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Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFG
Provas:
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Biologia
|
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Bioterismo |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Eletromecânica |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Microscopia |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Materiais de Construção |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Laboratório/Área: Mineração ou Química |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico em Farmácia |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico de Tecnologia da Informação |
IV - UFG - 2024 - UFG - Técnico em Contabilidade |
Q3017988
Linguística
Observe a imagem a seguir.
Disponível em: <https://buzzmonitor.com.br/blog/biscoito-ou-bolacha-quem-ganha-a-batalha-nas-redes-sociais/>. Acesso em: 01 ago. 2024.
Nas redes sociais, é comum a discussão sobre o uso de
alguns vocábulos, com pessoas afirmando que o correto a
se dizer é como é usado em sua própria localidade. Esse
tipo de discussão tem como centro a variação
Q3017677
Antropologia
Dentre os muitos artefatos em guarda de museus de
variadas configurações estão os instrumentos musicais.
Nestes ambientes, artefatos com capacidade sônica são
ordenados a partir de classificações desenvolvidas na
musicologia moderna da virada dos séculos XIX–XX. Estas
levam em consideração as condições de produção do som
para tipificar as diferentes famílias de instrumentos. Mais
recentemente, com a abertura para o diálogo com outras
epistemologias de compreensão e classificação de
instrumentos musicais, idiofones como tambores têm
passado de objetos a entidades, a depender dos contextos
socioculturais em que são encontrados. Diante disto, ao
trabalhar com instrumentos musicais, da guarda à exibição,
deve-se atentar para as condições de classificação
eurocêntricas
Q3017676
Antropologia
Nas últimas décadas, vem se desenvolvendo investimentos
de pesquisa que recuperam as condições de produção de
coleções etnográficas e das ciências naturais juntando
esforços das áreas da antropologia, da história e da
museologia. Tais investimentos contribuem para o
desenvolvimento de histórias da ciência e servem como
instrumentos de críticas e demandas populares e étnicas
por revisão de políticas de representação, acessibilidade e
restituição. Do ponto de vista da diversidade de disciplinas
articuladas em museus, a atenção às práticas de
colecionamento contribui para
Q3017675
Antropologia
A antropologia brasileira nasceu nos museus, institutos
históricos e geográficos e faculdades de direito e medicina.
Ela articula variados conhecimentos e esteve associada a
diferentes momentos e projetos da Nação. No caso dos
trabalhos pioneiros desenvolvidos no Museu Nacional do
Rio de Janeiro, o período entre as décadas de 1930–1940
caracterizou-se no quadro geral das cooperações
internacionais pela aproximação entre
Q3017674
Antropologia
Uma coleção “etnográfica” é definida como sendo a de
objetos coletados
Q3017673
Antropologia
O Decreto nº 3.551/2000 instituiu o “Registro de bens
culturais de natureza imaterial que constituem o Patrimônio
Cultural Brasileiro” e criou o “Programa Nacional do
Patrimônio Imaterial”. Entre as normas instituídas por este
documento encontram-se
Q3017672
Antropologia
Diversas formas expressivas populares e étnicas foram
preteridas e silenciadas ao longo da história de formação
dos símbolos nacionais. Capoeira e samba, nas primeiras
décadas do século XX, Funk e Hip hop nas últimas décadas,
foram incompreendidas, perseguidas e proibidas.
