Questões de Concurso
Para professor - educação física
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Além da morte: o uso de IA para recriação de entes falecidos
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa
Juraciara Vieira Cardoso | 27/05/2024
Em um mundo no qual os avanços tecnológicos se mostram cada vez mais disruptivos, especialmente na medicina reprodutiva e na engenharia genética, surgem questões éticas que desafiam nossas concepções de identidade, de autonomia e de moralidade. O episódio “Volto Já” (Be Right Back) da série Black Mirror ilustra alguns desses dilemas, retratando a tentativa de minimizar a perda de um ente querido através de sua recriação digital. A película levanta questões sobre o que significa ser humano em uma era de possibilidades tecnológicas quase ilimitadas.
No episódio, Martha perde seu parceiro Ash em um acidente. Devastada, ela recorre a uma IA que simula Ash usando suas interações digitais. Inicialmente Martha encontra consolo na versão digital, mas, à medida que ela opta por um modelo de IA mais realista, percebe que a cópia não pode substituir a complexidade do ser humano real, o que a leva a rejeitar a cópia e a mantê-la presa no sótão da casa.
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa. Uma reportagem recente da revista MIT Technology Review entrevistou pessoas que já utilizam tecnologia para se conectar com entes falecidos a partir de seus rastros digitais. Por exemplo, um usuário afirmou que fazer uma chamada de vídeo semanal com a mãe falecida lhe garante mais qualidade de vida, permitindo-lhe compartilhar suas dores, angústias e até mesmo problemas de trabalho com ela.
As tecnologias que permitem a comunicação com os entes falecidos utilizam algoritmos avançados de processamento de linguagem natural e aprendizado de máquina para analisar uma grande quantidade de dados digitais deixados pelos falecidos. Essas informações incluem postagens em redes sociais, e-mails, mensagens de texto e outros conteúdos online. A IA processa esses dados para criar um modelo digital que tenta imitar a personalidade e os padrões de fala das pessoas já mortas.
Atualmente, essas interações são feitas por meio de conversas simples. A IA pode oferecer conselhos, pedir que o parente tome conta de si mesmo, e, acima de tudo, ouvir, proporcionando uma falsa sensação de presença e acolhimento. Apesar das limitações, pelo menos cinco empresas na China já oferecem esses serviços, que estão se tornando mais acessível à medida que os preços diminuem.
Os modelos de IA disponíveis atualmente são limitados e enfrentam problemas como a incapacidade de captar a profundidade emocional e a complexidade das interações humanas reais. Além disto, as conversas são baseadas em tópicos préprogramados, o que impede a IA de responder a situações novas ou inesperadas de maneira convincente.
O luto, uma parte inescapável da nossa existência, levanta a questão: essas tecnologias oferecem um consolo genuíno ou apenas uma ilusão reconfortante? Tanto na medicina quanto na tecnologia, o medo da morte – terror humano existencial primário – pode nos levar a explorar e, por vezes, ultrapassar limites éticos e morais que sustentam nossas sociedades. Essas práticas – como a retratada na série e já existente realidade – podem oferecer um certo consolo inicial, mas frequentemente falham em honrar a qualidade de vida e a complexidade de cada ser humano.
Quem sabe não devêssemos investir em mais tecnologias que apoiem nosso processo de luto, tais como plataformas para suporte emocional ou comunidades online para partilhamento das experiências dolorosas de luto, em vez de ficarmos tentando replicar falsamente nossos entes falecidos para evitarmos a dor da perda de alguém que amamos?
Glossário:
- IA: inteligência artificial.
CARDOSO, Juraciara Vieira. Além da morte: o uso de
IA para recriação de entes falecidos. Estado de Minas,
27 de maio de 2024. Disponível em:
https://www.em.com.br/colunistas/vitalidade/2024/05/68
65274-alem-da-morte-o-uso-de-ia-para-recriacao-deentes-falecidos.html. Acesso em: 27 mai. 2024.
