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A tentativa de implantação da cultura europeia em extenso território, dotado de condições naturais, se não adversas, largamente estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequências. Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra. Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar à perfeição o tipo de civilização que representamos: o certo é que todo o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem.
Assim, antes de perguntar até que ponto poderá alcançar bom êxito a tentativa, caberia averiguar até onde temos podido representar aquelas formas de convívio, instituições e ideias de que somos herdeiros.
É relevante, em primeiro lugar, a circunstância de termos recebido a herança através de uma nação ibérica. A Espanha e Portugal são, com a Rússia e os países balcânicos (e em certo sentido também a Inglaterra), um dos territórios-ponte pelos quais a Europa se comunica com os outros mundos. Assim, eles constituem uma zona fronteiriça, de transição, menos carregada, em alguns casos, desse europeísmo que, não obstante, mantêm como um patrimônio necessário.
Foi a partir da época dos grandes descobrimentos marítimos que os dois países entraram mais decididamente no coro europeu. Esse ingresso tardio deveria repercutir intensamente em seus destinos, determinando muitos aspectos peculiares de sua história e de sua formação espiritual. Surgiu, assim, um tipo de sociedade que se desenvolveria, em alguns sentidos, quase à margem das congêneres europeias, e sem delas receber qualquer incitamento que já não trouxesse em germe.
HOLANDA, S.B. de. Raízes do Brasil. Texto com adaptação.
12ª ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1978.
A tentativa de implantação da cultura europeia em extenso território, dotado de condições naturais, se não adversas, largamente estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequências. Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra. Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar à perfeição o tipo de civilização que representamos: o certo é que todo o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem.
Assim, antes de perguntar até que ponto poderá alcançar bom êxito a tentativa, caberia averiguar até onde temos podido representar aquelas formas de convívio, instituições e ideias de que somos herdeiros.
É relevante, em primeiro lugar, a circunstância de termos recebido a herança através de uma nação ibérica. A Espanha e Portugal são, com a Rússia e os países balcânicos (e em certo sentido também a Inglaterra), um dos territórios-ponte pelos quais a Europa se comunica com os outros mundos. Assim, eles constituem uma zona fronteiriça, de transição, menos carregada, em alguns casos, desse europeísmo que, não obstante, mantêm como um patrimônio necessário.
Foi a partir da época dos grandes descobrimentos marítimos que os dois países entraram mais decididamente no coro europeu. Esse ingresso tardio deveria repercutir intensamente em seus destinos, determinando muitos aspectos peculiares de sua história e de sua formação espiritual. Surgiu, assim, um tipo de sociedade que se desenvolveria, em alguns sentidos, quase à margem das congêneres europeias, e sem delas receber qualquer incitamento que já não trouxesse em germe.
HOLANDA, S.B. de. Raízes do Brasil. Texto com adaptação.
12ª ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1978.
A tentativa de implantação da cultura europeia em extenso território, dotado de condições naturais, se não adversas, largamente estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequências. Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra. Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar à perfeição o tipo de civilização que representamos: o certo é que todo o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem.
Assim, antes de perguntar até que ponto poderá alcançar bom êxito a tentativa, caberia averiguar até onde temos podido representar aquelas formas de convívio, instituições e ideias de que somos herdeiros.
É relevante, em primeiro lugar, a circunstância de termos recebido a herança através de uma nação ibérica. A Espanha e Portugal são, com a Rússia e os países balcânicos (e em certo sentido também a Inglaterra), um dos territórios-ponte pelos quais a Europa se comunica com os outros mundos. Assim, eles constituem uma zona fronteiriça, de transição, menos carregada, em alguns casos, desse europeísmo que, não obstante, mantêm como um patrimônio necessário.
Foi a partir da época dos grandes descobrimentos marítimos que os dois países entraram mais decididamente no coro europeu. Esse ingresso tardio deveria repercutir intensamente em seus destinos, determinando muitos aspectos peculiares de sua história e de sua formação espiritual. Surgiu, assim, um tipo de sociedade que se desenvolveria, em alguns sentidos, quase à margem das congêneres europeias, e sem delas receber qualquer incitamento que já não trouxesse em germe.
HOLANDA, S.B. de. Raízes do Brasil. Texto com adaptação.
12ª ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1978.
