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Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
Câmara dos Deputados
Prova:
FGV - 2023 - Câmara dos Deputados - Analista Legislativo - Técnica Legislativa (Tarde) |
Q2323063
Ciência Política
O semipresidencialismo é um modelo consagrado na França
(desde 1958) e em Portugal (desde 1976), cujo estudo tem sido
retomado por grupos de trabalho na Câmara dos Deputados, ao
avaliar possíveis alternativas para a crise política brasileira.
A respeito desse modelo híbrido, assinale a afirmativa que apresenta corretamente uma característica geral do semipresidencialismo.
A respeito desse modelo híbrido, assinale a afirmativa que apresenta corretamente uma característica geral do semipresidencialismo.
Ano: 2023
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Pombos - PE
Prova:
IGEDUC - 2023 - Prefeitura de Pombos - PE - Assistente Social - Secretaria de Saúde |
Q2321495
Sociologia
A cidadania civil é compreendida como o conjunto de
direitos concernentes ao conforto de cada cidadão, no
que tange à sua vida econômica e social, ou seja, do seu
bem-estar social.
Ano: 2023
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Pombos - PE
Prova:
IGEDUC - 2023 - Prefeitura de Pombos - PE - Advogado |
Q2314296
Ciência Política
O Estado é uma entidade que possui três elementos
indissociáveis: povo, território e governo soberano. No
entanto, o Estado não é considerado uma pessoa jurídica
de direito público.
Q2312179
Sociologia
Um fenômeno global do mundo contemporâneo que envolve o
Poder Judiciário é aquilo que se convencionou chamar de
“judicialização da política”.
Em termos básicos, a expressão “judicialização da política” deve ser entendida como:
Em termos básicos, a expressão “judicialização da política” deve ser entendida como:
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311181
Antropologia
A Antropologia “recolhe o seu material na observação empírica, mas a validade dos enunciados
relativos a tais observações precisa ser posta à prova numa comunidade argumentativa de pares,
e só depois de atingido o consenso esses enunciados podem ser considerados válidos. Se isso é
verdade, já encontramos de saída um primeiro cruzamento entre a antropologia e a ética”.
(ROUANET, Sérgio Paulo. Ética e antropologia. Estudos Avançados, v.4, n.10, p.111-150, 1990, p.116).
Isto significa, segundo Rouanet, que, como toda a ciência, a Antropologia está sujeita à
(ROUANET, Sérgio Paulo. Ética e antropologia. Estudos Avançados, v.4, n.10, p.111-150, 1990, p.116).
Isto significa, segundo Rouanet, que, como toda a ciência, a Antropologia está sujeita à
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311180
Antropologia
“Raça não é raça
(...)
raça não é carreira
fechem o mercado George Floyd”.
Esses versos acima, trecho do poema “Raça não é Raça”, da poeta e tradutora Nina Rizzi (Revista Piauí, n.174, 2021) interroga o racismo e o conceito de raça, na medida em que estes
(...)
raça não é carreira
fechem o mercado George Floyd”.
Esses versos acima, trecho do poema “Raça não é Raça”, da poeta e tradutora Nina Rizzi (Revista Piauí, n.174, 2021) interroga o racismo e o conceito de raça, na medida em que estes
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311179
Antropologia
“Esse rio é minha rua
Minha e tua, mururé
Piso no peito da lua
Deito no chão da maré…
Pois é, pois é
Eu não sou de igarapé
Quem montou na cobra grande
Não se escancha em puraqué…”
O trecho acima, da canção “Este rio é minha rua”, de Ruy Barata e Paulo André Barata, feita, inicialmente, para a trilha do filme Brutos Inocentes (1974), de Líbero Luxardo, e depois sucesso na voz de Fafá de Belém, trata
Minha e tua, mururé
Piso no peito da lua
Deito no chão da maré…
Pois é, pois é
Eu não sou de igarapé
Quem montou na cobra grande
Não se escancha em puraqué…”
O trecho acima, da canção “Este rio é minha rua”, de Ruy Barata e Paulo André Barata, feita, inicialmente, para a trilha do filme Brutos Inocentes (1974), de Líbero Luxardo, e depois sucesso na voz de Fafá de Belém, trata
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311178
Antropologia
Nas últimas décadas, a Antropologia tem se dedicado ao estudo dos sistemas que envolvem
um conjunto específico de atores sociais, organizações e instituições que criam propostas para
produção de políticas públicas. Na base desses sistemas estão os chamados “regimes de
conhecimento”, importantes porque
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311175
Antropologia
“Tudo chegou sobrevivente num navío
Quem descobriu o Brasil?
