao homem uma de suas dimensões essenciais, que é o passado.
Inibe-o de recordar, porque ele já não acumula no esquecimento,
para depois reviver. Sua vida vai desfilando ao alcance e à mercê
de seus olhos e dos alheios, e, se está enfastiado de se assistir
viver em todo o impudor dessa publicidade, só lhe resta apertar
um botão e desfigurar essa espécie de aparelho supersônico em
que, como num filme falado, nossa vida moderna se desenrola.
E, mais do que nenhum outro ser, o escritor precisaria de
retraimento que o reconduzisse à intimidade consigo mesmo e
às raízes da vida, que lhe cabe pesquisar e interpretar. Sua pessoa
devia ser objeto de clausura perfeita, só interrompida pelos surtos
naturais de sua avidez de comunicação, ou pelas atividades
peculiares ao ofício.
Nem se chame a isto de solidão orgulhosa ou inumana,
prejudicial às fontes da criação. O melhor ou o único, porque
específico, do escritor é o que ele escreve; o mais se dilui
nas condições comuns a todo cidadão.
Já é tempo de o escritor voltar a seu ofício.
Carlos Drummond de Andrade. Memórias.
In: A manhã; suplemento letras e artes, 15/3/1953.
Internet:<memoria.bn.gov.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado, julgue o item a seguir.
Segundo as ideias do texto, a sistemática jornalística de expor detalhes da vida pessoal dos escritores tornou obsoletos alguns gêneros textuais.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146633
Português
Texto associado
O repórter conta antes do memorialista, e o torna inútil.
Sabemos hoje de cada literato o que ele come e bebe, o clube
esportivo a que se consagrou, o número de seus sapatos e de suas
camisas, se é supersticioso, se ajuda a mulher em casa, se fila
cigarros ou os compra, se tem medo de morrer e se ronca.
O escritor deixa-se fotografar de pijama, brincando com os netos
ou soltando pandorga na praia.
É visível que tais circunstâncias não deixam margem
à sobrevivência dos gêneros clássicos da biografia,
da autobiografia, do diário íntimo e das memórias. A fórmula
jornalística superou a calma atitude do homem que sacava
da pena de pato para confiar ao papel de boa fibra um segredo
da juventude a ser revelado aos pósteros.
Essa contínua e imediata exposição do presente retira
ao homem uma de suas dimensões essenciais, que é o passado.
Inibe-o de recordar, porque ele já não acumula no esquecimento,
para depois reviver. Sua vida vai desfilando ao alcance e à mercê
de seus olhos e dos alheios, e, se está enfastiado de se assistir
viver em todo o impudor dessa publicidade, só lhe resta apertar
um botão e desfigurar essa espécie de aparelho supersônico em
que, como num filme falado, nossa vida moderna se desenrola.
E, mais do que nenhum outro ser, o escritor precisaria de
retraimento que o reconduzisse à intimidade consigo mesmo e
às raízes da vida, que lhe cabe pesquisar e interpretar. Sua pessoa
devia ser objeto de clausura perfeita, só interrompida pelos surtos
naturais de sua avidez de comunicação, ou pelas atividades
peculiares ao ofício.
Nem se chame a isto de solidão orgulhosa ou inumana,
prejudicial às fontes da criação. O melhor ou o único, porque
específico, do escritor é o que ele escreve; o mais se dilui
nas condições comuns a todo cidadão.
Já é tempo de o escritor voltar a seu ofício.
Carlos Drummond de Andrade. Memórias.
In: A manhã; suplemento letras e artes, 15/3/1953.
Internet:<memoria.bn.gov.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado, julgue o item a seguir.
A linha de coerência argumentativa do texto, seguida em todos os seus parágrafos, pode ser resumida na afirmação de que repórteres contribuem para a reclusão do escritor.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146632
Português
Texto associado
O repórter conta antes do memorialista, e o torna inútil.
Sabemos hoje de cada literato o que ele come e bebe, o clube
esportivo a que se consagrou, o número de seus sapatos e de suas
camisas, se é supersticioso, se ajuda a mulher em casa, se fila
cigarros ou os compra, se tem medo de morrer e se ronca.
O escritor deixa-se fotografar de pijama, brincando com os netos
ou soltando pandorga na praia.
É visível que tais circunstâncias não deixam margem
à sobrevivência dos gêneros clássicos da biografia,
da autobiografia, do diário íntimo e das memórias. A fórmula
jornalística superou a calma atitude do homem que sacava
da pena de pato para confiar ao papel de boa fibra um segredo
da juventude a ser revelado aos pósteros.
Essa contínua e imediata exposição do presente retira
ao homem uma de suas dimensões essenciais, que é o passado.
Inibe-o de recordar, porque ele já não acumula no esquecimento,
para depois reviver. Sua vida vai desfilando ao alcance e à mercê
de seus olhos e dos alheios, e, se está enfastiado de se assistir
viver em todo o impudor dessa publicidade, só lhe resta apertar
um botão e desfigurar essa espécie de aparelho supersônico em
que, como num filme falado, nossa vida moderna se desenrola.
E, mais do que nenhum outro ser, o escritor precisaria de
retraimento que o reconduzisse à intimidade consigo mesmo e
às raízes da vida, que lhe cabe pesquisar e interpretar. Sua pessoa
devia ser objeto de clausura perfeita, só interrompida pelos surtos
naturais de sua avidez de comunicação, ou pelas atividades
peculiares ao ofício.
Nem se chame a isto de solidão orgulhosa ou inumana,
prejudicial às fontes da criação. O melhor ou o único, porque
específico, do escritor é o que ele escreve; o mais se dilui
nas condições comuns a todo cidadão.