Analise as assertivas abaixo sobre o texto.
I. O trecho “o certo é que [...] outra paisagem.”, no final do primeiro parágrafo, constitui uma reafirmação da ideia de que somos “uns desterrados em nossa terra”.
II. Está de acordo com as ideias do quarto parágrafo do texto a seguinte paráfrase: “A carga mais flexível de europeísmo de Portugal e Espanha – em que pese o fato de conservarem uma necessária parte de tal carga – coloca-os como território responsável pela comunicação do continente europeu com outros mundos”.
III. Apreende-se do último período do texto a ideia de que não houve efetiva influência das demais sociedades europeias no desenvolvimento da sociedade ibérica surgida com a extemporânea entrada de Portugal e Espanha no “coro europeu”.
É correto o que se afirma em
Acerca do protocolo FTP, julgue o item abaixo.
O padrão de funcionamento na especificação original do
protocolo FTP indica a utilização das portas 20 e 21, sendo a
porta 20 utilizada para dados.
No que diz respeito ao funcionamento da ICP-Brasil, julgue o item que se segue.
Recebimento, validação, encaminhamento de solicitações de
emissão ou revogação de certificados digitais e identificação,
de forma presencial, de seus solicitantes, são responsabilidades
de uma autoridade de registro vinculada à AC-Raiz da
ICP-Brasil.
No que diz respeito ao funcionamento da ICP-Brasil, julgue o item que se segue.
Compete à AC-Raiz da ICP-Brasil emitir, expedir, distribuir,
revogar e gerenciar os certificados das autoridades
certificadoras de nível imediatamente inferior a ela.
No que diz respeito ao funcionamento da ICP-Brasil, julgue o item que se segue.
Uma autoridade certificadora do tempo (ACT) é uma entidade
na qual os usuários de serviços de carimbo do tempo solicitam
timestamp.
Se a veracidade do emissor de uma mensagem estiver garantida e sua assinatura puder ser verificada publicamente, o emissor deverá assinar a mensagem com sua chave privada.
Uma função de hash não linear é aquela em que uma mensagem de determinado tamanho, que utiliza salt bit, deve passar por uma função e gerar uma saída de tamanho aleatório.
Um certificado digital padrão X.509 contém, entre outros dados, a versão, o número serial e o tipo de algoritmo criptográfico utilizado pela autoridade certificadora.
O código abaixo, que informa que o servidor está aceitando conexões, está correto sintaticamente. try {clientSocket == serverSocket.accept(10007) or die; }
O trecho de código abaixo, que permite abrir a porta 10007, está correto sintaticamente. serverSocket = new ServerSocket(10007);
O trecho de código abaixo indica que o socket serverSocket deve ser fechado. serverSocket.close();
Se o script $JBOSS_HOME/bin/standalone.sh for executado sem parâmetros, será iniciado um servidor JBoss do tipo standalone com a configuração padrão.
Para habilitar o uso de logs no padrão keystore, com validade de rotação de 365 dias no JBoss, o comando que pode ser utilizado é keytool -genkey -alias server -keyalg RSA -keystore server.keystore -validity 365.
O comando $JBOSS_HOME/bin/standalone.sh -b=192.168.100.10 possibilita que o servidor, ao ser iniciado, acesse o banco de dados backend no endereço IP 192.168.100.10.
Um servidor Apache configurado que utiliza diretivas de VIRTUALHOST não permite a utilização de um mesmo endereço IP para mais de um serviço de páginas com nome DNS diferente.
O servidor Apache utiliza o executável httpd, que pode ser configurado para executar como serviço, tanto em ambiente Windows como em Linux. Em ambos os sistemas operacionais, é necessária a utilização de um arquivo de configuração com as diretrizes mínimas do ambiente.
O servidor IIS se integra com o serviço de autenticação de nomes do Windows. Dessa forma, em um mesmo domínio, o servidor web permite que a autenticação por nome de usuário do domínio também ocorra via Internet em um sítio gerenciado pelo IIS.
Ao se estabelecer um endereço IPv4 para um roteador, a interface é automaticamente colocada em modo promíscuo para verificar se não existe conflito de IP. Se um conflito for detectado, o roteador enviará um pacote IPPRIORITY para que o endereço com conflito desligue sua interface.
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