Adaptado.
Além da morte: o uso de IA para recriação de entes falecidos
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa
Juraciara Vieira Cardoso | 27/05/2024
Em um mundo no qual os avanços tecnológicos se mostram cada vez mais disruptivos, especialmente na medicina reprodutiva e na engenharia genética, surgem questões éticas que desafiam nossas concepções de identidade, de autonomia e de moralidade. O episódio “Volto Já” (Be Right Back) da série Black Mirror ilustra alguns desses dilemas, retratando a tentativa de minimizar a perda de um ente querido através de sua recriação digital. A película levanta questões sobre o que significa ser humano em uma era de possibilidades tecnológicas quase ilimitadas.
No episódio, Martha perde seu parceiro Ash em um acidente. Devastada, ela recorre a uma IA que simula Ash usando suas interações digitais. Inicialmente Martha encontra consolo na versão digital, mas, à medida que ela opta por um modelo de IA mais realista, percebe que a cópia não pode substituir a complexidade do ser humano real, o que a leva a rejeitar a cópia e a mantê-la presa no sótão da casa.
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa. Uma reportagem recente da revista MIT Technology Review entrevistou pessoas que já utilizam tecnologia para se conectar com entes falecidos a partir de seus rastros digitais. Por exemplo, um usuário afirmou que fazer uma chamada de vídeo semanal com a mãe falecida lhe garante mais qualidade de vida, permitindo-lhe compartilhar suas dores, angústias e até mesmo problemas de trabalho com ela.
As tecnologias que permitem a comunicação com os entes falecidos utilizam algoritmos avançados de processamento de linguagem natural e aprendizado de máquina para analisar uma grande quantidade de dados digitais deixados pelos falecidos. Essas informações incluem postagens em redes sociais, e-mails, mensagens de texto e outros conteúdos online. A IA processa esses dados para criar um modelo digital que tenta imitar a personalidade e os padrões de fala das pessoas já mortas.
Atualmente, essas interações são feitas por meio de conversas simples. A IA pode oferecer conselhos, pedir que o parente tome conta de si mesmo, e, acima de tudo, ouvir, proporcionando uma falsa sensação de presença e acolhimento. Apesar das limitações, pelo menos cinco empresas na China já oferecem esses serviços, que estão se tornando mais acessível à medida que os preços diminuem.
Os modelos de IA disponíveis atualmente são limitados e enfrentam problemas como a incapacidade de captar a profundidade emocional e a complexidade das interações humanas reais. Além disto, as conversas são baseadas em tópicos préprogramados, o que impede a IA de responder a situações novas ou inesperadas de maneira convincente.
O luto, uma parte inescapável da nossa existência, levanta a questão: essas tecnologias oferecem um consolo genuíno ou apenas uma ilusão reconfortante? Tanto na medicina quanto na tecnologia, o medo da morte – terror humano existencial primário – pode nos levar a explorar e, por vezes, ultrapassar limites éticos e morais que sustentam nossas sociedades. Essas práticas – como a retratada na série e já existente realidade – podem oferecer um certo consolo inicial, mas frequentemente falham em honrar a qualidade de vida e a complexidade de cada ser humano.
Quem sabe não devêssemos investir em mais tecnologias que apoiem nosso processo de luto, tais como plataformas para suporte emocional ou comunidades online para partilhamento das experiências dolorosas de luto, em vez de ficarmos tentando replicar falsamente nossos entes falecidos para evitarmos a dor da perda de alguém que amamos?
Glossário:
- IA: inteligência artificial.
CARDOSO, Juraciara Vieira. Além da morte: o uso de
IA para recriação de entes falecidos. Estado de Minas,
27 de maio de 2024. Disponível em:
https://www.em.com.br/colunistas/vitalidade/2024/05/68
65274-alem-da-morte-o-uso-de-ia-para-recriacao-deentes-falecidos.html. Acesso em: 27 mai. 2024.