Foi o negro que viu
a crueldade bem de frente
E ainda produziu milagres de fé no extremo ocidente”.
Esse trecho da música Milagres do Povo, 1985, que Caetano Veloso compôs para a minisérie
Tenda dos Milagres, retoma uma fala de Jorge Amado que diz: “Não sei se feliz ou infelizmente,
ao contrário de [Dorival] Caymmi, eu não tenho nenhuma fé. Sou ateu materialista convicto. Mas
vi muitos milagres do candomblé. Milagres do povo”. Esses milagres são
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311174
Antropologia
A transfobia tem sido um termo de uso recorrente na imprensa e nas mídias sociais, que expõe
uma série de atitudes, sentimentos ou ações negativas, discriminatórias ou preconceituosas
contra pessoas transgênero. As formas de transfobia têm sido variadas, entre repulsa emocional
até o medo e a violência em relação a esse grupo social, questão analisada pela antropologia, a
partir de sobreposição de identidades sociais e sistemas relacionados de opressão, dominação
ou discriminação, com base na
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311172
Antropologia
Ao questionar a noção de “raça” a partir de parâmetros essencialmente biológicos, Anthony
Giddens apresenta o conceito de etnicidade, a partir de uma leitura fundamentalmente social,
referindo-se “às práticas e às visões culturais de determinada comunidade de pessoas e que as
distingue das outras”. (GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005, p.206). Com
isso, mostra que
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311171
Antropologia
Em seu trabalho pioneiro de Antropologia Urbana em uma grande cidade brasileira, realizado
no início da década de 1970, Gilberto Velho identifica a urbanização ocorrida no país como
“sociopática”, por ser caracterizada pela disseminação da desigualdade quanto ao acesso aos
bens urbanos. Estudos antropológicos do fenômeno urbano podem apresentar resultados de
grande escala como esse, quando
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311170
Antropologia
Do ponto de vista dos sociólogos precursores dos estudos urbanos na Universidade de
Chicago, nos anos 1920, o urbanismo compreende um modo de vida, isto é, um contexto de
organização do comportamento social e da produção de personalidades ajustadas à cidade. O
conjunto de estudos sobre este tema, desenvolvido por sociólogos como Robert Park, Louis Wirth,
William Thomas e Ernest Burgess, é conhecido sob o título de
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311169
Antropologia
“A percepção do consumo como uma atividade maligna ou antissocial é bem mais profunda e
existia muito antes do consumo de massa moderno. O próprio termo ‘consumo’ sugere que o
problema é um tanto intrínseco à atividade. Consumir algo é usar algo, na realidade, destruir a
própria cultura material.”
(MILLER, Daniel. Consumo como Cultura Material. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 13, n. 28, p. 33-63, jul./dez. 2007 , p. 34).
O texto acima propõe uma crítica da concepção do consumo como prática antissocial. Nessa perspectiva, uma visão antropológica do consumo deve levá-lo em conta como
(MILLER, Daniel. Consumo como Cultura Material. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 13, n. 28, p. 33-63, jul./dez. 2007 , p. 34).
O texto acima propõe uma crítica da concepção do consumo como prática antissocial. Nessa perspectiva, uma visão antropológica do consumo deve levá-lo em conta como
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311168
Antropologia
“Jamais parece ter havido, nem até uma época bastante próxima de nós, nem nas sociedades
muito erradamente confundidas sob o nome de primitivas ou inferiores, algo que se assemelhasse
ao que chamam a Economia natural. (...) Nas economias e nos direitos que precederam os nossos,
nunca se constatam, por assim dizer, simples trocas de bens, de riquezas e de produtos num
mercado estabelecido entre os indivíduos. Em primeiro lugar, não são indivíduos, são
coletividades que se obrigam mutuamente, trocam e contratam; as pessoas presentes ao contrato
são pessoas morais: clãs, tribos, famílias, que se enfrentam e se opõem seja em grupos frente a
frente num terreno, seja por intermédio de seus chefes, seja ainda dessas duas maneiras ao
mesmo tempo”.
(MAUSS, Marcel. “Ensaio sobre a Dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas” In: M. Mauss. Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003, p. 189-190.)
Este trecho de abertura do famoso ensaio do antropólogo francês Marcel Mauss encaminha a reflexão sobre o sentido das trocas materiais entre os povos da Polinésia, da Melanésia e do Noroeste Norte-Americano, como sendo
(MAUSS, Marcel. “Ensaio sobre a Dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas” In: M. Mauss. Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003, p. 189-190.)