Paulatinamente, no entanto, resultado da articulação entre
artistas populares, intelectuais e promotores culturais,
gêneros antes perseguidos foram consagrados, por sua
força expressiva e popularidade, como ícones de regiões e
da Nação. Nesse quadro, museus antropológicos podem
participar contribuindo com
Q3017671
Antropologia
O tema do “Patrimônio Cultural” é uma das questões
importantes na gestão dos acervos etnográficos. No Brasil,
antes dos marcos normativos que transformaram em
processos jurídicos o tombamento de bens “materiais” e o
registro dos bens “imateriais”, os museus etnográficos já
eram responsáveis pela conservação e preservação destes
patrimônios. Quando coleções etnográficas adentram
museus
Q3017670
Antropologia
Os processos de restituição de objetos em guarda de
museus e indivíduos podem adquirir facetas nacionais, em
quadros de justiça de transição e reparação. No Brasil o
caso paradigmático da campanha “Liberte o meu sagrado”
levou à devolução (nos termos dos religiosos, “libertação”)
de 519 objetos, batizados de “coleção Nosso Sagrado”, com
guarda no Museu da República do Rio de Janeiro. Este fato
representou um marco na relação entre comunidades e
museus porque
Q3017669
Antropologia
O conjunto de convenções da UNESCO, que define e instrui
os processos de restituição ou retorno de objetos culturais,
tem como princípio o reconhecimento histórico da pilhagem
de objetos durante a Segunda Guerra Mundial e o
colonialismo europeu dos séculos XIX e XX. Por conta disso,
medidas de reparação por danos patrimoniais e morais
devem ser geradas. Assim sendo, os processos de
restituição são definidos como
Q3017668
Antropologia
Arquivos audiovisuais fazem parte do conjunto de artefatos
que povoam museus e centros culturais e de investigação e
conservação. Apesar de serem classificadas como
“coleções etnográficas”, suas materialidades distintas e
variadas colocam outras questões e dilemas de
colecionamento, difusão e salvaguarda. Diante disso, a
antropologia dedicada ao cotidiano museal deve atentar
para o modo sobre como coleções fonográficas e fílmicas
foram geradas de forma a poder
Q3017667
Antropologia
Na teoria antropológica, museus são entendidos como
“zonas de contato”. No caso dos museus indígenas, seu
aparecimento é entendido como sendo um movimento
Q3017666
Antropologia
Nos jogos de força em torno das classificações e
representações sobre os povos indígenas em museus
antropológicos, coleções e exposições etnográficas, podem
ser consideradas
Q3017665
Antropologia
Na última década, vem aumentando a presença de
indígenas em espaços antes frequentados apenas por
profissionais de museus, como reservas técnicas,
requalificando e, em alguns casos, estudando coleções.
Este fato se enquadra em um movimento mais amplo, dentre
os grupos sociais antes representados por instituições como
Museus, de revisão crítica de imagens e significados
associados à formação da nação. Dentre as estratégias
narrativas e institucionais adotadas, a criação de museus
indígenas representa
Q3017664
Antropologia
O desenvolvimento histórico do que chamamos de
Antropologia Brasileira deu-se de forma multifacetada,
revelando condições e temporalidades regionais, tanto do
ponto de vista institucional, quando de entrelaçamento de
trajetórias intelectuais e temas de pesquisa vinculados a
questões locais mais amplas. No caso da Universidade
Federal de Goiás com a criação do Museu Antropológico em
1960, ela expandiu articulações entre campos disciplinares
a partir
Q3017663
Antropologia
A Expedição à Serra do Norte (1912) empreendida por
Edgard Roquette-Pinto pode ser considerada como marco
histórico na organização da ciência antropológicoetnográfica brasileira porque foi ao encontro dos povos
Q3017662
Antropologia
Historicamente, podemos organizar os marcos de
desenvolvimento de um determinado campo científicomuseal tomando como índices o incremento de coleções, a
ampliação de quadros profissionais ou a especialização de
áreas de conhecimento. O Museu Antropológico da UFG,
iniciado nos anos de 1960, fundamenta-se em paradigma
Q3017661
Antropologia
O que apontam os estudos etmológicos sobre as Ritxoko,
bonecas de barro Iny-Karajá?
Q3017660
Antropologia
O conceito de cidadania patrimonial propõe o
reconhecimento da capacidade bastante elástica de
diferentes grupos sociais e étnicos em politizar o patrimônio
e os processos de patrimonialização. Dadas as
especificidades históricas, sociais e culturais em que as
cidadanias patrimoniais se expressam, podem haver
variações no modo como processos de politização do
patrimônio se configuram, a saber:
Q3017659
Antropologia
A organização das práticas de colecionamento etnográfico
atravessou várias fases, do colecionamento naturalista do
século XIX ao “trabalho de campo” da segunda metade do
século XX. No caso dos trabalhos etnológicos das primeiras
décadas do século XX no Brasil, algumas figuras se
destacaram, dentre elas Curt Nimuendajú, cujo período de
colecionamento e produção foram, respectivamente,
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