Adaptado.
Além da morte: o uso de IA para recriação de entes falecidos
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa
Juraciara Vieira Cardoso | 27/05/2024
Em um mundo no qual os avanços tecnológicos se mostram cada vez mais disruptivos, especialmente na medicina reprodutiva e na engenharia genética, surgem questões éticas que desafiam nossas concepções de identidade, de autonomia e de moralidade. O episódio “Volto Já” (Be Right Back) da série Black Mirror ilustra alguns desses dilemas, retratando a tentativa de minimizar a perda de um ente querido através de sua recriação digital. A película levanta questões sobre o que significa ser humano em uma era de possibilidades tecnológicas quase ilimitadas.
No episódio, Martha perde seu parceiro Ash em um acidente. Devastada, ela recorre a uma IA que simula Ash usando suas interações digitais. Inicialmente Martha encontra consolo na versão digital, mas, à medida que ela opta por um modelo de IA mais realista, percebe que a cópia não pode substituir a complexidade do ser humano real, o que a leva a rejeitar a cópia e a mantê-la presa no sótão da casa.
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa. Uma reportagem recente da revista MIT Technology Review entrevistou pessoas que já utilizam tecnologia para se conectar com entes falecidos a partir de seus rastros digitais. Por exemplo, um usuário afirmou que fazer uma chamada de vídeo semanal com a mãe falecida lhe garante mais qualidade de vida, permitindo-lhe compartilhar suas dores, angústias e até mesmo problemas de trabalho com ela.
As tecnologias que permitem a comunicação com os entes falecidos utilizam algoritmos avançados de processamento de linguagem natural e aprendizado de máquina para analisar uma grande quantidade de dados digitais deixados pelos falecidos. Essas informações incluem postagens em redes sociais, e-mails, mensagens de texto e outros conteúdos online. A IA processa esses dados para criar um modelo digital que tenta imitar a personalidade e os padrões de fala das pessoas já mortas.
Atualmente, essas interações são feitas por meio de conversas simples. A IA pode oferecer conselhos, pedir que o parente tome conta de si mesmo, e, acima de tudo, ouvir, proporcionando uma falsa sensação de presença e acolhimento. Apesar das limitações, pelo menos cinco empresas na China já oferecem esses serviços, que estão se tornando mais acessível à medida que os preços diminuem.
Os modelos de IA disponíveis atualmente são limitados e enfrentam problemas como a incapacidade de captar a profundidade emocional e a complexidade das interações humanas reais. Além disto, as conversas são baseadas em tópicos préprogramados, o que impede a IA de responder a situações novas ou inesperadas de maneira convincente.
O luto, uma parte inescapável da nossa existência, levanta a questão: essas tecnologias oferecem um consolo genuíno ou apenas uma ilusão reconfortante? Tanto na medicina quanto na tecnologia, o medo da morte – terror humano existencial primário – pode nos levar a explorar e, por vezes, ultrapassar limites éticos e morais que sustentam nossas sociedades. Essas práticas – como a retratada na série e já existente realidade – podem oferecer um certo consolo inicial, mas frequentemente falham em honrar a qualidade de vida e a complexidade de cada ser humano.
Quem sabe não devêssemos investir em mais tecnologias que apoiem nosso processo de luto, tais como plataformas para suporte emocional ou comunidades online para partilhamento das experiências dolorosas de luto, em vez de ficarmos tentando replicar falsamente nossos entes falecidos para evitarmos a dor da perda de alguém que amamos?
Glossário:
- IA: inteligência artificial.
CARDOSO, Juraciara Vieira. Além da morte: o uso de
IA para recriação de entes falecidos. Estado de Minas,
27 de maio de 2024. Disponível em:
https://www.em.com.br/colunistas/vitalidade/2024/05/68
65274-alem-da-morte-o-uso-de-ia-para-recriacao-deentes-falecidos.html. Acesso em: 27 mai. 2024.