Este trecho de abertura do famoso ensaio do antropólogo francês Marcel Mauss encaminha a reflexão sobre o sentido das trocas materiais entre os povos da Polinésia, da Melanésia e do Noroeste Norte-Americano, como sendo
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311167
Antropologia
A relação entre etnicidade e território é um elemento fundamental da definição de
espacialidades identificadas com as populações tradicionais. Estas, segundo o Artigo 3º do
Decreto Federal 6.040/2007, são “grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como
tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e
recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e
econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição”.
Considerando-se a conexão entre territorialidade e identidade étnica, no caso de povos indígenas
e de populações tradicionais, podemos entender etnicidade como
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311166
Antropologia
“A imensa diversidade sociocultural do Brasil é acompanhada de uma extraordinária
diversidade fundiária. As múltiplas sociedades indígenas, cada uma delas com formas próprias de
inter-relacionamento com seus respectivos ambientes geográficos, formam um dos núcleos mais
importantes dessa diversidade, enquanto as centenas de remanescentes das comunidades dos
quilombos, espalhadas por todo o território nacional, formam outro. (...) Ainda, há as distintas
formas fundiárias mantidas pelas comunidades de açorianos, babaçueiros, caboclos, caiçairas,
caipiras, campeiros, jangadeiros, pantaneiros, pescadores artesanais, praierios, sertanejos e
varjeiros.”
(LITTLE, Paul. Territórios Sociais e Povos Tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territorialidade. Brasília: UNB – Série Antropologia, 2002, p. 2.)
O trecho acima apresenta os múltiplos arranjos socioespaciais criados na sociedade brasileira ao longo da sua história. Partindo deste exemplo, podemos considerar como cerne dos estudos antropológicos da territorialidade humana:
(LITTLE, Paul. Territórios Sociais e Povos Tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territorialidade. Brasília: UNB – Série Antropologia, 2002, p. 2.)
O trecho acima apresenta os múltiplos arranjos socioespaciais criados na sociedade brasileira ao longo da sua história. Partindo deste exemplo, podemos considerar como cerne dos estudos antropológicos da territorialidade humana:
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311165
Antropologia
O exercício do poder, a partir do instituto da chefia em diferentes sociedades indígenas da
América do Sul, encontra-se, em grande medida, cerceado pelas obrigações de troca, fazendo-o
ter a aparência de um poder quase impotente, isto é, com pouca autoridade. Mas é possível
entender o sentido antropológico deste exercício de poder, de modo mais preciso, como
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311164
Antropologia
“O candomblé seria nesse sentido um sistema totêmico clássico (...) onde uma homologia é
postulada entre um sistema de diferenças culturais e uma outra situada na natureza. Sua
especificidade (...) é que (...) o sistema seria distendido até atingir as próprias diferenças
interindividuais, na medida em que, sabe-se, para além do “orixá geral” comum a um grupo de
indivíduos, cada pessoa é pensada como “filha” de uma divindade única, divindade esta que é
sempre uma “qualidade” específica do orixá geral”.
(GOLDMAN, Márcio. A Possessão e a Construção Ritual da Pessoa no Candomblé. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social), Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1984, pp. 162-163.
Este trecho da dissertação de mestrado do antropólogo Márcio Goldman aborda a relação entre os orixás e seus filhos no Candomblé, na linha da construção antropológica da noção de pessoa. Segundo o estudo clássico de Marcel Mauss, a formação da noção de “pessoa/eu”, enquanto categoria do espírito humano,
(GOLDMAN, Márcio. A Possessão e a Construção Ritual da Pessoa no Candomblé. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social), Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1984, pp. 162-163.
Este trecho da dissertação de mestrado do antropólogo Márcio Goldman aborda a relação entre os orixás e seus filhos no Candomblé, na linha da construção antropológica da noção de pessoa. Segundo o estudo clássico de Marcel Mauss, a formação da noção de “pessoa/eu”, enquanto categoria do espírito humano,
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311163
Antropologia
“O que diferencia verdadeiramente o mundo humano do mundo animal é que, na humanidade,
uma família não poderia existir sem existir a sociedade, isto é, uma pluralidade de famílias
dispostas a reconhecer que existem outros laços para além dos consanguíneos e que o processo
natural de descendência só pode levar-se a cabo através do processo social da afinidade".
(LÉVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas elementares do parentesco. Petrópolis: Vozes. 1982, p. 34).
Esta tese do antropólogo francês, elaborada em meados do século XX, abriu um novo caminho para os estudos das relações de parentesco na Antropologia Social. O seu pressuposto fundamental é
(LÉVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas elementares do parentesco. Petrópolis: Vozes. 1982, p. 34).
Esta tese do antropólogo francês, elaborada em meados do século XX, abriu um novo caminho para os estudos das relações de parentesco na Antropologia Social. O seu pressuposto fundamental é
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