Já é tempo de o escritor voltar a seu ofício.
Carlos Drummond de Andrade. Memórias.
In: A manhã; suplemento letras e artes, 15/3/1953.
Internet:<memoria.bn.gov.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado, julgue o item a seguir.
O segundo período do primeiro parágrafo apresenta uma enumeração de elementos que, estilisticamente, cumprem função simbólica, e não apenas referencial.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146631
Português
Texto associado
O repórter conta antes do memorialista, e o torna inútil.
Sabemos hoje de cada literato o que ele come e bebe, o clube
esportivo a que se consagrou, o número de seus sapatos e de suas
camisas, se é supersticioso, se ajuda a mulher em casa, se fila
cigarros ou os compra, se tem medo de morrer e se ronca.
O escritor deixa-se fotografar de pijama, brincando com os netos
ou soltando pandorga na praia.
É visível que tais circunstâncias não deixam margem
à sobrevivência dos gêneros clássicos da biografia,
da autobiografia, do diário íntimo e das memórias. A fórmula
jornalística superou a calma atitude do homem que sacava
da pena de pato para confiar ao papel de boa fibra um segredo
da juventude a ser revelado aos pósteros.
Essa contínua e imediata exposição do presente retira
ao homem uma de suas dimensões essenciais, que é o passado.
Inibe-o de recordar, porque ele já não acumula no esquecimento,
para depois reviver. Sua vida vai desfilando ao alcance e à mercê
de seus olhos e dos alheios, e, se está enfastiado de se assistir
viver em todo o impudor dessa publicidade, só lhe resta apertar
um botão e desfigurar essa espécie de aparelho supersônico em
que, como num filme falado, nossa vida moderna se desenrola.
E, mais do que nenhum outro ser, o escritor precisaria de
retraimento que o reconduzisse à intimidade consigo mesmo e
às raízes da vida, que lhe cabe pesquisar e interpretar. Sua pessoa
devia ser objeto de clausura perfeita, só interrompida pelos surtos
naturais de sua avidez de comunicação, ou pelas atividades
peculiares ao ofício.
Nem se chame a isto de solidão orgulhosa ou inumana,
prejudicial às fontes da criação. O melhor ou o único, porque
específico, do escritor é o que ele escreve; o mais se dilui
nas condições comuns a todo cidadão.
Já é tempo de o escritor voltar a seu ofício.
Carlos Drummond de Andrade. Memórias.
In: A manhã; suplemento letras e artes, 15/3/1953.
Internet:<memoria.bn.gov.br> (com adaptações).
Considerando o texto apresentado, julgue o item a seguir.
Após o primeiro parágrafo, predomina no texto a tipologia textual descritiva.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146628
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018.Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
No trecho “que nos ensinaram a nomear determinados comportamentos” (segundo período do terceiro parágrafo), completam o sentido do verbo da primeira oração um complemento direto — “nos” — e um complemento indireto — a oração regida pela preposição “a”.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146627
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018.Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
No último período do segundo parágrafo, a substituição de “Entretanto” por Conquanto manteria a correção gramatical e a coerência das ideias do texto.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146623
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018.Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
Classifica-se como indeterminado o sujeito da primeira oração do segundo período do quarto parágrafo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
Q3146620
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018.Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Considerando os sentidos e aspectos linguísticos do texto 9A1, julgue o item seguinte.
O primeiro período do quarto parágrafo é construído com sentido conotativo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146497
Português
Texto associado
Manu, S. Paulo, 6-VIII-33
Estou fazendo week-end..., dando um balanço geral em
tudo quanto tenho que responder, livros a agradecer, papelada pra
distribuir nos lugares, etc., etc. Seus comentários sobre o meu “O
desespera” quase que me desesperaram. Não é justo você dizer
que pra mim é atual falar numa coisa, como se eu não me
rendesse a razões plausíveis. Me rendo sim senhor. Confesso com
lealdade que jamais refleti seriamente sobre isso, isto é,
seriamente, refleti, sim, mas não refleti longamente. Mas a
seriedade está nisto: emprego flexões pronominais iniciando a
frase, coisa que literariamente é erro. Me parece etc. Devo
empregar também literariamente “O desespera” porque o caso é
absolutamente o mesmo. Se trata de uma ilação, é verdade, mas
ilação absolutamente lógica sobre o ponto de vista filosófico, e
tirada da índole brasileira de falar, o que a torna, além de
filosoficamente certa, psicologicamente admissível. Diz você que
não se trata dum fato de linguagem brasileira. Poderei estar de
acordo. Mas isso se dá simplesmente porque o povo, pelo menos
o povo rural que é a grande e pura fonte, ignora o pronominal, e
diz, por exemplo, “fazer isso” e “dizer isso” “desespera ele” por
fazê-lo e dizê-lo. Você tem o argumento dos alfabetizados da
cidade. Sim, mas estes, desde que ponham um reparo na fala, já
não dizem “me parece” também, porque o professor da escola
primária proibia. Mas se dizem, sem querer, “me parece” por
que, então, não dizem “o desespera”?
Ciao, com abraço.
Mário de Andrade. Cartas a Manuel Bandeira, 2001, p. 222-3 (com adaptações).
Julgue o próximo item, acerca das ideias e de aspectos textuais e gramaticais do texto precedente.
Depreende-se das ponderações de Mário de Andrade que as diferenças no que se refere a aspectos da colocação pronominal no Brasil são facilmente explicadas com base no grau de escolaridade dos brasileiros.
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