Adaptado.
Além da morte: o uso de IA para recriação de entes falecidos
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa
Juraciara Vieira Cardoso | 27/05/2024
Em um mundo no qual os avanços tecnológicos se mostram cada vez mais disruptivos, especialmente na medicina reprodutiva e na engenharia genética, surgem questões éticas que desafiam nossas concepções de identidade, de autonomia e de moralidade. O episódio “Volto Já” (Be Right Back) da série Black Mirror ilustra alguns desses dilemas, retratando a tentativa de minimizar a perda de um ente querido através de sua recriação digital. A película levanta questões sobre o que significa ser humano em uma era de possibilidades tecnológicas quase ilimitadas.
No episódio, Martha perde seu parceiro Ash em um acidente. Devastada, ela recorre a uma IA que simula Ash usando suas interações digitais. Inicialmente Martha encontra consolo na versão digital, mas, à medida que ela opta por um modelo de IA mais realista, percebe que a cópia não pode substituir a complexidade do ser humano real, o que a leva a rejeitar a cópia e a mantê-la presa no sótão da casa.
Embora pareça ficção científica, a realidade está se aproximando dessa narrativa. Uma reportagem recente da revista MIT Technology Review entrevistou pessoas que já utilizam tecnologia para se conectar com entes falecidos a partir de seus rastros digitais. Por exemplo, um usuário afirmou que fazer uma chamada de vídeo semanal com a mãe falecida lhe garante mais qualidade de vida, permitindo-lhe compartilhar suas dores, angústias e até mesmo problemas de trabalho com ela.
As tecnologias que permitem a comunicação com os entes falecidos utilizam algoritmos avançados de processamento de linguagem natural e aprendizado de máquina para analisar uma grande quantidade de dados digitais deixados pelos falecidos. Essas informações incluem postagens em redes sociais, e-mails, mensagens de texto e outros conteúdos online. A IA processa esses dados para criar um modelo digital que tenta imitar a personalidade e os padrões de fala das pessoas já mortas.
Atualmente, essas interações são feitas por meio de conversas simples. A IA pode oferecer conselhos, pedir que o parente tome conta de si mesmo, e, acima de tudo, ouvir, proporcionando uma falsa sensação de presença e acolhimento. Apesar das limitações, pelo menos cinco empresas na China já oferecem esses serviços, que estão se tornando mais acessível à medida que os preços diminuem.
Os modelos de IA disponíveis atualmente são limitados e enfrentam problemas como a incapacidade de captar a profundidade emocional e a complexidade das interações humanas reais. Além disto, as conversas são baseadas em tópicos préprogramados, o que impede a IA de responder a situações novas ou inesperadas de maneira convincente.
O luto, uma parte inescapável da nossa existência, levanta a questão: essas tecnologias oferecem um consolo genuíno ou apenas uma ilusão reconfortante? Tanto na medicina quanto na tecnologia, o medo da morte – terror humano existencial primário – pode nos levar a explorar e, por vezes, ultrapassar limites éticos e morais que sustentam nossas sociedades. Essas práticas – como a retratada na série e já existente realidade – podem oferecer um certo consolo inicial, mas frequentemente falham em honrar a qualidade de vida e a complexidade de cada ser humano.
Quem sabe não devêssemos investir em mais tecnologias que apoiem nosso processo de luto, tais como plataformas para suporte emocional ou comunidades online para partilhamento das experiências dolorosas de luto, em vez de ficarmos tentando replicar falsamente nossos entes falecidos para evitarmos a dor da perda de alguém que amamos?
Glossário:
- IA: inteligência artificial.
CARDOSO, Juraciara Vieira. Além da morte: o uso de
IA para recriação de entes falecidos. Estado de Minas,
27 de maio de 2024. Disponível em:
https://www.em.com.br/colunistas/vitalidade/2024/05/68
65274-alem-da-morte-o-uso-de-ia-para-recriacao-deentes-falecidos.html. Acesso em: 27 mai. 2024.
Adaptado.
( ) Reprodução do esporte na escola.
( ) Ensino exacerbado da técnica.
( ) Configuração crítica e pedagógica das aulas.
( ) Hegemonia dos conteúdos esportivos.
( ) Supervalorização do professor no contexto escolar.
( ) Exclusão de alunos menos habilidosos.
( ) Lógica da aptidão física.
( ) Ensino numa perspectiva crítica.
A sequência está correta em:
Relacione a Coluna 1 à Coluna 2 de acordo com o exposto por Gallahue.
Coluna 1
1. Fenótipo.
2. Genótipo.
Coluna 2
( ) Estabelece os limites para o crescimento do indivíduo.
( ) Controla o aparecimento, a duração e a intensidade do surto de crescimento.
( ) Influencia o potencial de crescimento.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Em relação à importância da educação física e seus aspectos socioculturais, analise:
1- A cultura deve ser entendida como um dos principais conceitos para a educação física e o esporte.
2- Quando a educação física tem uma atuação eminentemente cultural, considera-se primeiro a história, a origem e o local daquele grupo específico e, depois, suas representações sociais, trazidas juntas pelas suas necessidades, seus valores e seus interesses.
3- A atividade física, em uma visão mais ampla, deixa de perceber o homem essencialmente biológico, para concebê-lo segundo uma visão mais abrangente, em que se considerem os processos sociais, históricos e culturais.
O correto está em:
Avalie as afirmações referentes aos princípios que encaminham as ações educativas de combate ao racismo e a discriminações.
I - Os esclarecimentos a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal; o combate à privação e violação de direitos.
II - A educação patrimonial, aprendizado a partir do patrimônio cultural afro-brasileiro, Petronilha 0215/SOS 10 visando a preservá-lo e a difundi-lo.
III - A valorização da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dança, marcas da cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da leitura.
IV - A ampliação do acesso a informações sobre a diversidade da nação brasileira e sobre a recriação das identidades, provocada por relações étnico-raciais.
V - A crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e professores às representações dos negros e de outras minorias nos textos e nos materiais didáticos, bem como a solicitação de providências para corrigi-las.
Está correto apenas o que se afirma em
( ) Cooptação.
( ) Massificação.
( ) Pré-digestão.
( ) Administração da cultura.
( ) Criação e venda de produtos.
( ) Desenvolvimento da reprodutibilidade técnica.
A sequência correta dessa numeração é:
Considerando-se o enunciado e que o autor ainda apresenta um grupo de características que são fundamentais para a caracterização de lazer, associe corretamente o caráter do comando ao seu respectivo significado.
CARACTERES DO COMANDO
1 - Pessoal
2 - Libertário
3 - Hedonístico
4 - Desinteressado
SIGNIFICADOS
( ) A vivência do lazer é marcada pela busca do prazer e, por isso, o hedonismo representa o seu motivo principal.
( ) O lazer não precisa estar vinculado a algum fim específico, seja de ordem profissional, utilitária, lucrativa, material, social, política.
( ) O lazer é compreendido como a liberação das obrigações profissionais, familiares, socioespirituais e sociopolíticas, resultando de uma livre escolha do sujeito.
( ) As funções de descanso, divertimento e desenvolvimento pessoal e social do lazer respondem às necessidades do indivíduo perante a gama de rígidas obrigações impostas pela sociedade.
A sequência correta para essa associação é:
A esse respeito, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir.
( ) A dificuldade de precisão das palavras relacionadas ao lúdico é manifestada, quase sempre, nas traduções para o português, de textos da área.
( ) Os direitos fundamentais, chegando-se à ideia de direitos do homem, da criança, da mulher, do idoso e outros. Na Constituição, esses direitos fundamentais denominam-se de Direitos Sociais.
( ) A organização da sociedade, distinguindo-se principalmente dois momentos: a organização de grupos de interesse, que se compõem em torno de interesses comuns, e a organização comunitária, num determinado espaço.
( ) No planejamento participativo em política social, a população é a verdadeira interessada, pois a discussão importante é sobre a qualidade do Estado, ou seja, de sua democratização, que quer dizer impregnação participativa.
( ) As tentativas de diferenciação entre os vários termos, talvez devido ao caráter artificial das classificações e à forte carga de subjetividade que os conteúdos comportam, chegam a uma abrangência de tal porte, que inviabilizaria sua caracterização.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
Propondo o retorno à perspectiva de educação especial, o Decreto nº ______i_______ institui a Política Nacional de Educação Especial: equitativa, inclusiva e com aprendizado ao longo da vida. A seguridade dos direitos no âmbito da educação nacional tomou forma efetiva a partir da promulgação da Lei nº _______ii______, Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB, que possui como característica a garantia dos direitos dos cidadãos brasileiros. No âmbito da Educação Básica, o desafio do processo de inclusão da pessoa negra com necessidade educacional especial tem referência com os dispositivos legais da Lei nº ______iii______, Lei Brasileira de Inclusão da Pessoa com Deficiência, da Lei nº ______iv______, Lei do Estatuto da Igualdade Racial. Com a criação da Lei nº ________v______, que representa um avanço nas ações afirmativas que auxiliam na superação de práticas discriminatórias no ambiente escolar, a relação ensino/aprendizagem, seguindo o molde tradicionalista adotado por boa parte das escolas, faz com que debates como o racial e o especial sejam incluídos no currículo de modo acrítico, tendo por fim a reprodução da ideologia dominante.
LEIS/DECRETOS:
9.394/1996 - 13.146/2015 - 12.288/2010 - 10.639/2003 - 10.502/2020
A sequência que completa corretamente as lacunas é:
A esse respeito, avalie as afirmações sobre as orientações didáticas na Educação de Jovens e Adultos.
I - O reconhecimento do estudante da EJA como aquele que tem uma história pessoal com algumas das práticas da cultura corporal de movimento.
II - A compreensão e vivência dos aspectos relacionados à repetição e à qualidade do movimento na aprendizagem do gesto esportivo.
III - O desenvolvimento da capacidade de adaptar espaços e materiais para realizar esportes simultâneos, envolvendo diferentes objetivos de aprendizagem.
IV - O reconhecimento da necessidade de rever a prática pedagógica, no sentido de ir ao encontro do estudante, sem perder de vista as perspectivas de desenvolvimento e aprendizagem.
V - A necessidade de incluir o estudante no processo de ensino e aprendizagem como aquele que tem um conhecimento e estabelece uma relação pautada sobre valores atribuídos a essa cultura.
Está correto apenas o que se afirma em
Sobre o currículo, é INCORRETO afirmar que ele deve
Em relação às dificuldades de comunicação, complete as lacunas do texto a seguir, com as palavras indicadas. Atenção, cada palavra pode aparecer uma ou mais vezes ou não aparecer.
A inabilidade para organizar o pensamento e formular corretamente sentenças é considerada uma __________i________; ___________ii________ é a perturbação no ritmo da fala, bloqueio, hesitação, repetições de sons, sílabas ou palavras fluentes (gagueira); _________iii_________ é conceitualmente a ausência de integração e organização do sistema nervoso central, resultando em falta de compreensão e expressão; a __________iv________ refere-se à dificuldade na articulação dos fonemas causando prejuízo na estrutura da linguagem; já a __________v__________ é a dificuldade para aprender a ler, a escrever ou na capacidade e compreensão da leitura.
PALAVRAS:
disfasia – dislexia – disfemia – dislogia – disartria
A sequência que preenche corretamente as lacunas do texto é:
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